Segunda Parte, Capítulo XXXI — Dissertações espíritas

Reunimos neste capítulo alguns ditados espontâneos que podem completar e confirmar os princípios contidos nesta obra. Poderíamos ter citado um número muito maior deles, mas nos limitamos aos que se referem mais particularmente ao futuro do Espiritismo, aos médiuns e às reuniões. Damo-los ao mesmo tempo como instrução e como modelos do gênero das comunicações verdadeiramente sérias. Terminamos com algumas comunicações apócrifas, seguidas das observações próprias para fazê-las reconhecer.

Sobre o Espiritismo

I. Tende confiança na bondade de Deus e sede bastante clarividentes para compreender os preparativos da nova vida que ele vos destina. Não vos será dado, é verdade, gozar dela nesta existência; mas não sereis felizes, se não reviverdes neste globo, de contemplar do alto a obra que tiverdes começado e que se desenvolverá sob os vossos olhos? Couraçai-vos de uma fé firme e sem hesitação contra os obstáculos que parecem dever se erguer contra o edifício cujos alicerces lançais. As bases sobre as quais ele se apoia são sólidas: o Cristo pôs a primeira pedra. Coragem, pois, arquitetos do divino mestre! Trabalhai, construí; Deus coroará a vossa obra. Mas lembrai-vos bem de que o Cristo renega como discípulo quem quer que só tenha a caridade nos lábios; não basta crer; é preciso sobretudo dar o exemplo da bondade, da benevolência e do desinteresse; sem isso, a vossa fé será estéril para vós.

Santo Agostinho.

II. O próprio Cristo preside aos trabalhos de toda natureza que estão em via de realização para vos abrir a era de renovação e de aperfeiçoamento que os vossos guias espirituais vos predizem. Se, de fato, lançardes os olhos, fora das manifestações espíritas, sobre os acontecimentos contemporâneos, reconhecereis sem nenhuma hesitação os sinais precursores que vos provarão de maneira irrefutável que os tempos preditos chegaram. As comunicações se estabelecem entre todos os povos; derrubadas as barreiras materiais, os obstáculos morais que se opõem à sua união, os preconceitos políticos e religiosos, se apagarão rapidamente, e o reino da fraternidade se estabelecerá enfim de maneira sólida e duradoura. Observai desde hoje os próprios soberanos, impelidos por uma mão invisível, tomarem, coisa inaudita para vós, a iniciativa das reformas; e as reformas que partem do alto, e espontaneamente, são bem mais rápidas e mais duradouras do que as que partem de baixo e são arrancadas pela força. Eu tinha, apesar dos preconceitos de infância e de educação, apesar do culto da lembrança, pressentido a época atual; fico feliz com isso, e mais feliz ainda por vir vos dizer: Irmãos, coragem! Trabalhai para vós e para o futuro dos vossos; trabalhai sobretudo para a vossa melhoria pessoal, e gozareis na vossa primeira existência de uma felicidade de que vos é tão difícil fazer ideia quanto a mim fazer-vo-la compreender.

Chateaubriand.

III. Penso que o Espiritismo é um estudo todo filosófico das causas secretas, dos movimentos interiores da alma, pouco ou nada definidos até aqui. Ele explica, mais ainda do que descobre, horizontes novos. A reencarnação e as provas sofridas antes de chegar ao objetivo supremo não são revelações, mas uma confirmação importante. Fico impressionado com as verdades que esse meio põe em evidência. Digo meio de propósito, pois, a meu ver, o Espiritismo é uma alavanca que afasta as barreiras da cegueira. A preocupação com as questões morais está toda por criar; discute-se a política, que mexe com os interesses gerais; discutem-se os interesses particulares; apaixona-se pelo ataque ou pela defesa das personalidades; os sistemas têm os seus partidários e os seus detratores; mas as verdades morais, as que são o pão da alma, o pão da vida, são deixadas na poeira acumulada pelos séculos. Todos os aperfeiçoamentos são úteis aos olhos da multidão, salvo o da alma; a sua educação, a sua elevação são quimeras boas, quando muito, para ocupar os lazeres dos padres, dos poetas, das mulheres, seja como moda, seja como ensino. Se o Espiritismo ressuscitar o espiritualismo, devolverá à sociedade o impulso que dá a uns a dignidade interior, a outros a resignação, a todos a necessidade de se elevar para o Ser supremo, esquecido e desconhecido pelas suas ingratas criaturas.

J.-J. Rousseau.

IV. Se Deus envia Espíritos para instruir os homens, é para esclarecê-los sobre os seus deveres, mostrar-lhes o caminho que pode abreviar as suas provas e, por aí, apressar o seu adiantamento; ora, assim como o fruto chega à maturidade, o homem também chegará à perfeição. Mas, ao lado dos bons Espíritos que querem o vosso bem, há também os Espíritos imperfeitos que querem o vosso mal; enquanto uns vos impelem para a frente, outros vos puxam para trás. É em distingui-los que deveis pôr toda a vossa atenção; o meio é fácil: procurai apenas compreender que nada do que vem de um bom Espírito pode prejudicar a quem quer que seja, e que tudo o que é mau só pode vir de um mau Espírito. Se não escutais os sábios conselhos dos Espíritos que vos querem bem, se vos ofendeis com as verdades que eles vos possam dizer, é evidente que são maus Espíritos que vos aconselham; só o orgulho pode vos impedir de vos ver tais como sois; mas, se não o vedes vós mesmos, outros o veem por vós; de sorte que sois censurados, tanto pelos homens, que riem de vós pelas costas, quanto pelos Espíritos.

Um Espírito familiar.

V. A vossa doutrina é bela e santa; o primeiro marco está fincado, e solidamente fincado. Agora só tendes de caminhar; o caminho que vos está aberto é grande e majestoso. Bem-aventurado aquele que chegar ao porto; quanto mais prosélitos tiver feito, mais lhe será contado. Mas, para isso, não se deve abraçar a doutrina friamente; é preciso pôr nela ardor, e esse ardor será redobrado, pois Deus está sempre convosco quando fazeis o bem. Todos os que trouxerdes serão outras tantas ovelhas que voltaram ao redil; pobres ovelhas meio desgarradas! Crede bem que o mais cético, o mais ateu, o mais incrédulo, enfim, tem sempre um cantinho no coração que gostaria de poder esconder de si mesmo. Pois bem! é esse cantinho que é preciso procurar, que é preciso encontrar; é esse lado vulnerável que é preciso atacar; é uma pequena brecha deixada aberta de propósito por Deus para facilitar à sua criatura o meio de voltar ao seu seio.

São Bento.

VI. Não vos assusteis com certos obstáculos, com certas controvérsias.

Não atormenteis ninguém com nenhuma insistência; a persuasão só chegará aos incrédulos pelo vosso desinteresse, pela vossa tolerância e pela vossa caridade para com todos, sem exceção.

Guardai-vos sobretudo de forçar a opinião, mesmo pelas vossas palavras ou por demonstrações públicas. Quanto mais modestos fordes, mais conseguireis vos fazer apreciar. Que nenhum móvel pessoal vos faça agir, e encontrareis nas vossas consciências uma força atrativa que só o bem proporciona.

Os Espíritos, por ordem de Deus, trabalham pelo progresso de todos, sem exceção; vós, espíritas, fazei o mesmo.

São Luís.

VII. Qual é a instituição humana, ou mesmo divina, que não teve obstáculos a vencer, cismas contra os quais teve de lutar? Se tivésseis apenas uma existência triste e moribunda, não vos atacariam, sabendo bem que deveis sucumbir de um momento para o outro; mas, como a vossa vitalidade é forte e ativa, como a árvore espírita tem fortes raízes, supõe-se que ela pode viver muito tempo, e tenta-se o machado contra ela. Que farão esses invejosos? Abaterão, quando muito, alguns galhos, que brotarão de novo com nova seiva e serão mais fortes do que nunca.

Channing.

VIII. Vou vos falar da firmeza que deveis ter nos vossos trabalhos espíritas. Foi-vos feita uma citação sobre esse assunto; aconselho-vos a estudá-la de coração e a aplicar-vos o seu espírito; pois, assim como são Paulo, sereis perseguidos, não em carne e osso, mas em espírito; os incrédulos, os fariseus da época, vos censurarão, zombarão de vós; mas nada temais: será uma prova que vos fortalecerá, se souberdes referi-la a Deus, e mais tarde vereis os vossos esforços coroados de sucesso; será um grande triunfo para vós no dia da eternidade, sem esquecer que, neste mundo, já é uma consolação para as pessoas que perderam parentes e amigos; saber que eles são felizes, que se pode comunicar com eles, é uma felicidade. Caminhai, pois, para a frente; cumpri a missão que Deus vos dá, e ela vos será contada no dia em que comparecerdes diante do Todo-Poderoso.

Channing.

IX. Venho, eu, teu Salvador e teu juiz; venho, como outrora, entre os filhos desgarrados de Israel; venho trazer a verdade e dissipar as trevas. Escutai-me. O Espiritismo, como outrora a minha palavra, deve lembrar aos materialistas que acima deles reina a imutável verdade: o Deus bom, o Deus grande, que faz germinar a planta e que levanta as ondas. Revelei a doutrina divina; como um ceifeiro, atei em feixes o bem esparso na humanidade e disse: Vinde a mim, todos vós que sofreis! Mas os homens ingratos se desviaram do caminho reto e largo que conduz ao reino de meu Pai e se perderam nas ásperas veredas da impiedade. Meu Pai não quer aniquilar a raça humana; quer, não mais por profetas, não mais por apóstolos, quer que, ajudando-vos uns aos outros, mortos e vivos — isto é, mortos segundo a carne, pois a morte não existe —, vos socorrais, e que a voz dos que não existem mais se faça ouvir ainda para vos gritar: Orai e crede! pois a morte é a ressurreição, e a vida, a prova escolhida durante a qual as vossas virtudes cultivadas devem crescer e se desenvolver como o cedro.

Crede nas vozes que vos respondem: são as próprias almas daqueles que evocais. Só me comunico raramente; os meus amigos, os que assistiram à minha vida e à minha morte, são os intérpretes divinos das vontades de meu Pai.

Homens fracos, que credes no erro das vossas obscuras inteligências, não apagueis a chama que a clemência divina põe nas vossas mãos para iluminar o vosso caminho e vos reconduzir, filhos perdidos, ao regaço de vosso Pai. Eu vos digo, em verdade: crede na diversidade, na multiplicidade dos Espíritos que vos cercam. Estou tocado demais de compaixão pelas vossas misérias, pela vossa imensa fraqueza, para não estender uma mão caridosa aos infelizes desgarrados que, vendo o céu, caem no abismo do erro. Crede, amai, compreendei as verdades que vos são reveladas; não mistureis o joio com o bom grão, os sistemas com as verdades.

Espíritas! amai-vos, eis o primeiro ensinamento; instruí-vos, eis o segundo. Todas as verdades se encontram no cristianismo; os erros que nele criaram raiz são de origem humana; e eis que, além do túmulo, que julgáveis o nada, vozes vos gritam: Irmãos! nada perece; Jesus Cristo é o vencedor do mal; sede os vencedores da impiedade.

Observação. Esta comunicação, obtida por um dos melhores médiuns da Sociedade Espírita de Paris, é assinada por um nome que o respeito só nos permite reproduzir com todas as reservas, tão grande seria o insigne favor da sua autenticidade, e porque dele se abusou com demasiada frequência em comunicações evidentemente apócrifas: esse nome é o de Jesus de Nazaré. Não duvidamos de modo algum que ele possa se manifestar; mas, se os Espíritos verdadeiramente superiores só o fazem em circunstâncias excepcionais, a razão nos proíbe crer que o Espírito puro por excelência responda ao chamado do primeiro que aparece; haveria, em todo caso, profanação em lhe atribuir uma linguagem indigna dele.

Foi por essas considerações que sempre nos abstivemos de publicar o que quer que trouxesse esse nome; e cremos que nunca se será circunspecto demais nas publicações desse gênero, que só têm autenticidade para o amor-próprio e cujo menor inconveniente é fornecer armas aos adversários do Espiritismo.

Como dissemos, quanto mais os Espíritos são elevados na hierarquia, mais o seu nome deve ser acolhido com desconfiança; seria preciso ser dotado de uma dose bem grande de orgulho para se gabar de ter o privilégio das suas comunicações e julgar-se digno de conversar com eles como com os seus iguais. Na comunicação acima, só constatamos uma coisa: a superioridade incontestável da linguagem e dos pensamentos, deixando a cada um o cuidado de julgar se aquele cujo nome ela traz não a desaprovaria.

Sobre os médiuns

X. Todos os homens são médiuns; todos têm um Espírito que os dirige para o bem, quando sabem escutá-lo. Agora, que alguns se comuniquem diretamente com ele por uma mediunidade particular, que outros só o ouçam pela voz do coração e da inteligência, pouco importa: não deixa de ser o seu Espírito familiar que os aconselha. Chamai-o espírito, razão, inteligência: é sempre uma voz que responde à vossa alma e vos dita boas palavras; só que nem sempre as compreendeis. Nem todos sabem agir segundo os conselhos da razão — não dessa razão que se arrasta e rasteja mais do que caminha, dessa razão que se perde no meio dos interesses materiais e grosseiros, mas dessa razão que eleva o homem acima de si mesmo, que o transporta para regiões desconhecidas; chama sagrada que inspira o artista e o poeta, pensamento divino que eleva o filósofo, impulso que arrasta os indivíduos e os povos; razão que o vulgo não pode compreender, mas que eleva o homem e o aproxima de Deus mais do que qualquer outra criatura; entendimento que sabe conduzi-lo do conhecido ao desconhecido e lhe faz executar as coisas mais sublimes. Escutai, pois, essa voz interior, esse bom gênio que vos fala sem cessar, e chegareis progressivamente a ouvir o vosso anjo da guarda, que vos estende a mão do alto do céu; repito-o: a voz íntima que fala ao coração é a dos bons Espíritos, e é desse ponto de vista que todos os homens são médiuns.

Channing.

XI. O dom da mediunidade é tão antigo quanto o mundo; os profetas eram médiuns; os mistérios de Elêusis eram fundados na mediunidade; os caldeus, os assírios tinham médiuns; Sócrates era dirigido por um Espírito que lhe inspirava os admiráveis princípios da sua filosofia; ele ouvia a sua voz. Todos os povos tiveram os seus médiuns, e as inspirações de Joana d’Arc não eram outra coisa senão as vozes de Espíritos benfazejos que a dirigiam. Esse dom, que agora se espalha, tornara-se mais raro na Idade Média, mas nunca cessou. Swedenborg e os seus adeptos tiveram uma escola numerosa. A França dos últimos séculos, zombeteira e ocupada com uma filosofia que, querendo destruir os abusos da intolerância religiosa, apagava sob o ridículo tudo o que era ideal, a França devia afastar o Espiritismo, que não cessava de progredir no Norte. Deus permitira essa luta das ideias positivas contra as ideias espiritualistas, porque o fanatismo fizera destas últimas uma arma; agora que os progressos da indústria e das ciências desenvolveram a arte de bem viver a tal ponto que as tendências materiais se tornaram dominantes, Deus quer que os espíritos sejam reconduzidos aos interesses da alma; quer que o aperfeiçoamento do homem moral se torne o que deve ser, isto é, o fim e o objetivo da vida. O espírito humano segue uma marcha necessária, imagem da gradação sofrida por tudo o que povoa o universo visível e invisível; todo progresso chega na sua hora: a da elevação moral chegou para a humanidade; ela ainda não terá a sua realização nos vossos dias; mas agradecei ao Senhor por assistirdes à aurora bendita.

Pierre Jouty (pai do médium).

XII. Deus me encarregou de uma missão a cumprir junto aos crentes que ele favorece com o mediunato. Quanto mais graças recebem do Altíssimo, mais perigos correm, e esses perigos são tanto maiores quanto nascem dos próprios favores que Deus lhes concede. As faculdades de que gozam os médiuns lhes atraem os elogios dos homens; as felicitações, as adulações: eis o seu escolho. Esses mesmos médiuns, que deveriam ter sempre presente na memória a sua incapacidade primitiva, a esquecem; fazem mais: o que só devem a Deus, atribuem ao próprio mérito. Que acontece então? Os bons Espíritos os abandonam; tornam-se joguete dos maus e não têm mais bússola para se guiar; quanto mais capazes se tornam, mais são levados a atribuir-se um mérito que não lhes pertence, até que enfim Deus os pune retirando-lhes uma faculdade que só pode lhes ser fatal.

Nunca seria demais lembrar-vos que vos recomendeis ao vosso anjo da guarda, para que ele vos ajude a estar sempre em guarda contra o vosso mais cruel inimigo, que é o orgulho. Lembrai-vos bem, vós que tendes a felicidade de ser os intérpretes entre os Espíritos e os homens, de que, sem o apoio do nosso divino mestre, sereis punidos mais severamente, porque tereis sido mais favorecidos. Espero que esta comunicação dê os seus frutos, e desejo que ela possa ajudar os médiuns a se manterem em guarda contra o escolho em que viriam a se despedaçar; esse escolho, eu vo-lo disse, é o orgulho.

Joana d’Arc.

XIII. Quando quiserdes receber comunicações de bons Espíritos, importa preparar-vos para esse favor pelo recolhimento, por intenções sãs e pelo desejo de fazer o bem em vista do progresso geral; pois lembrai-vos de que o egoísmo é uma causa de atraso para todo adiantamento. Lembrai-vos de que, se Deus permite a alguns de vós receber o sopro de certos filhos seus que, pela sua conduta, souberam merecer a felicidade de compreender a sua bondade infinita, é que ele quer, a nosso pedido e em vista das vossas boas intenções, dar-vos os meios de avançar no seu caminho; assim, pois, médiuns, aproveitai essa faculdade que Deus se digna vos conceder. Tende fé na mansidão do nosso mestre; tende a caridade sempre em prática; nunca vos canseis de exercer essa sublime virtude, assim como a tolerância. Que as vossas ações estejam sempre em harmonia com a vossa consciência: é um meio certo de centuplicar a vossa felicidade nesta vida passageira e de vos preparar uma existência mil vezes mais doce ainda. Que o médium dentre vós que não se sentisse com força para perseverar no ensino espírita se abstenha; pois, não aproveitando a luz que o ilumina, será menos desculpável do que outro e terá de expiar a sua cegueira.

Pascal.

XIV. Falar-vos-ei hoje do desinteresse, que deve ser uma das qualidades essenciais dos médiuns, tanto quanto a modéstia e a dedicação. Deus lhes deu essa faculdade para que ajudem a propagar a verdade, mas não para fazer dela um comércio; e com isso não entendo apenas os que quisessem explorá-la como o fariam com um talento comum, que se fizessem médiuns como alguém se faz dançarino ou cantor, mas todos os que pretendessem servir-se dela com vistas interesseiras quaisquer. É racional crer que bons Espíritos, e menos ainda Espíritos superiores, que condenam a cupidez, consintam em se dar em espetáculo e, como figurantes, se ponham à disposição de um empresário de manifestações espíritas? Não o é mais supor que bons Espíritos possam favorecer pretensões de orgulho e de ambição. Deus lhes permite comunicar-se com os homens para tirá-los do lamaçal terreno, e não para servir de instrumentos às paixões mundanas. Ele não pode, pois, ver com prazer os que desviam do seu verdadeiro objetivo o dom que lhes fez, e eu vos asseguro que serão punidos por isso, mesmo aqui embaixo, pelas mais amargas decepções.

Delphine de Girardin.

XV. Todos os médiuns são incontestavelmente chamados a servir à causa do Espiritismo na medida da sua faculdade; mas há bem poucos que não se deixem prender na armadilha do amor-próprio; é uma pedra de toque que raramente falha no seu efeito; por isso, em cem médiuns, mal encontrareis um, por mais ínfimo que seja, que não se tenha julgado, nos primeiros tempos da sua mediunidade, chamado a obter resultados superiores e predestinado a grandes missões. Os que sucumbem a essa vaidosa esperança, e o seu número é grande, tornam-se presa inevitável de Espíritos obsessores, que não tardam a subjugá-los, lisonjeando o seu orgulho e tomando-os pelo seu lado fraco; quanto mais quiseram se elevar, mais ridícula é a sua queda, quando não é desastrosa para eles. As grandes missões só são confiadas aos homens de elite, e o próprio Deus os coloca, sem que o procurem, no meio e na posição em que o seu concurso poderá ser eficaz. Nunca seria demais recomendar aos médiuns inexperientes que desconfiem do que certos Espíritos lhes possam dizer sobre o pretenso papel que são chamados a desempenhar; pois, se o tomarem a sério, só colherão decepção neste mundo e um severo castigo no outro. Que se persuadam bem de que, na esfera modesta e obscura em que estão colocados, podem prestar grandes serviços, ajudando a conversão dos incrédulos ou dando consolações aos aflitos; se devem sair dela, serão conduzidos por uma mão invisível que preparará os caminhos, e postos em evidência, por assim dizer, contra a sua vontade. Que se lembrem desta palavra: “Quem se eleva será rebaixado, e quem se rebaixa será elevado.”

O Espírito de Verdade.

Sobre as sociedades espíritas

Nota. Entre as comunicações seguintes, algumas foram dadas na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas ou com destino a ela; outras, que nos foram transmitidas por diversos médiuns, contêm conselhos gerais sobre as reuniões, a sua formação e os escolhos que podem encontrar.

XVI. Por que não começais as vossas sessões por uma invocação geral, uma espécie de prece que disporia ao recolhimento? Pois, sabei-o bem, sem o recolhimento só tereis comunicações levianas; os bons Espíritos só vão aonde são chamados com fervor e sinceridade. Eis o que não se compreende bastante; cabe-vos, pois, dar o exemplo, a vós que, se quiserdes, podeis tornar-vos uma das colunas do novo edifício. Vemos os vossos trabalhos com prazer e vos ajudamos, mas sob a condição de que nos ajudeis do vosso lado e vos mostreis à altura da missão que sois chamados a cumprir. Formai, pois, um feixe, e sereis fortes, e os maus Espíritos não prevalecerão contra vós. Deus ama os simples de espírito, o que não quer dizer os tolos, mas os que fazem abnegação de si mesmos e vão a ele sem orgulho. Podeis tornar-vos um foco de luz para a humanidade; sabei, pois, distinguir o bom grão do joio; só semeai o bom grão e guardai-vos de espalhar o joio, pois o joio impedirá o bom grão de crescer, e seríeis responsáveis por todo o mal que ele tivesse feito; do mesmo modo, seríeis responsáveis pelas más doutrinas que pudésseis propagar. Lembrai-vos de que um dia o mundo pode ter os olhos sobre vós; fazei, pois, que nada empane o brilho das boas coisas que sairão do vosso seio; é por isso que vos recomendamos orar a Deus para que vos assista.

Santo Agostinho.

Santo Agostinho, a quem se pediu que se dignasse ditar uma fórmula de invocação geral, respondeu:

“Sabeis que não há fórmula absoluta: Deus é grande demais para dar mais importância às palavras do que ao pensamento. Ora, não creiais que baste pronunciar algumas palavras para afastar os maus Espíritos; guardai-vos sobretudo de fazer dela uma dessas fórmulas banais que se recitam para desencargo de consciência; a sua eficácia está na sinceridade do sentimento que a dita; está sobretudo na unanimidade da intenção, pois nenhum dos que não se associassem a ela de coração poderia beneficiar-se dela, nem fazer os outros se beneficiarem. Redigi-a, pois, vós mesmos, e submetei-ma, se quiserdes; eu vos ajudarei.”

Nota. A fórmula seguinte de invocação geral foi redigida com o concurso do Espírito, que a completou em vários pontos.

“Pedimos a Deus todo-poderoso que nos envie bons Espíritos para nos assistir e afaste os que poderiam nos induzir em erro; dai-nos a luz necessária para distinguir a verdade da impostura.

“Afastai também os Espíritos malévolos que poderiam lançar a desunião entre nós, suscitando a inveja, o orgulho e o ciúme. Se alguns tentassem introduzir-se aqui, em nome de Deus nós os conjuramos a se retirarem.

“Bons Espíritos que presidis aos nossos trabalhos, dignai-vos vir nos instruir e tornai-nos dóceis aos vossos conselhos. Fazei que todo sentimento pessoal se apague em nós diante do pensamento do bem geral.

“Pedimos especialmente a…, nosso protetor especial, que se digne nos dar hoje o seu concurso.”

XVII. Meus amigos, deixai-me dar-vos um conselho, pois andais num terreno novo, e, se seguirdes o caminho que vos indicamos, não vos perdereis. Disseram-vos uma coisa bem verdadeira, que queremos lembrar: o Espiritismo é apenas uma moral, e não deve sair dos limites da filosofia — ou muito pouco —, se não quer cair no domínio da curiosidade. Deixai de lado as questões de ciência: a missão dos Espíritos não é resolvê-las poupando-vos o trabalho das pesquisas, mas procurar tornar-vos melhores, pois é assim que avançareis realmente.

São Luís.

XVIII. Zombaram das mesas girantes; nunca se zombará da filosofia, da sabedoria e da caridade que brilham nas comunicações sérias. Aquele foi o vestíbulo da ciência; é ali que, ao entrar, se devem deixar os preconceitos, como se deixa o casaco.

Nunca seria demais vos exortar a fazer das vossas reuniões um centro sério. Que em outro lugar se façam demonstrações físicas, que em outro lugar se veja, que em outro lugar se ouça; que entre vós se compreenda e se ame. Que pensais ser aos olhos dos Espíritos superiores quando fizestes girar ou levantar uma mesa? Alunos. O sábio passa o seu tempo repassando o á-bê-cê da ciência? Ao passo que, vendo-vos procurar as comunicações sérias, considera-vos como homens sérios em busca da verdade.

São Luís.

Tendo perguntado a são Luís se queria com isso censurar as manifestações físicas, ele respondeu:

“Não poderia censurar as manifestações físicas, já que, se ocorrem, é com a permissão de Deus e com um objetivo útil; dizendo que foram o vestíbulo da ciência, atribuo-lhes a sua verdadeira posição e constato a sua utilidade. Só censuro os que fazem delas um objeto de divertimento e de curiosidade, sem tirar delas o ensinamento que é a sua consequência; elas estão para a filosofia do Espiritismo como a gramática está para a literatura, e quem chegou a certo grau numa ciência não perde mais o seu tempo repassando os seus elementos.”

XIX. Meus amigos e fiéis crentes, fico sempre feliz por poder vos dirigir no caminho do bem; é uma doce missão que Deus me dá e da qual me orgulho, porque ser útil é sempre uma recompensa. Que o Espírito de caridade vos reúna, tanto a caridade que dá quanto a que ama. Mostrai-vos pacientes diante das injúrias dos vossos detratores; sede firmes no bem e, sobretudo, humildes diante de Deus; só a humildade eleva: é a única grandeza que Deus reconhece. Só então os bons Espíritos virão a vós; do contrário, o do mal se apoderaria da vossa alma. Sede abençoados em nome do Criador, e crescereis aos olhos dos homens ao mesmo tempo que aos de Deus.

São Luís.

XX. A união faz a força; sede unidos para serdes fortes. O Espiritismo germinou, lançou raízes profundas; vai estender sobre a Terra os seus ramos benfazejos. É preciso vos tornardes invulneráveis contra os dardos envenenados da calúnia e da negra falange dos Espíritos ignorantes, egoístas e hipócritas. Para chegar a isso, que uma indulgência e uma benevolência recíprocas presidam às vossas relações; que os vossos defeitos passem despercebidos, que só as vossas qualidades sejam notadas; que a chama da santa amizade reúna, ilumine e aqueça os vossos corações, e resistireis aos ataques impotentes do mal, como o rochedo inabalável à onda furiosa.

São Vicente de Paulo.

XXI. Meus amigos, quereis formar uma reunião espírita, e eu vos aprovo, porque os Espíritos não podem ver com prazer os médiuns que ficam no isolamento. Deus não lhes deu essa sublime faculdade só para eles, mas para o bem geral. Comunicando-se com outros, têm mil ocasiões de se esclarecer sobre o mérito das comunicações que recebem, ao passo que, sozinhos, ficam muito mais sob o domínio dos Espíritos mentirosos, encantados por não terem nenhum controle. Isso é para vós; e, se não estiverdes dominados pelo orgulho, o compreendereis e o aproveitareis. Eis agora para os outros.

Dais-vos bem conta do que deve ser uma reunião espírita? Não; pois, no vosso zelo, credes que o melhor a fazer é reunir o maior número de pessoas, a fim de convencê-las. Desenganai-vos: quanto menos fordes, mais obtereis. É sobretudo pelo ascendente moral que exercerdes que trareis a vós os incrédulos, muito mais do que pelos fenômenos que obtiverdes; se só atrairdes pelos fenômenos, virão vos ver por curiosidade, e encontrareis curiosos que não acreditarão em vós e que rirão de vós; se só se encontrarem entre vós pessoas dignas de estima, talvez não acreditem em vós imediatamente, mas vos respeitarão, e o respeito inspira sempre a confiança. Estais convencidos de que o Espiritismo deve trazer uma reforma moral; que a vossa reunião seja, pois, a primeira a dar o exemplo das virtudes cristãs, pois, neste tempo de egoísmo, é nas sociedades espíritas que a verdadeira caridade deve encontrar refúgio¹. Tal deve ser, meus amigos, uma reunião de verdadeiros espíritas. Outra vez vos darei outros conselhos.

Fénelon.

¹ Conhecemos um senhor que foi aceito para um emprego de confiança numa casa importante porque era espírita sincero, e porque se julgou encontrar nas suas crenças uma garantia de moralidade.

XXII. Perguntastes-me se a multiplicidade dos grupos numa mesma localidade não poderia gerar rivalidades prejudiciais à doutrina. A isso vos responderei que os que estão imbuídos dos verdadeiros princípios dessa doutrina veem irmãos em todos os espíritas, e não rivais; os que vissem outras reuniões com olhos ciumentos provariam que há neles uma segunda intenção de interesse ou de amor-próprio, e que não são guiados pelo amor da verdade. Asseguro-vos que, se essas pessoas estivessem entre vós, logo semeariam ali a perturbação e a desunião. O verdadeiro Espiritismo tem por divisa benevolência e caridade; exclui qualquer outra rivalidade que não a do bem que se pode fazer; todos os grupos que a inscreverem na sua bandeira poderão estender-se a mão como bons vizinhos, que nem por isso deixam de ser amigos embora não morem na mesma casa. Os que pretenderem ter os melhores Espíritos como guias deverão prová-lo mostrando os melhores sentimentos; que haja, pois, entre eles luta, mas luta de grandeza de alma, de abnegação, de bondade e de humildade; aquele que atirasse pedra no outro provaria só por isso que é incitado a isso por maus Espíritos. A natureza dos sentimentos que dois homens manifestam um para com o outro é a pedra de toque que faz conhecer a natureza dos Espíritos que os assistem.

Fénelon.

XXIII. O silêncio e o recolhimento são condições essenciais para todas as comunicações sérias. Nunca obtereis isso dos que só fossem atraídos às vossas reuniões pela curiosidade; convidai, pois, os curiosos a irem se divertir em outro lugar, pois a sua distração seria uma causa de perturbação.

Não deveis tolerar nenhuma conversa quando os Espíritos são interrogados. Tendes às vezes comunicações que pedem réplicas sérias da vossa parte e respostas não menos sérias da parte dos Espíritos evocados, que sentem, crede-o bem, descontentamento com os cochichos contínuos de certos assistentes; daí nada de completo nem de verdadeiramente sério; o médium que escreve sente, também ele, distrações muito prejudiciais ao seu ministério.

São Luís.

XXIV. Falar-vos-ei da necessidade de observar nas vossas sessões a maior regularidade, isto é, de evitar toda confusão, toda divergência nas ideias. A divergência favorece a substituição dos bons Espíritos pelos maus, e quase sempre são os primeiros que se apoderam das perguntas propostas. Por outro lado, numa reunião composta de elementos diversos e desconhecidos uns dos outros, como evitar as ideias contraditórias, a distração ou, pior ainda, uma vaga e zombeteira indiferença? Esse meio, eu quereria encontrá-lo eficaz e certo. Talvez esteja na concentração dos fluidos esparsos em torno dos médiuns. Só eles, mas sobretudo os que são amados, retêm os bons Espíritos na assembleia; mas a sua influência mal basta para dissipar a turba dos Espíritos estouvados. O trabalho do exame das comunicações é excelente; nunca se aprofundarão demais as perguntas e, sobretudo, as respostas; o erro é fácil, mesmo para os Espíritos animados das melhores intenções; a lentidão da escrita, durante a qual o Espírito se desvia do assunto que esgota tão logo o concebe, a mobilidade e a indiferença por certas formas convencionadas, todas essas razões, e muitas outras, vos fazem um dever de só conceder uma confiança limitada, e sempre subordinada ao exame, mesmo quando se trata das comunicações mais autênticas.

Georges (Espírito familiar).

XXV. Com que objetivo, na maioria das vezes, pedis comunicações aos Espíritos? Para ter belos trechos que mostrais aos vossos conhecidos como amostras do nosso talento; vós os conservais preciosamente nos vossos álbuns, mas no vosso coração não há lugar para eles. Credes que ficamos muito lisonjeados de vir posar nas vossas assembleias como num concurso, competir em eloquência para que possais dizer que a sessão foi muito interessante? Que vos resta quando encontrastes uma comunicação admirável? Credes que vimos buscar os vossos aplausos? Desenganai-vos; não gostamos mais de vos divertir de um modo do que de outro; da vossa parte, isso é ainda curiosidade, que dissimulais em vão; o nosso objetivo é tornar-vos melhores. Ora, quando vemos que as nossas palavras não dão frutos e que tudo se reduz, do vosso lado, a uma aprovação estéril, vamos procurar almas mais dóceis; deixamos então vir em nosso lugar os Espíritos que não pedem nada melhor do que falar, e não faltam. Espantai-vos de que os deixemos tomar o nosso nome; que vos importa? Já que isso não vos faz nem mais nem menos. Mas sabei bem que não o permitiríamos para com aqueles pelos quais nos interessamos realmente, isto é, aqueles com quem não perdemos o nosso tempo; esses são os nossos preferidos, e nós os preservamos da mentira. Não culpeis, pois, senão a vós mesmos se sois tantas vezes enganados; para nós, o homem sério não é aquele que se abstém de rir, mas aquele cujo coração é tocado pelas nossas palavras, que as medita e as aproveita. (Ver nº 268, perguntas 19 e 20.)

Massillon.

XXVI. O Espiritismo deveria ser uma égide contra o Espírito de discórdia e de dissensão; mas esse Espírito sempre sacudiu o seu facho sobre os humanos, porque tem ciúme da felicidade que a paz e a união proporcionam. Espíritas! ele poderá, pois, penetrar nas vossas assembleias, e não duvideis: procurará semear ali o desafeto; mas será impotente contra os que a verdadeira caridade anima. Mantende-vos, pois, em guarda e vigiai sem cessar a porta do vosso coração, como a das vossas reuniões, para não deixar o inimigo entrar. Se os vossos esforços forem impotentes contra o de fora, dependerá sempre de vós proibir-lhe o acesso à vossa alma. Se surgissem dissensões entre vós, só poderiam ser suscitadas por maus Espíritos; que aqueles, pois, que tiverem no mais alto grau o sentimento dos deveres que lhes impõem tanto a cortesia quanto o verdadeiro Espiritismo se mostrem os mais pacientes, os mais dignos e os mais convenientes; os bons Espíritos podem às vezes permitir essas lutas para dar aos bons, como aos maus sentimentos, a ocasião de se revelarem, a fim de separar o bom grão do joio, e estarão sempre do lado em que houver mais humildade e verdadeira caridade.

São Vicente de Paulo.

XXVII. Repeli impiedosamente todos esses Espíritos que se apresentam como conselheiros exclusivos, pregando a divisão e o isolamento. São quase sempre Espíritos vaidosos e medíocres, que tendem a se impor aos homens fracos e crédulos, prodigalizando-lhes louvores exagerados, a fim de fasciná-los e mantê-los sob o seu domínio. São geralmente Espíritos famintos de poder, que, déspotas públicos ou privados quando vivos, querem ainda ter vítimas para tiranizar depois da morte. Em geral, desconfiai das comunicações que têm um caráter de misticismo e de estranheza, ou que prescrevem cerimônias e atos bizarros; há sempre então um motivo legítimo de suspeita.

Por outro lado, crede bem que, quando uma verdade deve ser revelada à humanidade, ela é, por assim dizer, instantaneamente comunicada em todos os grupos sérios que possuem médiuns sérios, e não a tais ou tais com exclusão de todos os outros. Ninguém é médium perfeito se está obsidiado, e há obsessão manifesta quando um médium só é apto a receber as comunicações de um Espírito especial, por mais alto que este procure se colocar. Em consequência, todo médium, todo grupo que se julguem privilegiados por comunicações que só eles podem receber, e que, por outro lado, estão sujeitos a práticas que beiram a superstição, estão indubitavelmente sob o golpe de uma obsessão das mais caracterizadas, sobretudo quando o Espírito dominador se vangloria de um nome que todos, Espíritos e encarnados, devemos honrar e respeitar, e não deixar comprometer a todo propósito. É incontestável que, submetendo ao cadinho da razão e da lógica todos os dados e todas as comunicações dos Espíritos, será fácil repelir o absurdo e o erro. Um médium pode ser fascinado, um grupo enganado; mas o controle severo dos outros grupos, a ciência adquirida e a alta autoridade moral dos dirigentes de grupos, as comunicações dos principais médiuns, que recebem uma marca de lógica e de autenticidade dos nossos melhores Espíritos, farão rapidamente justiça a esses ditados mentirosos e astuciosos, emanados de uma turba de Espíritos enganadores ou maus.

Erasto (discípulo de são Paulo).

Observação. Uma das características distintivas desses Espíritos que querem se impor e fazer aceitar ideias bizarras e sistemáticas é pretender, mesmo que sejam os únicos da sua opinião, ter razão contra todo o mundo. A sua tática é evitar a discussão, e, quando se veem combatidos vitoriosamente pelas armas irresistíveis da lógica, recusam-se desdenhosamente a responder e prescrevem aos seus médiuns que se afastem dos centros onde as suas ideias não são acolhidas. Esse isolamento é o que há de mais fatal para os médiuns, porque eles sofrem sem contrapeso o jugo desses Espíritos obsessores, que os conduzem como cegos e muitas vezes os levam a caminhos perniciosos.

XXVIII. Os falsos profetas não estão apenas entre os encarnados; estão também, e em número bem maior, entre os Espíritos orgulhosos que, sob falsas aparências de amor e de caridade, semeiam a desunião e retardam a obra emancipadora da humanidade, atravessando-lhe no caminho os seus sistemas absurdos, que fazem aceitar pelos seus médiuns; e, para melhor fascinar os que querem enganar, para dar mais peso às suas teorias, enfeitam-se sem escrúpulo com nomes que os homens só pronunciam com respeito: os de santos justamente venerados, de Jesus, de Maria, do próprio Deus.

São eles que semeiam fermentos de antagonismo entre os grupos, que os impelem a se isolar uns dos outros e a se olhar com maus olhos. Só isso bastaria para desmascará-los, pois, agindo assim, eles mesmos dão o mais formal desmentido ao que pretendem ser. Cegos, pois, são os homens que se deixam prender numa armadilha tão grosseira. Mas há muitos outros meios de reconhecê-los. Espíritos da ordem a que dizem pertencer devem ser não só muito bons, mas, além disso, eminentemente lógicos e racionais. Pois bem! passai os seus sistemas pela peneira da razão e do bom senso, e vereis o que restará deles. Convinde, pois, comigo que, todas as vezes que um Espírito indica, como remédio para os males da humanidade, ou como meios de chegar à sua transformação, coisas utópicas e impraticáveis, medidas pueris e ridículas; quando formula um sistema contradito pelas noções mais comuns da ciência, só pode ser um Espírito ignorante e mentiroso. Por outro lado, crede bem que, se a verdade nem sempre é apreciada pelos indivíduos, ela o é sempre pelo bom senso das massas, e esse é ainda um critério. Se dois princípios se contradizem, tereis a medida do seu valor intrínseco procurando aquele que encontra mais eco e simpatia; seria ilógico, de fato, admitir que uma doutrina que visse diminuir o número dos seus partidários fosse mais verdadeira do que a que vê aumentar os seus. Deus, querendo que a verdade chegue a todos, não a confina num círculo estreito e restrito: fá-la surgir em diferentes pontos, a fim de que em toda parte a luz esteja ao lado das trevas.

Erasto.

Observação. A melhor garantia de que um princípio é a expressão da verdade é quando ele é ensinado e revelado por diferentes Espíritos, por médiuns estranhos uns aos outros e em diferentes lugares, e quando, além disso, é confirmado pela razão e sancionado pela adesão do maior número. Só a verdade pode dar raízes a uma doutrina; um sistema errôneo pode bem recrutar alguns adeptos, mas, como lhe falta a primeira condição de vitalidade, só tem uma existência efêmera; é por isso que não há por que se inquietar com ele: mata-se pelos seus próprios erros e cairá inevitavelmente diante da arma poderosa da lógica.

Comunicações apócrifas

Há muitas vezes comunicações tão absurdas, embora assinadas pelos nomes mais respeitáveis, que o bom senso mais comum demonstra a sua falsidade; mas há outras em que o erro está dissimulado sob boas coisas, que iludem e às vezes impedem de percebê-lo à primeira vista; mas elas não poderiam resistir a um exame sério. Citaremos apenas algumas, como amostra.

XXIX. A criação perpétua e incessante dos mundos é para Deus como um gozo perpétuo, porque ele vê sem cessar os seus raios se tornarem cada dia mais luminosos em felicidade. Não há número para Deus, assim como não há tempo. Eis por que centenas ou bilhões não são para ele nem mais nem menos uma coisa que a outra. É um pai cuja felicidade é formada pela felicidade coletiva dos seus filhos, e a cada segundo de criação ele vê uma nova felicidade vir se fundir na felicidade geral. Não há nem parada nem suspensão nesse movimento perpétuo, nessa grande felicidade incessante que fecunda a terra e o céu. Do mundo só se conhece uma fraca fração, e tendes irmãos que vivem sob latitudes onde o homem ainda não conseguiu penetrar. Que significam esses calores tórridos e esses frios mortais que detêm os esforços dos mais ousados? Credes simplesmente que ali esteja o limite do vosso mundo, quando não podeis mais avançar com os vossos pequenos meios? Poderíeis, então, medir exatamente o vosso planeta? Não creiais isso. Há no vosso planeta mais lugares ignorados do que lugares conhecidos. Mas, como é inútil propagar ainda mais todas as vossas más instituições, todas as vossas más leis, ações e existências, há um limite que vos detém aqui e ali, e que vos deterá até que tenhais de transportar as boas sementes que o vosso livre-arbítrio tiver feito. Oh! não, não conheceis esse mundo que chamais a Terra. Vereis na vossa existência um grande começo de provas desta comunicação. Eis que vai soar a hora em que haverá outra descoberta além da última que foi feita; eis que vai se alargar o círculo da vossa terra conhecida, e, quando toda a imprensa cantar esse hosana em todas as línguas, vós, pobres filhos, que amais a Deus e que procurais o seu caminho, o tereis sabido antes mesmo dos que darão o seu nome à nova terra.

Vicente de Paulo.

Observação. Do ponto de vista do estilo, esta comunicação não resiste à crítica; as incorreções, os pleonasmos, as construções viciosas saltam aos olhos de quem quer que seja um pouco letrado; mas isso nada provaria contra o nome com que ela é assinada, visto que essas imperfeições poderiam depender da insuficiência do médium, como demonstramos. O que é obra do Espírito é a ideia; ora, quando ele diz que há no nosso planeta mais lugares ignorados do que lugares conhecidos, que um novo continente vai ser descoberto, é, para um Espírito que se diz superior, dar prova da mais profunda ignorância. Sem dúvida, podem-se descobrir para além dos gelos alguns cantos de terra desconhecidos; mas dizer que essas terras são povoadas e que Deus as escondeu dos homens a fim de que não levassem para lá as suas más instituições é confiar demais na fé cega daqueles a quem se impingem semelhantes absurdos.

XXX. Meus filhos, o nosso mundo material e o mundo espiritual, que tão poucos ainda conhecem, formam como os dois pratos da balança perpétua. Até aqui, as nossas religiões, as nossas leis, os nossos costumes e as nossas paixões fizeram pender tanto o prato do mal, levantando o do bem, que se viu o mal reinar soberano na Terra. Há séculos é sempre a mesma queixa que sai da boca do homem, e a conclusão fatal é a injustiça de Deus. Há até os que chegam à negação da existência de Deus. Vedes tudo aqui e nada lá; vedes o supérfluo que se choca com a necessidade, o ouro que brilha perto da lama; todos os contrastes mais impressionantes, que deveriam vos provar a vossa dupla natureza. De onde vem isso? De quem é a culpa? Eis o que é preciso procurar com tranquilidade e com imparcialidade; quando se deseja sinceramente encontrar um bom remédio, encontra-se. Pois bem! apesar desse domínio do mal sobre o bem — por vossa própria culpa —, não vedes o resto seguir direto a linha traçada por Deus? Vedes as estações se desarranjarem? os calores e os frios se chocarem desordenadamente? a luz do Sol esquecer de iluminar a Terra? a terra esquecer no seu seio os grãos que o homem nela depositou? Vedes a cessação dos mil milagres perpétuos que se produzem sob os nossos olhos, desde o nascimento da folha de erva até o nascimento da criança, homem futuro? Mas tudo vai bem do lado de Deus; tudo vai mal do lado do homem. Que remédio para isso? É bem simples: aproximar-se de Deus, amar-se, unir-se, entender-se e seguir tranquilamente o caminho cujos marcos se veem com os olhos da fé e da consciência.

Vicente de Paulo.

Observação. Esta comunicação foi obtida no mesmo círculo; mas que diferença em relação à precedente, não só quanto aos pensamentos, mas também quanto ao estilo! Tudo nela é justo, profundo, sensato, e certamente são Vicente de Paulo não a desaprovaria; é por isso que se pode atribuí-la a ele sem receio.

XXXI. Vamos, filhos, cerrai as fileiras! isto é, que a vossa boa união faça a vossa força. Vós que trabalhais na fundação do grande edifício, vigiai e trabalhai sempre para consolidá-lo na base, e então podereis erguê-lo bem alto, bem alto! A progressão é imensa em todo o nosso globo; uma quantidade inumerável de prosélitos se alinha sob a nossa bandeira; muitos céticos, e até dos mais incrédulos, se aproximam, se aproximam também.

Ide, filhos; caminhai de coração erguido, cheios de fé; o caminho que seguis é belo; não diminuais o passo; segui sempre a linha reta, servi de guias aos que vêm depois de vós; eles serão felizes, bem felizes!

Marchai, filhos; não precisais da força das baionetas para sustentar a vossa causa; só precisais da fé; a crença, a fraternidade e a união, eis as vossas armas; com elas sois fortes, mais poderosos do que todos os grandes potentados do universo reunidos, apesar das suas forças vivas, das suas frotas, dos seus canhões e da sua metralha!

Vós que combateis pela liberdade dos povos e pela regeneração da grande família humana, ide, filhos, coragem e perseverança: Deus vos ajudará. Boa noite, até logo.

Napoleão.

Observação. Napoleão era, quando vivo, um homem grave e sério como poucos; todo o mundo conhece o seu estilo breve e conciso; ele teria degenerado singularmente se, depois da morte, se tivesse tornado verboso e burlesco. Esta comunicação é talvez do Espírito de algum soldado que se chamava Napoleão.

XXXII. Não, não se pode mudar de religião quando não se tem uma que possa ao mesmo tempo satisfazer o senso comum e a inteligência que se tem, e que possa sobretudo dar ao homem consolações presentes. Não, não se muda de religião: cai-se da inépcia e da dominação na sabedoria e na liberdade. Ide, ide, nosso pequeno exército! ide e não temais as balas inimigas: as que devem vos matar ainda não foram feitas, se estiverdes sempre, do fundo do coração, no caminho de Deus, isto é, se quiserdes sempre combater pacífica e vitoriosamente pelo bem-estar e pela liberdade.

Vicente de Paulo.

Observação. Quem reconheceria são Vicente de Paulo nessa linguagem, nesses pensamentos desconexos e desprovidos de sentido? Que significam estas palavras: Não, não se muda de religião: cai-se da inépcia e da dominação na sabedoria e na liberdade? Com as suas balas que ainda não foram feitas, suspeitamos muito que esse Espírito seja o mesmo que assinou acima Napoleão.

XXXIII. Filhos da minha fé, cristãos da minha doutrina esquecida pelos interesses das ondas da filosofia dos materialistas, segui-me no caminho da Judeia, segui a paixão da minha vida, contemplai agora os meus inimigos, vede os meus sofrimentos, os meus tormentos e o meu sangue derramado pela minha fé.

Filhos, espiritualistas da minha nova doutrina, estai prontos a suportar, a enfrentar as ondas da adversidade, os sarcasmos dos vossos inimigos. A fé caminhará sem cessar seguindo a vossa estrela, que vos conduzirá ao caminho da felicidade eterna, assim como a estrela conduziu pela fé os magos do Oriente à manjedoura. Quaisquer que sejam as vossas adversidades, quaisquer que sejam as vossas penas e as lágrimas que tiverdes derramado nesta esfera de exílio, tomai coragem; ficai persuadidos de que a alegria que vos inundará no mundo dos Espíritos estará bem acima dos tormentos da vossa existência passageira. O vale de lágrimas é um vale que deve desaparecer para dar lugar à brilhante morada de alegria, de fraternidade e de união a que, pela vossa boa obediência à santa revelação, chegareis. A vida, meus caros irmãos desta esfera terrestre, toda preparatória, só pode durar o tempo necessário para viver bem preparado para essa vida que nunca poderá acabar. Amai-vos, amai-vos como eu vos amei e como ainda vos amo; irmãos, coragem, irmãos! Eu vos abençoo; no céu vos espero.

Jesus.

XXXIV. Dessas brilhantes e luminosas regiões onde o pensamento humano mal pode chegar, o eco das vossas palavras e das minhas veio tocar o meu coração.

Oh! de que alegria me sinto inundado vendo-vos, vós, os continuadores da minha doutrina! Não, nada se compara ao testemunho dos vossos bons pensamentos! Vós o vedes, filhos: a ideia regeneradora lançada por mim outrora no mundo, perseguida, detida um momento sob a pressão dos tiranos, vai doravante sem obstáculos, iluminando os caminhos da humanidade, por tanto tempo mergulhada nas trevas.

Todo grande e desinteressado sacrifício, meus filhos, deu cedo ou tarde os seus frutos. O meu martírio vo-lo provou; o meu sangue derramado pela minha doutrina salvará a humanidade e apagará as faltas dos grandes culpados!

Sede abençoados, vós que hoje tomais lugar na família regenerada! Ide, coragem, filhos!

Jesus.

Observação. Não há, sem dúvida, nada de mau nessas duas comunicações; mas o Cristo alguma vez teve essa linguagem pretensiosa, enfática e empolada? Compare-se com a que citamos acima e que traz o mesmo nome, e ver-se-á de que lado está a marca da autenticidade.

Todas essas comunicações foram obtidas no mesmo círculo. Nota-se no estilo um ar de família, construções de frase idênticas, as mesmas expressões muitas vezes repetidas, como, por exemplo, ide, ide, filhos etc., donde se pode concluir que foi o mesmo Espírito que as ditou todas sob nomes diferentes. Nesse círculo, no entanto, muito consciencioso de resto, mas um pouco crédulo demais, não se faziam nem evocações nem perguntas; esperava-se tudo das comunicações espontâneas, e vê-se que isso certamente não é garantia de identidade. Com perguntas um pouco insistentes e cerradas de lógica, ter-se-ia facilmente posto esse Espírito no seu lugar; mas ele sabia que nada tinha a temer, já que não se lhe perguntava nada e se aceitava sem controle e de olhos fechados tudo o que dizia. (Ver nº 269.)

XXXV. Como a natureza é bela! como a Providência é prudente na sua previdência! Mas a vossa cegueira e as vossas paixões humanas impedem de ter paciência na prudência e na bondade de Deus. Lamentais-vos da menor nuvem, do menor atraso nas vossas previsões; sabei, pois, impacientes duvidadores, que nada acontece sem um motivo sempre previsto, sempre premeditado em proveito de todos. A razão do que precede é para reduzir a nada, homens de temores hipócritas, todas as vossas previsões de mau ano para as vossas colheitas.

Deus inspira muitas vezes a inquietação do futuro aos homens para impeli-los à previdência; e vede como são grandes os meios para dar fim aos vossos temores, semeados de propósito, e que, na maioria das vezes, escondem pensamentos ávidos, mais do que uma ideia de sábio abastecimento inspirada por um sentimento de humanidade em proveito dos pequenos. Vede as relações de nação a nação que daí resultarão; vede que transações deverão se realizar; quantos meios virão concorrer para afastar os vossos temores! pois, vós o sabeis, tudo se encadeia; por isso, grandes e pequenos virão à obra.

Então, não vedes já em todo esse movimento uma fonte de certo bem-estar para a classe mais trabalhadora dos Estados, classe verdadeiramente interessante, que vós, os grandes, vós, os onipotentes desta Terra, considerais como gente sujeita a tributos à mercê, criada para as vossas satisfações?

Depois, que acontece depois de todo esse vaivém de um polo ao outro? É que, uma vez bem abastecidos, muitas vezes o tempo mudou; o Sol, obedecendo ao pensamento do seu criador, amadureceu em poucos dias as vossas colheitas; Deus pôs a abundância onde a vossa cobiça meditava sobre a falta, e, apesar de vós, os pequenos poderão viver; e, sem suspeitardes, fostes, sem o saber, a causa de uma abundância.

No entanto, acontece — Deus o permite às vezes — que os maus tenham sucesso nos seus projetos cúpidos; mas então é um ensinamento que Deus quer dar a todos; é a previdência humana que ele quer estimular; é a ordem infinita que reina na natureza; é a coragem diante dos acontecimentos que os homens devem imitar, que devem suportar com resignação.

Quanto aos que, por cálculo, se aproveitam dos desastres, crede-o, serão punidos. Deus quer que todos os seus seres vivam; o homem não deve brincar com a necessidade, nem traficar com o supérfluo. Justo nos seus benefícios, grande na sua clemência, bom demais para a nossa ingratidão, Deus, nos seus desígnios, é impenetrável.

Bossuet. — Alfred de Marignac.

Observação. Esta comunicação certamente não contém nada de mau; há até nela ideias filosóficas profundas e conselhos muito sábios, que poderiam enganar quanto à identidade do autor as pessoas pouco versadas em literatura. Tendo o médium que a obtivera submetido-a ao controle da Sociedade Espírita de Paris, houve uma só voz para declarar que ela não podia ser de Bossuet. São Luís, consultado, respondeu: “Esta comunicação, por si mesma, é boa; mas não creiais que tenha sido Bossuet quem a ditou. Um Espírito a escreveu, talvez um pouco sob a sua inspiração, e pôs o nome do grande bispo no fim para fazê-la aceitar mais facilmente; mas pela linguagem deveis reconhecer a substituição. Ela é do Espírito que pôs o seu nome depois do de Bossuet.” Esse Espírito, interrogado sobre o motivo que o fizera agir, disse: “Eu tinha vontade de escrever alguma coisa, a fim de me lembrar à memória dos homens; vendo que era fraco, quis pôr nela o prestígio de um grande nome.” — Mas não pensáveis que se reconheceria que ela não era de Bossuet? — “Quem sabe ao certo? Vós podíeis vos enganar. Outros, menos clarividentes, a teriam aceitado.”

É, de fato, a facilidade com que certas pessoas aceitam o que vem do mundo invisível sob a cobertura de um grande nome que encoraja os Espíritos enganadores. É em frustrar as astúcias destes que se deve aplicar toda a atenção, e só se pode consegui-lo com o auxílio da experiência adquirida por um estudo sério. Por isso repetimos sem cessar: Estudai antes de praticar, pois é o único meio de não adquirir a experiência à vossa custa.