Livro I, Capítulo III — Criação

Formação dos mundos. — Formação dos seres vivos. — Povoamento da Terra. Adão. — Diversidade das raças humanas. — Pluralidade dos mundos. — Considerações e concordâncias bíblicas sobre a criação.

Formação dos mundos

O universo compreende a infinidade dos mundos que vemos e daqueles que não vemos, todos os seres animados e inanimados, todos os astros que se movem no espaço, assim como os fluidos que o preenchem.

37. O universo foi criado, ou existe de toda a eternidade como Deus?

“Sem dúvida não pôde fazer-se sozinho; e, se existisse de toda a eternidade como Deus, não poderia ser obra de Deus.”

A razão nos diz que o universo não pôde fazer-se a si mesmo e que, não podendo ser obra do acaso, deve ser obra de Deus.

38. Como Deus criou o universo?

“Para servir-me de uma expressão: pela sua Vontade. Nada pinta melhor essa vontade toda-poderosa do que estas belas palavras do Gênesis: Deus disse: Que a luz se faça, e a luz se fez.”

39. Podemos conhecer o modo de formação dos mundos?

“Tudo o que se pode dizer, e o que podeis compreender, é que os mundos se formam pela condensação da matéria disseminada no espaço.”

40. Seriam os cometas, como hoje se pensa, um começo de condensação da matéria, e mundos em via de formação?

“Isso é exato; mas o que é absurdo é crer na sua influência. Quero dizer, nessa influência que vulgarmente lhes atribuem; pois todos os corpos celestes têm a sua parte de influência em certos fenômenos físicos.”

41. Um mundo completamente formado pode desaparecer, e a matéria que o compõe ser de novo disseminada no espaço?

“Sim; Deus renova os mundos como renova os seres vivos.”

42. Podemos conhecer a duração da formação dos mundos: da Terra, por exemplo?

“Não posso dizê-lo, pois só o Criador o sabe; e bem louco seria quem pretendesse sabê-lo, ou conhecer o número dos séculos dessa formação.”

Formação dos seres vivos

43. Quando a Terra começou a ser povoada?

“No começo tudo era caos; os elementos estavam confundidos. Pouco a pouco cada coisa tomou o seu lugar; então apareceram os seres vivos apropriados ao estado do globo.”

44. De onde vieram os seres vivos sobre a Terra?

“A Terra encerrava os germes que esperavam o momento favorável para se desenvolver. Os princípios orgânicos reuniram-se logo que cessou a força que os mantinha separados, e formaram os germes de todos os seres vivos. Os germes permaneceram em estado latente e inerte, como a crisálida e as sementes das plantas, até o momento propício para a eclosão de cada espécie; então os seres de cada espécie reuniram-se e se multiplicaram.”

45. Onde estavam os elementos orgânicos antes da formação da Terra?

“Encontravam-se, por assim dizer, em estado fluídico no espaço, em meio aos Espíritos, ou em outros planetas, aguardando a criação da Terra para começar uma nova existência num globo novo.”

A química nos mostra as moléculas dos corpos inorgânicos unindo-se para formar cristais de uma regularidade constante, segundo cada espécie, logo que se encontram nas condições requeridas. A menor perturbação nessas condições basta para impedir a reunião dos elementos, ou pelo menos a disposição regular que constitui o cristal. Por que não se daria o mesmo com os elementos orgânicos? Conservamos durante anos sementes de plantas e de animais que só se desenvolvem a uma temperatura determinada e em meio propício; já se viram grãos de trigo germinar depois de vários séculos. Há, pois, nessas sementes, um princípio latente de vitalidade que só espera uma circunstância favorável para se desenvolver. O que se passa diariamente sob os nossos olhos não pode ter existido desde a origem do globo? Essa formação dos seres vivos saindo do caos pela própria força da natureza tira alguma coisa da grandeza de Deus? Longe disso: corresponde melhor à ideia que fazemos do seu poder exercendo-se sobre mundos infinitos por leis eternas. É verdade que essa teoria não resolve a questão da origem dos elementos vitais; mas Deus tem os seus mistérios e pôs limites às nossas investigações.

46. Existem ainda seres que nascem espontaneamente?

“Sim, mas o germe primitivo já existia em estado latente. Sois todos os dias testemunhas desse fenômeno. Os tecidos do homem e dos animais não encerram os germes de uma multidão de vermes que esperam, para eclodir, a fermentação pútrida necessária à sua existência? É um pequeno mundo que dorme e que se cria.”

47. A espécie humana encontrava-se entre os elementos orgânicos contidos no globo terrestre?

“Sim, e veio a seu tempo; é o que fez dizer que o homem tinha sido formado do limo da Terra.”

48. Podemos conhecer a época do aparecimento do homem e dos outros seres vivos na Terra?

“Não; todos os vossos cálculos são quimeras.”

49. Se o germe da espécie humana se encontrava entre os elementos orgânicos do globo, por que não se formam espontaneamente homens, como na sua origem?

“O princípio das coisas está nos segredos de Deus; no entanto, pode-se dizer que os homens, uma vez disseminados pela Terra, absorveram em si os elementos necessários à sua formação, para transmiti-los segundo as leis da reprodução. O mesmo se dá com as diferentes espécies de seres vivos.”

Povoamento da Terra. Adão

50. A espécie humana começou por um só homem?

“Não; aquele que chamais Adão não foi nem o primeiro, nem o único que povoou a Terra.”

51. Podemos saber em que época viveu Adão?

“Aproximadamente na que lhe atribuís: cerca de 4.000 anos antes de Cristo.”

O homem cuja tradição se conservou sob o nome de Adão foi um daqueles que sobreviveram, numa região, a alguns dos grandes cataclismos que, em diversas épocas, transtornaram a superfície do globo, e tornou-se a cepa de uma das raças que hoje o povoam. As leis da natureza opõem-se a que os progressos da humanidade, constatados muito antes de Cristo, se tivessem realizado em alguns séculos, se o homem estivesse na Terra apenas desde a época atribuída à existência de Adão. Alguns consideram Adão um mito, ou uma alegoria que personifica as primeiras idades do mundo.

Diversidade das raças humanas

52. De onde vêm as diferenças físicas e morais que distinguem as variedades de raças de homens na Terra?

“O clima, a vida e os hábitos. O mesmo se dá com dois filhos da mesma mãe que, educados longe um do outro e de modo diferente, em nada se assemelharão moralmente.”

53. O homem surgiu em vários pontos do globo?

“Sim, e em épocas diversas, e essa é uma das causas da diversidade das raças; depois, os homens, dispersando-se sob climas diferentes e unindo-se a outras raças, formaram novos tipos.”

Essas diferenças constituem espécies distintas?

“Certamente não; todos são da mesma família: as diferentes variedades da mesma fruta impedem que ela pertença à mesma espécie?”

54. Se a espécie humana não procede de um só, devem os homens, por isso, deixar de se considerar irmãos?

“Todos os homens são irmãos em Deus, porque são animados pelo espírito e tendem para o mesmo fim. Quereis sempre tomar as palavras ao pé da letra.”

Pluralidade dos mundos

55. Todos os globos que circulam no espaço são habitados?

“Sim, e o homem da Terra está longe de ser, como acredita, o primeiro em inteligência, em bondade e em perfeição. Há, no entanto, homens que se julgam muito fortes, que imaginam que este pequeno globo tem sozinho o privilégio de possuir seres racionais. Orgulho e vaidade! Julgam que Deus criou o universo só para eles.”

Deus povoou os mundos de seres vivos, que todos concorrem para o fim último da Providência. Crer os seres vivos limitados ao único ponto que habitamos no universo seria pôr em dúvida a sabedoria de Deus, que nada fez de inútil; ele deve ter atribuído a esses mundos um fim mais sério do que o de recrear a nossa vista. Aliás, nada, nem na posição, nem no volume, nem na constituição física da Terra, pode razoavelmente fazer supor que ela tenha sozinha o privilégio de ser habitada, com exclusão de tantos milhares de mundos semelhantes.

56. A constituição física dos diferentes globos é a mesma?

“Não; eles em nada se assemelham.”

57. Não sendo a mesma para todos a constituição física dos mundos, segue-se para os seres que os habitam uma organização diferente?

“Sem dúvida, como entre vós os peixes são feitos para viver na água e as aves no ar.”

58. Os mundos mais afastados do Sol estão privados de luz e de calor, já que o Sol só se lhes mostra sob a aparência de uma estrela?

“Julgais, então, que não há outras fontes de luz e de calor além do Sol? E contais por nada a eletricidade que, em certos mundos, desempenha um papel que vos é desconhecido e bem mais importante do que na Terra? Aliás, não está dito que todos os seres vejam da mesma maneira que vós e com órgãos conformados como os vossos.”

As condições de existência dos seres que habitam os diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que são chamados a viver. Se nunca tivéssemos visto peixes, não compreenderíamos que seres pudessem viver na água. O mesmo se dá com os outros mundos, que sem dúvida encerram elementos que nos são desconhecidos. Não vemos, na Terra, as longas noites polares iluminadas pela eletricidade das auroras boreais? Haveria alguma coisa de impossível em que, em certos mundos, a eletricidade fosse mais abundante do que na Terra e aí desempenhasse um papel geral cujos efeitos não podemos compreender? Esses mundos podem, portanto, encerrar em si mesmos as fontes de calor e de luz necessárias aos seus habitantes.

Considerações e concordâncias bíblicas sobre a criação

59. Os povos formaram ideias muito divergentes sobre a criação, segundo o grau de suas luzes. A razão, apoiada na ciência, reconheceu a inverossimilhança de certas teorias. A que é dada pelos Espíritos confirma a opinião há muito admitida pelos homens mais esclarecidos. A objeção que se pode fazer a essa teoria é que ela está em contradição com o texto dos livros sagrados; mas um exame sério faz reconhecer que essa contradição é mais aparente do que real e que resulta da interpretação dada a um sentido muitas vezes alegórico.

A questão do primeiro homem na pessoa de Adão, como única cepa da humanidade, não é a única sobre a qual as crenças religiosas tiveram de se modificar. O movimento da Terra pareceu, em certa época, tão oposto ao texto sagrado, que não houve sorte de perseguições de que essa teoria não fosse o pretexto; e, no entanto, a Terra gira apesar dos anátemas, e ninguém hoje poderia contestá-lo sem fazer mal à sua própria razão.

A Bíblia diz igualmente que o mundo foi criado em seis dias e fixa a época em cerca de 4.000 anos antes da era cristã. Antes disso a Terra não existia: foi tirada do nada; o texto é formal. E eis que a ciência positiva, a ciência inexorável, vem provar o contrário. A formação do globo está escrita em caracteres imprescritíveis no mundo fóssil, e está provado que os seis dias da criação são outros tantos períodos, cada um talvez de várias centenas de milhares de anos. Isto não é um sistema, uma doutrina, uma opinião isolada; é um fato tão constante quanto o do movimento da Terra, e que a teologia não pode recusar-se a admitir, prova evidente do erro em que se pode cair tomando ao pé da letra as expressões de uma linguagem muitas vezes figurada. Deve-se concluir que a Bíblia é um erro? Não; mas que os homens se enganaram ao interpretá-la.

A ciência, vasculhando os arquivos da Terra, reconheceu a ordem em que os diferentes seres vivos apareceram à sua superfície, e essa ordem está de acordo com a indicada no Gênesis, com esta diferença: que essa obra, em vez de ter saído milagrosamente das mãos de Deus em algumas horas, realizou-se, sempre por sua vontade, mas segundo a lei das forças da natureza, em alguns milhões de anos. Deus é por isso menor e menos poderoso? A sua obra é menos sublime por não ter o prestígio da instantaneidade? Evidentemente não; seria preciso fazer da Divindade uma ideia bem mesquinha para não reconhecer a sua onipotência nas leis eternas que ele estabeleceu para reger os mundos. A ciência, longe de diminuir a obra divina, mostra-nos essa obra sob um aspecto mais grandioso e mais conforme às noções que temos do poder e da majestade de Deus, justamente porque se realizou sem derogar as leis da natureza.

A ciência, de acordo nisso com Moisés, coloca o homem em último lugar na ordem da criação dos seres vivos; mas Moisés coloca o dilúvio universal no ano do mundo 4654, enquanto a geologia nos mostra o grande cataclismo anterior ao aparecimento do homem, visto que, até hoje, não se encontra nas camadas primitivas nenhum vestígio da sua presença, nem da dos animais da mesma categoria do ponto de vista físico; mas nada prova que isso seja impossível; várias descobertas já lançaram dúvidas a esse respeito; pode, pois, ser que de um momento para outro se adquira a certeza material dessa anterioridade da raça humana, e então se reconhecerá que, neste ponto, como em outros, o texto bíblico é uma figura. A questão é saber se o cataclismo geológico é o mesmo que o de Noé; ora, a duração necessária à formação das camadas fósseis não permite confundi-los, e, desde o momento em que se encontrarem os vestígios da existência do homem antes da grande catástrofe, ficará provado, ou que Adão não é o primeiro homem, ou que a sua criação se perde na noite dos tempos. Contra a evidência não há raciocínios possíveis, e será preciso aceitar esse fato, como se aceitou o do movimento da Terra e os seis períodos da criação. A existência do homem antes do dilúvio geológico é, é verdade, ainda hipotética, mas eis o que o é menos. Admitindo que o homem tenha aparecido pela primeira vez na Terra 4.000 anos antes de Cristo, se 1.650 anos mais tarde toda a raça humana foi destruída, com exceção de uma só família, resulta que o povoamento da Terra data apenas de Noé, isto é, de 2.350 anos antes da nossa era. Ora, quando os hebreus emigraram para o Egito, no século XVIII, encontraram esse país muito povoado e já bastante adiantado em civilização. A história prova que, nessa época, as Índias e outras regiões eram igualmente florescentes, sem sequer levar em conta a cronologia de certos povos, que remonta a uma época bem mais recuada. Teria sido preciso, portanto, que do século XXIV ao século XVIII, isto é, no espaço de 600 anos, não só a posteridade de um só homem pudesse povoar todas as imensas regiões então conhecidas, supondo que as outras não o estivessem, mas que, nesse curto intervalo, a espécie humana pudesse elevar-se da ignorância absoluta do estado primitivo ao mais alto grau do desenvolvimento intelectual, o que é contrário a todas as leis antropológicas.

A diversidade das raças vem ainda em apoio dessa opinião. O clima e os hábitos produzem sem dúvida modificações no caráter físico, mas conhece-se até onde pode ir a influência dessas causas, e o exame fisiológico prova que há entre certas raças diferenças constitucionais mais profundas do que as que o clima pode produzir. O cruzamento das raças produz os tipos intermediários; tende a apagar os caracteres extremos, mas não produz as variedades; ora, para que tenha havido cruzamento de raças, era preciso que houvesse raças distintas; e como explicar a sua existência dando-lhes uma cepa comum, e sobretudo tão próxima? Como admitir que em alguns séculos certos descendentes de Noé se tenham transformado a ponto de produzir a raça etíope, por exemplo? Semelhante metamorfose não é mais admissível do que a hipótese de uma cepa comum entre o lobo e a ovelha, o elefante e o pulgão, a ave e o peixe. Mais uma vez, nada pode prevalecer contra a evidência dos fatos. Tudo se explica, ao contrário, admitindo a existência do homem antes da época que vulgarmente lhe é atribuída: a diversidade das cepas; Adão, que vivia há 6.000 anos, como tendo povoado uma região ainda inabitada; o dilúvio de Noé como uma catástrofe parcial confundida com o cataclismo geológico; levando em conta, enfim, a forma alegórica peculiar ao estilo oriental, que se encontra nos livros sagrados de todos os povos. É por isso que é prudente não se inscrever levianamente contra doutrinas que podem, cedo ou tarde, como tantas outras, dar um desmentido aos que as combatem. As ideias religiosas, longe de perder, engrandecem-se ao caminhar com a ciência; é o único meio de não mostrar ao ceticismo um lado vulnerável.