Livro II, Capítulo IX — Intervenção dos Espíritos no mundo corporal

Penetração do nosso pensamento pelos Espíritos. — Influência oculta dos Espíritos sobre os nossos pensamentos e os nossos atos. — Dos possessos. — Convulsionários. — Afeição dos Espíritos por certas pessoas. — Anjos da guarda; Espíritos protetores, familiares ou simpáticos. — Influência dos Espíritos sobre os acontecimentos da vida. — Ação dos Espíritos sobre os fenômenos da natureza. — Os Espíritos durante os combates. — Dos pactos. — Poder oculto. Talismãs. Feiticeiros. — Bênção e maldição.

Penetração do nosso pensamento pelos Espíritos

456. Os Espíritos veem tudo o que fazemos?

“Podem ver, já que estais sem cessar rodeados por eles; mas cada um só vê as coisas para as quais dirige a sua atenção, porque das que lhe são indiferentes não se ocupa.”

457. Os Espíritos podem conhecer os nossos pensamentos mais secretos?

“Muitas vezes conhecem o que gostaríeis de esconder de vós mesmos; nem atos nem pensamentos lhes podem ser dissimulados.”

— Segundo isso, pareceria mais fácil esconder uma coisa de uma pessoa viva do que dessa mesma pessoa depois da sua morte?

“Certamente, e, quando vos julgais bem escondidos, muitas vezes tendes uma multidão de Espíritos ao vosso lado que vos veem.”

458. O que pensam de nós os Espíritos que estão ao nosso redor e nos observam?

“Depende. Os Espíritos brincalhões riem das pequenas amolações que vos causam e zombam das vossas impaciências. Os Espíritos sérios lamentam os vossos defeitos e procuram ajudar-vos.”

Influência oculta dos Espíritos sobre os nossos pensamentos e os nossos atos

459. Os Espíritos influem sobre os nossos pensamentos e os nossos atos?

“Nesse sentido, a sua influência é maior do que pensais, porque muitas vezes são eles que vos dirigem.”

460. Temos pensamentos que nos são próprios e outros que nos são sugeridos?

“A vossa alma é um Espírito que pensa; não ignorais que vários pensamentos vos chegam ao mesmo tempo sobre um mesmo assunto, e muitas vezes bem contrários uns aos outros; pois bem! Há sempre os vossos e os nossos; é isso que vos deixa na incerteza, porque tendes em vós duas ideias que se combatem.”

461. Como distinguir os pensamentos que nos são próprios dos que nos são sugeridos?

“Quando um pensamento é sugerido, é como uma voz que vos fala. Os pensamentos próprios são em geral os do primeiro impulso. De resto, não há grande interesse para vós nessa distinção, e muitas vezes é útil não sabê-lo: o homem age mais livremente; se se decide pelo bem, o faz com mais boa vontade; se toma o mau caminho, tem por isso mais responsabilidade.”

462. Os homens de inteligência e de gênio tiram sempre as suas ideias do próprio fundo?

“Às vezes as ideias vêm do seu próprio Espírito, mas muitas vezes lhes são sugeridas por outros Espíritos, que os julgam capazes de compreendê-las e dignos de transmiti-las. Quando não as encontram em si, apelam para a inspiração; é uma evocação que fazem sem desconfiar.”

Se tivesse sido útil que pudéssemos distinguir claramente os nossos pensamentos próprios dos que nos são sugeridos, Deus nos teria dado o meio para isso, como nos dá o de distinguir o dia e a noite. Quando uma coisa fica no vago, é porque assim deve ser para o bem.

463. Diz-se às vezes que o primeiro impulso é sempre bom; isso é exato?

“Pode ser bom ou mau, conforme a natureza do Espírito encarnado. É sempre bom naquele que escuta as boas inspirações.”

464. Como distinguir se um pensamento sugerido vem de um bom ou de um mau Espírito?

“Estudai a coisa; os bons Espíritos só aconselham o bem; cabe a vós distinguir.”

465. Com que objetivo os Espíritos imperfeitos nos impelem ao mal?

“Para vos fazer sofrer como eles.”

— Isso diminui os seus sofrimentos?

“Não, mas o fazem por inveja de ver seres mais felizes.”

— Que tipo de sofrimento querem fazer sentir?

“Os que resultam de ser de uma ordem inferior e estar afastado de Deus.”

466. Por que Deus permite que Espíritos nos incitem ao mal?

“Os Espíritos imperfeitos são os instrumentos destinados a provar a fé e a constância dos homens no bem. Tu, sendo Espírito, deves progredir na ciência do infinito; é por isso que passas pelas provas do mal para chegar ao bem. A nossa missão é pôr-te no bom caminho, e, quando más influências agem sobre ti, é porque as chamas pelo desejo do mal, porque os Espíritos inferiores vêm ajudar-te no mal quando tens a vontade de cometê-lo; só podem ajudar-te no mal quando queres o mal. Se és inclinado ao homicídio, pois bem! Terás uma nuvem de Espíritos que alimentarão esse pensamento em ti; mas também tens outros que procurarão influenciar-te para o bem, o que restabelece o equilíbrio e te deixa senhor.”

É assim que Deus deixa à nossa consciência a escolha do caminho que devemos seguir e a liberdade de ceder a uma ou a outra das influências contrárias que se exercem sobre nós.

467. Pode-se libertar da influência dos Espíritos que incitam ao mal?

“Sim, porque eles só se prendem aos que os solicitam pelos seus desejos ou os atraem pelos seus pensamentos.”

468. Os Espíritos cuja influência é repelida pela vontade renunciam às suas tentativas?

“Que queres que façam? Quando não há nada a fazer, cedem o lugar; no entanto, espreitam o momento favorável, como o gato espreita o rato.”

469. Por que meio se pode neutralizar a influência dos maus Espíritos?

“Fazendo o bem e pondo toda a vossa confiança em Deus, repelis a influência dos Espíritos inferiores e destruís o domínio que queriam ter sobre vós. Guardai-vos de escutar as sugestões dos Espíritos que despertam em vós maus pensamentos, que sopram a discórdia entre vós e que excitam em vós todas as más paixões. Desconfiai sobretudo dos que exaltam o vosso orgulho, porque vos pegam pelo vosso ponto fraco. Eis por que Jesus vos faz dizer na oração dominical: Senhor! Não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal.”

470. Os Espíritos que procuram induzir-nos ao mal, e que assim põem à prova a nossa firmeza no bem, receberam a missão de fazê-lo? E, se é uma missão que cumprem, têm responsabilidade por ela?

“Nenhum Espírito recebe a missão de fazer o mal; quando o faz, é por sua própria vontade e, por consequência, sofre as consequências disso. Deus pode deixá-lo fazer para vos provar, mas não lho ordena, e cabe a vós repeli-lo.”

471. Quando sentimos uma angústia, uma ansiedade indefinível, ou uma satisfação interior sem causa conhecida, isso se deve unicamente a uma disposição física?

“É quase sempre efeito das comunicações que tendes sem saber com os Espíritos, ou que tivestes com eles durante o sono.”

472. Os Espíritos que querem nos incitar ao mal apenas aproveitam as circunstâncias em que nos encontramos, ou podem fazer nascer essas circunstâncias?

“Aproveitam a circunstância, mas muitas vezes a provocam, impelindo-vos sem que saibais para o objeto da vossa cobiça. Assim, por exemplo, um homem encontra no caminho uma quantia em dinheiro: não penses que foram os Espíritos que trouxeram o dinheiro para aquele lugar, mas podem dar ao homem o pensamento de ir naquela direção, e então lhe é sugerido por eles o pensamento de se apoderar dele, enquanto outros lhe sugerem o de devolver esse dinheiro a quem pertence. O mesmo acontece com todas as outras tentações.”

Possessos

473. Um Espírito pode revestir-se momentaneamente do envoltório de uma pessoa viva, isto é, introduzir-se num corpo animado e agir em lugar daquele que nele está encarnado?

“O Espírito não entra num corpo como entras numa casa; ele se assimila a um Espírito encarnado que tem os mesmos defeitos e as mesmas qualidades, para agir em conjunto; mas é sempre o Espírito encarnado que age como quer sobre a matéria de que está revestido. Um Espírito não pode substituir-se àquele que está encarnado, porque o Espírito e o corpo estão ligados até o tempo marcado para o fim da existência material.”

474. Se não há possessão propriamente dita, isto é, coabitação de dois Espíritos no mesmo corpo, a alma pode ficar na dependência de outro Espírito, de modo a ser subjugada ou obsidiada por ele, a ponto de a sua vontade ficar de certo modo paralisada?

“Sim, e esses são os verdadeiros possessos; mas fica sabendo que essa dominação nunca se faz sem a participação de quem a sofre, seja pela sua fraqueza, seja pelo seu desejo. Muitas vezes se tomaram por possessos epilépticos ou loucos que precisavam mais de médico que de exorcismo.”

A palavra possesso, no seu sentido comum, supõe a existência de demônios, isto é, de uma categoria de seres de má natureza, e a coabitação de um desses seres com a alma no corpo de uma pessoa. Já que não há demônios nesse sentido, e que dois Espíritos não podem habitar simultaneamente o mesmo corpo, não há possessos segundo a ideia ligada a essa palavra. A palavra possesso só deve ser entendida como a dependência absoluta em que a alma pode se encontrar em relação a Espíritos imperfeitos que a subjugam.

475. Pode-se por si mesmo afastar os maus Espíritos e libertar-se da sua dominação?

“Pode-se sempre sacudir um jugo quando se tem firme vontade.”

476. Não pode acontecer que a fascinação exercida pelo mau Espírito seja tal que a pessoa subjugada não a perceba? Então, uma terceira pessoa pode fazer cessar a sujeição? E, nesse caso, que condição deve preencher?

“Se é um homem de bem, a sua vontade pode ajudar, chamando o concurso dos bons Espíritos, porque, quanto mais se é homem de bem, mais poder se tem sobre os Espíritos imperfeitos para afastá-los e sobre os bons para atraí-los. No entanto, seria impotente se aquele que está subjugado não se prestasse a isso; há pessoas que se comprazem numa dependência que lisonjeia os seus gostos e os seus desejos. Em todo caso, aquele cujo coração não é puro não pode ter nenhuma influência; os bons Espíritos o desprezam, e os maus não o temem.”

477. As fórmulas de exorcismo têm alguma eficácia sobre os maus Espíritos?

“Não; quando esses Espíritos veem alguém levar a coisa a sério, riem e teimam.”

478. Há pessoas animadas de boas intenções que nem por isso deixam de ser obsidiadas; qual é o melhor meio de se livrar dos Espíritos obsessores?

“Cansar a sua paciência, não fazer caso nenhum das suas sugestões, mostrar-lhes que estão perdendo tempo; então, quando veem que não há nada a fazer, vão embora.”

479. A prece é um meio eficaz para curar a obsessão?

“A prece é de um poderoso socorro em tudo; mas acreditai bem que não basta murmurar algumas palavras para obter o que se deseja. Deus assiste os que agem, e não os que se limitam a pedir. É preciso, pois, que o obsidiado faça da sua parte o que é necessário para destruir em si mesmo a causa que atrai os maus Espíritos.”

480. Que se deve pensar da expulsão dos demônios de que se fala no Evangelho?

“Depende da interpretação. Se chamais de demônio um mau Espírito que subjuga uma pessoa, quando a sua influência for destruída ele terá sido verdadeiramente expulso. Se atribuís uma doença ao demônio, quando tiverdes curado a doença direis também que expulsastes o demônio. Uma coisa pode ser verdadeira ou falsa conforme o sentido que se dá às palavras. As maiores verdades podem parecer absurdas quando só se olha a forma e quando se toma a alegoria pela realidade. Compreendei bem isto e guardai-o; é de aplicação geral.”

Convulsionários

481. Os Espíritos desempenham algum papel nos fenômenos que se produzem nas pessoas designadas pelo nome de convulsionários?

“Sim, um papel muito grande, assim como o magnetismo, que é a sua primeira fonte; mas o charlatanismo muitas vezes explorou e exagerou esses efeitos, o que os tornou ridículos.”

— De que natureza são, em geral, os Espíritos que concorrem para esse tipo de fenômeno?

“Pouco elevada; acreditais que Espíritos superiores se divertem com coisas assim?”

482. Como o estado anormal dos convulsionários e dos que entram em crise pode desenvolver-se subitamente em toda uma população?

“Efeito simpático; as disposições morais se comunicam muito facilmente em certos casos; não sois tão alheios aos efeitos magnéticos que não possais compreender isso, e a parte que certos Espíritos devem tomar nisso, por simpatia com os que os provocam.”

Entre as faculdades estranhas que se notam nos convulsionários, reconhecem-se sem dificuldade algumas de que o sonambulismo e o magnetismo oferecem numerosos exemplos: tais são, entre outras, a insensibilidade física, o conhecimento do pensamento, a transmissão simpática das dores etc. Não se pode, pois, duvidar de que essas pessoas em crise estejam numa espécie de estado de sonambulismo acordado, provocado pela influência que exercem umas sobre as outras. São ao mesmo tempo magnetizadores e magnetizados sem o saber.

483. Qual é a causa da insensibilidade física que se nota, seja em certos convulsionários, seja em outras pessoas submetidas às torturas mais atrozes?

“Em alguns, é um efeito exclusivamente magnético, que age sobre o sistema nervoso da mesma maneira que certas substâncias. Em outros, a exaltação do pensamento embota a sensibilidade, porque a vida parece ter-se retirado do corpo para se dirigir ao Espírito. Não sabeis que, quando o Espírito está fortemente preocupado com uma coisa, o corpo não sente, não vê e não ouve nada?”

A exaltação fanática e o entusiasmo oferecem muitas vezes, nos suplícios, o exemplo de uma calma e de um sangue-frio que não conseguiriam vencer uma dor aguda, se não se admitisse que a sensibilidade fica neutralizada por uma espécie de efeito anestésico. Sabe-se que, no calor do combate, muitas vezes não se percebe um ferimento grave, ao passo que, em circunstâncias comuns, um arranhão faria estremecer.

Já que esses fenômenos dependem de uma causa física e da ação de certos Espíritos, pode-se perguntar como pôde depender da autoridade fazê-los cessar em certos casos. A razão é simples. A ação dos Espíritos aqui é só secundária; eles apenas aproveitam uma disposição natural. A autoridade não suprimiu essa disposição, mas a causa que a mantinha e a exaltava; de ativa, tornou-a latente, e teve razão de agir assim, porque resultavam daí abuso e escândalo. Sabe-se, de resto, que essa intervenção é impotente quando a ação dos Espíritos é direta e espontânea.

Afeição dos Espíritos por certas pessoas

484. Os Espíritos têm preferência por certas pessoas?

“Os bons Espíritos simpatizam com os homens de bem, ou capazes de se melhorar; os Espíritos inferiores, com os homens viciosos, ou que podem vir a sê-lo; daí o seu apego, consequência da semelhança das sensações.”

485. A afeição dos Espíritos por certas pessoas é exclusivamente moral?

“A afeição verdadeira nada tem de carnal; mas, quando um Espírito se apega a uma pessoa, nem sempre é por afeição, e pode misturar-se a isso uma lembrança das paixões humanas.”

486. Os Espíritos se interessam pelas nossas desgraças e pela nossa prosperidade? Os que nos querem bem se afligem com os males que passamos durante a vida?

“Os bons Espíritos fazem todo o bem possível e ficam felizes com todas as vossas alegrias. Afligem-se com os vossos males quando não os suportais com resignação, porque então esses males ficam sem resultado para vós; nesse caso, sois como o doente que rejeita a bebida amarga que deve curá-lo.”

487. Com que tipo de mal os Espíritos mais se afligem por nós: o mal físico ou o mal moral?

“O vosso egoísmo e a vossa dureza de coração: daí deriva tudo; riem de todos esses males imaginários que nascem do orgulho e da ambição; alegram-se com os que têm por efeito abreviar o vosso tempo de prova.”

Os Espíritos, sabendo que a vida corporal é só transitória e que as tribulações que a acompanham são meios de chegar a um estado melhor, afligem-se mais por nós com as causas morais que nos afastam dele do que com os males físicos, que são apenas passageiros.

Os Espíritos pouco se preocupam com as desgraças que só afetam as nossas ideias mundanas, como fazemos com os desgostos pueris da infância.

O Espírito que vê nas aflições da vida um meio de progresso para nós considera-as como a crise momentânea que deve salvar o doente. Compadece-se dos nossos sofrimentos como nos compadecemos dos de um amigo; mas, vendo as coisas de um ponto de vista mais justo, aprecia-as de outro modo que nós; e, enquanto os bons levantam a nossa coragem no interesse do nosso futuro, os outros nos incitam ao desespero, com o objetivo de comprometê-lo.

488. Os nossos parentes e amigos que nos precederam na outra vida têm por nós mais simpatia que os Espíritos que nos são estranhos?

“Sem dúvida, e muitas vezes vos protegem como Espíritos, conforme o seu poder.”

— São sensíveis à afeição que lhes conservamos?

“Muito sensíveis, mas esquecem os que os esquecem.”

Anjos da guarda. Espíritos protetores, familiares ou simpáticos

489. Há Espíritos que se ligam a uma pessoa em particular para protegê-la?

“Sim, o irmão espiritual; é o que chamais de bom Espírito ou bom gênio.”

490. O que se deve entender por anjo da guarda?

“O Espírito protetor de uma ordem elevada.”

491. Qual é a missão do Espírito protetor?

“A de um pai para com os filhos: conduzir o seu protegido pelo bom caminho, ajudá-lo com os seus conselhos, consolá-lo nas suas aflições, sustentar a sua coragem nas provas da vida.”

492. O Espírito protetor está ligado à pessoa desde o seu nascimento?

“Desde o nascimento até a morte, e muitas vezes a segue depois da morte na vida espírita, e até em várias existências corporais, porque essas existências não passam de fases bem curtas em relação à vida do Espírito.”

493. A missão do Espírito protetor é voluntária ou obrigatória?

“O Espírito é obrigado a velar por vós porque aceitou essa tarefa, mas escolhe os seres que lhe são simpáticos. Para uns, é um prazer; para outros, uma missão ou um dever.”

— Ao se ligar a uma pessoa, o Espírito renuncia a proteger outras?

“Não, mas o faz de modo menos exclusivo.”

494. O Espírito protetor está fatalmente ligado ao ser confiado à sua guarda?

“Acontece muitas vezes que certos Espíritos deixam a sua posição para cumprir diversas missões; mas então se faz a troca.”

495. O Espírito protetor às vezes abandona o seu protegido quando este é rebelde aos seus conselhos?

“Afasta-se quando vê que os seus conselhos são inúteis e que a vontade de sofrer a influência dos Espíritos inferiores é mais forte; mas não o abandona completamente e sempre se faz ouvir; é então o homem que fecha os ouvidos. Volta assim que é chamado.”

“Há uma doutrina que deveria converter os mais incrédulos pelo seu encanto e pela sua doçura: a dos anjos da guarda. Pensar que se tem sempre perto de si seres que nos são superiores, que estão sempre ali para nos aconselhar, nos sustentar, nos ajudar a subir a áspera montanha do bem, que são amigos mais seguros e mais dedicados do que as ligações mais íntimas que se possam contrair nesta Terra, não é uma ideia bem consoladora? Esses seres estão ali por ordem de Deus; foi ele quem os pôs perto de vós; estão ali por amor a ele e cumprem junto de vós uma bela, mas penosa missão. Sim, onde quer que estejais, ele estará convosco: as prisões, os hospitais, os lugares de devassidão, a solidão, nada vos separa desse amigo que não podeis ver, mas cujos impulsos mais doces a vossa alma sente e cujos sábios conselhos ela ouve.

“Por que não conheceis melhor essa verdade! Quantas vezes ela vos ajudaria nos momentos de crise; quantas vezes vos salvaria dos maus Espíritos! Mas, no grande dia, esse anjo do bem terá muitas vezes de vos dizer: ‘Não te disse isso? E não o fizeste. Não te mostrei o abismo? E te precipitaste nele. Não te fiz ouvir na consciência a voz da verdade? E não seguiste os conselhos da mentira?’ Ah! Interrogai os vossos anjos da guarda; estabelecei entre eles e vós essa terna intimidade que reina entre os melhores amigos. Não penseis em lhes esconder nada, porque eles têm o olhar de Deus, e não podeis enganá-los. Pensai no futuro; procurai avançar nesta vida: as vossas provas serão mais curtas, as vossas existências, mais felizes. Vamos, homens, coragem! Lançai para longe de vós, de uma vez por todas, preconceitos e segundas intenções; entrai no novo caminho que se abre diante de vós; caminhai! Caminhai! Tendes guias; segui-os: o objetivo não pode vos faltar, porque esse objetivo é o próprio Deus.

“Aos que pensassem que é impossível a Espíritos verdadeiramente elevados sujeitar-se a uma tarefa tão trabalhosa e de todos os instantes, diremos que influenciamos as vossas almas mesmo estando a vários milhões de léguas de vós: para nós o espaço não é nada, e, mesmo vivendo em outro mundo, os nossos Espíritos conservam a sua ligação com o vosso. Gozamos de qualidades que não podeis compreender, mas tende certeza de que Deus não nos impôs uma tarefa acima das nossas forças e de que não vos abandonou sozinhos na Terra, sem amigos e sem apoio. Cada anjo da guarda tem o seu protegido, sobre o qual vela como um pai vela sobre o filho; fica feliz quando o vê no bom caminho; geme quando os seus conselhos são desprezados.

“Não tenhais medo de nos cansar com as vossas perguntas; ao contrário, estai sempre em relação conosco: sereis mais fortes e mais felizes. São essas comunicações de cada homem com o seu Espírito familiar que fazem de todos os homens médiuns, médiuns hoje ignorados, mas que se manifestarão mais tarde e que se espalharão como um oceano sem limites, para fazer recuar a incredulidade e a ignorância. Homens instruídos, instruí; homens de talento, elevai os vossos irmãos. Não sabeis que obra realizais assim: é a do Cristo, a que Deus vos impõe. Por que Deus vos deu a inteligência e a ciência, senão para partilhá-las com os vossos irmãos, para fazê-los avançar no caminho da felicidade e da bem-aventurança eterna?”

São Luís, Santo Agostinho.

A doutrina dos anjos da guarda, velando pelos seus protegidos apesar da distância que separa os mundos, nada tem que deva surpreender; ao contrário, é grande e sublime. Não vemos na Terra um pai velar pelo filho, embora esteja longe dele, e ajudá-lo com os seus conselhos por correspondência? O que haveria, então, de espantoso em que os Espíritos pudessem guiar os que tomam sob a sua proteção, de um mundo a outro, já que para eles a distância que separa os mundos é menor que a que, na Terra, separa os continentes? Não têm, além disso, o fluido universal, que liga todos os mundos e os torna solidários, veículo imenso da transmissão dos pensamentos, como o ar é para nós o veículo da transmissão do som?

496. O Espírito que abandona o seu protegido, não lhe fazendo mais o bem, pode fazer-lhe mal?

“Os bons Espíritos nunca fazem mal; deixam fazê-lo os que tomam o seu lugar; então acusais a sorte pelas desgraças que vos atingem, quando a culpa é vossa.”

497. O Espírito protetor pode deixar o seu protegido à mercê de um Espírito que poderia lhe querer mal?

“Há união dos maus Espíritos para neutralizar a ação dos bons; mas, se o protegido quiser, devolverá toda a força ao seu bom Espírito. O bom Espírito talvez encontre em outro lugar uma boa vontade a ajudar; aproveita-a enquanto espera a sua volta para junto do protegido.”

498. Quando o Espírito protetor deixa o seu protegido desviar-se na vida, é por impotência para lutar contra outros Espíritos malévolos?

“Não é porque não pode, mas porque não quer: o seu protegido sai das provas mais perfeito e mais instruído; ele o assiste com os seus conselhos, pelos bons pensamentos que lhe sugere, mas que infelizmente nem sempre são escutados. Só a fraqueza, a despreocupação ou o orgulho do homem dão força aos maus Espíritos; o poder deles sobre vós só vem de não lhes opordes resistência.”

499. O Espírito protetor está constantemente com o seu protegido? Não há nenhuma circunstância em que, sem abandoná-lo, ele o perca de vista?

“Há circunstâncias em que a presença do Espírito protetor não é necessária junto do protegido.”

500. Chega um momento em que o Espírito não precisa mais de anjo da guarda?

“Sim, quando chegou ao grau de poder conduzir-se sozinho, como chega um momento em que o aluno não precisa mais de mestre; mas não é na vossa Terra.”

501. Por que a ação dos Espíritos sobre a nossa existência é oculta, e por que, quando nos protegem, não o fazem de maneira ostensiva?

“Se contásseis com o apoio deles, não agiríeis por vós mesmos, e o vosso Espírito não progrediria. Para que possa avançar, precisa de experiência, e muitas vezes é preciso que a adquira à própria custa; é preciso que exercite as suas forças; sem isso, seria como uma criança que não deixam andar sozinha. A ação dos Espíritos que vos querem bem é sempre regulada de modo a vos deixar o livre-arbítrio, porque, se não tivésseis responsabilidade, não avançaríeis no caminho que deve vos conduzir a Deus. O homem, não vendo o seu amparo, entrega-se às próprias forças; o seu guia, no entanto, vela por ele e, de tempos em tempos, grita-lhe que tenha cuidado com o perigo.”

502. O Espírito protetor que consegue levar o seu protegido ao bom caminho tem algum bem com isso para si mesmo?

“É um mérito que lhe é levado em conta, seja para o seu próprio progresso, seja para a sua felicidade. Fica feliz quando vê os seus cuidados coroados de sucesso; triunfa com isso como um preceptor triunfa com os sucessos do aluno.”

— É responsável, se não tiver sucesso?

“Não, já que fez o que dependia dele.”

503. O Espírito protetor que vê o seu protegido seguir um mau caminho, apesar dos seus avisos, sofre com isso? E não é para ele uma causa de perturbação na sua felicidade?

“Lamenta os seus erros e tem pena dele; mas essa aflição não tem as angústias da paternidade terrestre, porque ele sabe que há remédio para o mal, e que o que não se faz hoje se fará amanhã.”

504. Podemos sempre saber o nome do nosso Espírito protetor ou anjo da guarda?

“Como quereis saber nomes que não existem para vós? Julgais, então, que entre os Espíritos só há os que conheceis?”

— Como invocá-lo, então, se não o conhecemos?

“Dai-lhe o nome que quiserdes, o de um Espírito superior pelo qual tenhais simpatia ou veneração; o vosso Espírito protetor virá a esse chamado, porque todos os bons Espíritos são irmãos e se ajudam entre si.”

505. Os Espíritos protetores que tomam nomes conhecidos são sempre realmente os das pessoas que tinham esses nomes?

“Não, mas Espíritos que lhes são simpáticos e que muitas vezes vêm por ordem deles. Precisais de nomes; então eles tomam um que vos inspire confiança. Quando não podeis cumprir uma missão pessoalmente, enviais outro vós mesmo, que age em vosso nome.”

506. Quando estivermos na vida espírita, reconheceremos o nosso Espírito protetor?

“Sim, porque muitas vezes o conhecíeis antes de estar encarnados.”

507. Os Espíritos protetores pertencem todos à classe dos Espíritos superiores? Pode haver alguns entre os médios? Um pai, por exemplo, pode tornar-se o Espírito protetor do filho?

“Pode, mas a proteção supõe certo grau de elevação e um poder ou uma virtude a mais, concedidos por Deus. O pai que protege o filho pode ser ele mesmo assistido por um Espírito mais elevado.”

508. Os Espíritos que deixaram a Terra em boas condições podem sempre proteger os que amam e que lhes sobrevivem?

“O seu poder é mais ou menos restrito; a posição em que se encontram nem sempre lhes deixa toda a liberdade de agir.”

509. Os homens no estado selvagem ou de inferioridade moral também têm os seus Espíritos protetores? E, nesse caso, esses Espíritos são de uma ordem tão elevada quanto os dos homens muito adiantados?

“Cada homem tem um Espírito que vela por ele, mas as missões são relativas ao seu objeto. Não dais a uma criança que aprende a ler um professor de filosofia. O progresso do Espírito familiar acompanha o do Espírito protegido. Mesmo tendo um Espírito superior que vela por vós, podeis por vossa vez tornar-vos o protetor de um Espírito que vos é inferior, e os progressos que o ajudardes a fazer contribuirão para o vosso adiantamento. Deus não pede ao Espírito mais do que comportam a sua natureza e o grau a que chegou.”

510. Quando o pai que vela pelo filho vem a reencarnar, ainda vela por ele?

“É mais difícil, mas ele pede, num momento de desprendimento, a um Espírito simpático que o ajude nessa missão. Aliás, os Espíritos só aceitam missões que podem cumprir até o fim.

“O Espírito encarnado, sobretudo nos mundos onde a existência é material, está sujeito demais ao corpo para poder ser inteiramente dedicado, isto é, assistir pessoalmente; é por isso que os que não são bastante elevados são eles mesmos assistidos por Espíritos que lhes são superiores, de tal modo que, se um falta por uma causa qualquer, é substituído por outro.”

511. Além do Espírito protetor, há um mau Espírito ligado a cada pessoa com o objetivo de impeli-la ao mal e de lhe fornecer uma ocasião de lutar entre o bem e o mal?

“Ligado não é a palavra. É bem verdade que os maus Espíritos procuram desviar do bom caminho quando encontram ocasião; mas, quando um deles se prende a uma pessoa, o faz por si mesmo, porque espera ser escutado; então há luta entre o bom e o mau, e vence aquele a quem o homem deixa ter domínio sobre si.”

512. Podemos ter vários Espíritos protetores?

“Cada homem tem sempre Espíritos simpáticos mais ou menos elevados, que o estimam e se interessam por ele, como também tem os que o assistem no mal.”

513. Os Espíritos simpáticos agem em virtude de uma missão?

“Às vezes podem ter uma missão temporária; mas, na maioria das vezes, só são atraídos pela semelhança de pensamentos e de sentimentos, tanto no bem como no mal.”

— Parece resultar daí que os Espíritos simpáticos podem ser bons ou maus?

“Sim, o homem encontra sempre Espíritos que simpatizam com ele, qualquer que seja o seu caráter.”

514. Os Espíritos familiares são os mesmos que os Espíritos simpáticos ou os Espíritos protetores?

“Há muitas nuances na proteção e na simpatia; dai-lhes os nomes que quiserdes. O Espírito familiar é antes o amigo da casa.”

Das explicações acima e das observações feitas sobre a natureza dos Espíritos que se ligam ao homem, pode-se deduzir o seguinte:

O Espírito protetor, anjo da guarda ou bom gênio, é aquele que tem por missão acompanhar o homem na vida e ajudá-lo a progredir. É sempre de uma natureza superior em relação à do protegido.

Os Espíritos familiares ligam-se a certas pessoas por laços mais ou menos duradouros, com o objetivo de lhes ser úteis dentro do limite do seu poder, muitas vezes bastante restrito; são bons, mas às vezes pouco adiantados e até um pouco levianos; ocupam-se de bom grado dos detalhes da vida íntima e só agem por ordem ou com permissão dos Espíritos protetores.

Os Espíritos simpáticos são os que atraem a nós afeições particulares e certa semelhança de gostos e de sentimentos, tanto no bem como no mal. A duração das suas relações está quase sempre subordinada às circunstâncias.

O mau gênio é um Espírito imperfeito ou perverso que se liga ao homem com o objetivo de desviá-lo do bem; mas age por impulso próprio, e não em virtude de uma missão. A sua tenacidade está na razão do acesso mais ou menos fácil que encontra. O homem é sempre livre para escutar a sua voz ou repeli-lo.

515. Que se deve pensar dessas pessoas que parecem ligar-se a certos indivíduos para levá-los fatalmente à perdição, ou para guiá-los pelo bom caminho?

“Certas pessoas exercem de fato sobre outras uma espécie de fascinação que parece irresistível. Quando isso acontece para o mal, são maus Espíritos de que se servem outros maus Espíritos para melhor subjugar. Deus pode permiti-lo para vos provar.”

516. O nosso bom e o nosso mau gênio poderiam encarnar para nos acompanhar na vida de maneira mais direta?

“Isso acontece às vezes; mas muitas vezes também encarregam dessa missão outros Espíritos encarnados que lhes são simpáticos.”

517. Há Espíritos que se ligam a uma família inteira para protegê-la?

“Certos Espíritos se ligam aos membros de uma mesma família que vivem juntos e estão unidos pela afeição; mas não acrediteis em Espíritos protetores do orgulho das raças.”

518. Sendo os Espíritos atraídos para as pessoas pelas suas simpatias, são também atraídos para as reuniões de pessoas por causas particulares?

“Os Espíritos vão de preferência aonde estão os seus semelhantes; ali ficam mais à vontade e mais seguros de ser escutados. O homem atrai a si os Espíritos em razão das suas tendências, quer esteja só, quer forme um todo coletivo, como uma sociedade, uma cidade ou um povo. Há, pois, sociedades, cidades e povos que são assistidos por Espíritos mais ou menos elevados, conforme o caráter e as paixões que neles dominam. Os Espíritos imperfeitos se afastam dos que os repelem; resulta daí que o aperfeiçoamento moral dos todos coletivos, como o das pessoas, tende a afastar os maus Espíritos e a atrair os bons, que despertam e mantêm o sentimento do bem nas massas, como outros podem soprar nelas as más paixões.”

519. As aglomerações de pessoas, como as sociedades, as cidades, as nações, têm os seus Espíritos protetores especiais?

“Sim, porque essas reuniões são individualidades coletivas que caminham para um objetivo comum e precisam de uma direção superior.”

520. Os Espíritos protetores das massas são de natureza mais elevada que os que se ligam às pessoas?

“Tudo é relativo ao grau de adiantamento das massas, como das pessoas.”

521. Certos Espíritos podem ajudar o progresso das artes protegendo os que se ocupam delas?

“Há Espíritos protetores especiais, que assistem os que os invocam quando os julgam dignos disso; mas o que quereis que façam com os que se julgam o que não são? Eles não fazem os cegos ver nem os surdos ouvir.”

Os antigos tinham feito deles divindades especiais; as Musas não eram outra coisa senão a personificação alegórica dos Espíritos protetores das ciências e das artes, como designavam pelo nome de lares e penates os Espíritos protetores da família. Entre os modernos, as artes, as diferentes indústrias, as cidades, as regiões também têm os seus padroeiros protetores, que não são outros senão Espíritos superiores, mas sob outros nomes.

Tendo cada homem os seus Espíritos simpáticos, resulta daí que, nos todos coletivos, a generalidade dos Espíritos simpáticos está em relação com a generalidade das pessoas; que os Espíritos estranhos são atraídos para eles pela identidade dos gostos e dos pensamentos; numa palavra, que essas reuniões, assim como as pessoas, são mais ou menos bem rodeadas, assistidas e influenciadas conforme a natureza dos pensamentos da multidão.

Nos povos, as causas de atração dos Espíritos são os costumes, os hábitos, o caráter dominante e, sobretudo, as leis, porque o caráter da nação se reflete nas suas leis. Os homens que fazem reinar a justiça entre si combatem a influência dos maus Espíritos. Em toda parte onde as leis consagram coisas injustas, contrárias à humanidade, os bons Espíritos estão em minoria, e a massa dos maus que acorrem mantém a nação nas suas ideias e paralisa as boas influências parciais, perdidas na multidão como uma espiga isolada no meio dos espinheiros. Estudando os costumes dos povos, ou de qualquer reunião de homens, é, pois, fácil fazer uma ideia da população oculta que se imiscui nos seus pensamentos e nos seus atos.

Pressentimentos

522. O pressentimento é sempre um aviso do Espírito protetor?

“O pressentimento é o conselho íntimo e oculto de um Espírito que vos quer bem. Está também na intuição da escolha que se fez; é a voz do instinto. O Espírito, antes de encarnar, tem conhecimento das fases principais da sua existência, isto é, do gênero de provas em que se empenha; quando estas têm um caráter marcante, ele conserva delas uma espécie de marca no seu íntimo, e essa marca, que é a voz do instinto, despertando quando o momento se aproxima, torna-se pressentimento.”

523. Os pressentimentos e a voz do instinto têm sempre algo de vago; na incerteza, o que devemos fazer?

“Quando estás na incerteza, invoca o teu bom Espírito, ou pede a Deus, nosso senhor de todos, que te envie um dos seus mensageiros, um de nós.”

524. Os avisos dos nossos Espíritos protetores têm por objeto só a conduta moral, ou também a conduta a ter nos negócios da vida privada?

“Tudo; eles procuram fazer-vos viver o melhor possível; mas muitas vezes fechais os ouvidos aos bons avisos, e sois infelizes por culpa vossa.”

Os Espíritos protetores nos ajudam com os seus conselhos pela voz da consciência, que fazem falar em nós; mas, como nem sempre lhe damos a importância necessária, dão-nos outros mais diretos, servindo-se das pessoas que nos rodeiam. Que cada um examine as diversas circunstâncias felizes ou infelizes da sua vida, e verá que em muitas ocasiões recebeu conselhos de que nem sempre se aproveitou e que lhe teriam poupado muitos aborrecimentos se os tivesse escutado.

Influência dos Espíritos sobre os acontecimentos da vida

525. Os Espíritos exercem influência sobre os acontecimentos da vida?

“Certamente, já que te aconselham.”

— Exercem essa influência de outro modo além dos pensamentos que sugerem, isto é, têm uma ação direta sobre a realização das coisas?

“Sim, mas nunca agem fora das leis da natureza.”

Imaginamos sem razão que a ação dos Espíritos só deve se manifestar por fenômenos extraordinários; gostaríamos que viessem nos ajudar com milagres, e os representamos sempre armados de uma varinha mágica. Não é assim; eis por que a sua intervenção nos parece oculta e o que se faz com o seu concurso nos parece muito natural. Assim, por exemplo, provocarão o encontro de duas pessoas que parecerão encontrar-se por acaso; inspirarão a alguém o pensamento de passar por tal lugar; chamarão a sua atenção para tal ponto, se isso deve levar ao resultado que querem obter; de tal modo que o homem, julgando seguir só o próprio impulso, conserva sempre o seu livre-arbítrio.

526. Tendo os Espíritos ação sobre a matéria, podem provocar certos efeitos com o objetivo de causar um acontecimento? Por exemplo, um homem deve morrer: sobe numa escada, a escada se quebra e o homem morre. Foram os Espíritos que fizeram a escada quebrar para cumprir o destino desse homem?

“É bem verdade que os Espíritos têm ação sobre a matéria, mas para o cumprimento das leis da natureza, e não para derrogá-las, fazendo surgir no momento exato um acontecimento inesperado e contrário a essas leis. No exemplo que citas, a escada se quebrou porque estava podre, ou não era bastante forte para suportar o peso do homem; se estava no destino desse homem morrer dessa maneira, eles lhe inspirarão o pensamento de subir nessa escada, que devia se quebrar sob o seu peso, e a sua morte se dará por um efeito natural, sem que seja preciso fazer um milagre para isso.”

527. Tomemos outro exemplo, em que o estado natural da matéria não tenha nenhum papel: um homem deve morrer atingido por um raio; refugia-se debaixo de uma árvore, o raio cai e ele morre. Os Espíritos puderam provocar o raio e dirigi-lo sobre ele?

“É ainda a mesma coisa. O raio caiu sobre essa árvore e naquele momento porque estava nas leis da natureza que fosse assim; não foi dirigido sobre essa árvore porque o homem estava debaixo dela, mas foi inspirado ao homem o pensamento de se refugiar debaixo de uma árvore sobre a qual o raio devia cair; porque a árvore não teria deixado de ser atingida, estivesse ou não o homem debaixo dela.”

528. Um homem mal-intencionado atira em alguém um projétil que passa raspando e não o atinge. Um Espírito benevolente pode tê-lo desviado?

“Se a pessoa não deve ser atingida, o Espírito benevolente lhe inspirará o pensamento de se desviar, ou poderá ofuscar o seu inimigo de modo a fazê-lo mirar mal; porque o projétil, uma vez lançado, segue a linha que deve percorrer.”

529. Que se deve pensar das balas encantadas de que falam certas lendas, e que atingem fatalmente um alvo?

“Pura imaginação; o homem gosta do maravilhoso e não se contenta com as maravilhas da natureza.”

— Os Espíritos que dirigem os acontecimentos da vida podem ser contrariados por Espíritos que quisessem o contrário?

“O que Deus quer deve ser; se há atraso ou impedimento, é pela sua vontade.”

530. Os Espíritos levianos e zombeteiros não podem provocar esses pequenos embaraços que atravessam os nossos projetos e desmontam as nossas previsões? Numa palavra, são eles os autores do que se chama popularmente de pequenas misérias da vida humana?

“Gostam dessas amolações, que são para vós provas, a fim de exercitar a vossa paciência; mas se cansam quando veem que não conseguem nada. No entanto, não seria nem justo nem exato pôr nas costas deles todos os vossos contratempos, dos quais vós mesmos sois os primeiros autores pela vossa distração; porque acredita bem que, se a tua louça se quebra, é mais obra da tua falta de jeito que dos Espíritos.”

— Os Espíritos que causam amolações agem por uma animosidade pessoal, ou atacam o primeiro que aparece, sem motivo determinado, só por malícia?

“Uma coisa e outra; às vezes são inimigos que se fizeram nesta vida ou em outra e que vos perseguem; outras vezes não há motivo.”

531. A malevolência dos seres que nos fizeram mal na Terra se extingue com a sua vida corporal?

“Muitas vezes reconhecem a sua injustiça e o mal que fizeram; mas muitas vezes também vos perseguem com a sua animosidade, se Deus o permite, para continuar a vos provar.”

— Pode-se pôr fim a isso, e por que meio?

“Sim, pode-se orar por eles, e, retribuindo-lhes o mal com o bem, eles acabam por compreender os seus erros; de resto, se se sabe colocar-se acima das suas maquinações, eles param ao ver que não ganham nada com isso.”

A experiência prova que certos Espíritos prosseguem a sua vingança de uma existência para outra, e que assim se expiam, cedo ou tarde, os erros que se possam ter cometido contra alguém.

532. Os Espíritos têm o poder de afastar os males de certas pessoas e atrair para elas a prosperidade?

“Não inteiramente, porque há males que estão nos decretos da Providência; mas eles diminuem as vossas dores, dando-vos a paciência e a resignação.

“Sabei também que muitas vezes depende de vós afastar esses males, ou pelo menos atenuá-los; Deus vos deu a inteligência para vos servirdes dela, e é sobretudo nisso que os Espíritos vêm em vosso auxílio, sugerindo-vos pensamentos favoráveis; mas só assistem os que sabem assistir a si mesmos; é o sentido destas palavras: Buscai e achareis; batei e vos será aberto.

“Sabei bem ainda que o que vos parece um mal nem sempre é um mal; muitas vezes deve sair dele um bem maior que o mal, e é isso que não compreendeis, porque só pensais no momento presente ou na vossa pessoa.”

533. Os Espíritos podem fazer obter os dons da fortuna, se forem solicitados para isso?

“Às vezes, como prova; mas muitas vezes recusam, como se recusa a uma criança que faz um pedido impensado.”

— São os bons ou os maus Espíritos que concedem esses favores?

“Uns e outros; depende da intenção; mas na maioria das vezes são os Espíritos que querem vos arrastar ao mal e que encontram para isso um meio fácil nos prazeres que a fortuna proporciona.”

534. Quando obstáculos parecem vir fatalmente opor-se aos nossos projetos, seria pela influência de algum Espírito?

“Às vezes são os Espíritos; outras vezes, e na maioria delas, é que vós vos saís mal. A posição e o caráter influem muito. Se vos obstinais num caminho que não é o vosso, os Espíritos não têm nada a ver com isso; sois vós que sois o vosso próprio mau gênio.”

535. Quando nos acontece algo feliz, é ao nosso Espírito protetor que devemos agradecer?

“Agradecei sobretudo a Deus, sem cuja permissão nada se faz, e depois aos bons Espíritos, que foram os seus agentes.”

— O que aconteceria se nos descuidássemos de agradecer?

“O que acontece aos ingratos.”

— No entanto, há pessoas que não oram nem agradecem e a quem tudo dá certo?

“Sim, mas é preciso ver o fim; pagarão bem caro essa felicidade passageira que não merecem, porque, quanto mais tiverem recebido, mais terão de devolver.”

Ação dos Espíritos sobre os fenômenos da natureza

536. Os grandes fenômenos da natureza, os que se consideram como uma perturbação dos elementos, devem-se a causas fortuitas, ou têm todos um objetivo providencial?

“Tudo tem uma razão de ser, e nada acontece sem a permissão de Deus.”

— Esses fenômenos têm sempre o homem como objeto?

“Às vezes têm uma razão de ser direta para o homem, mas muitas vezes também não têm outro objeto senão o restabelecimento do equilíbrio e da harmonia das forças físicas da natureza.”

— Compreendemos perfeitamente que a vontade de Deus seja a causa primeira, nisso como em todas as coisas; mas, como sabemos que os Espíritos têm ação sobre a matéria e que são os agentes da vontade de Deus, perguntamos se alguns deles não exerceriam influência sobre os elementos para agitá-los, acalmá-los ou dirigi-los.

“Mas é evidente; não pode ser de outro modo; Deus não exerce ação direta sobre a matéria; tem os seus agentes dedicados em todos os graus da escala dos mundos.”

537. A mitologia dos antigos está inteiramente fundada nas ideias espíritas, com a diferença de que eles consideravam os Espíritos como divindades; ora, eles nos representam esses deuses ou esses Espíritos com atribuições especiais: assim, uns estavam encarregados dos ventos, outros do raio, outros de presidir à vegetação etc. Essa crença é desprovida de fundamento?

“É tão pouco desprovida de fundamento que ainda está bem abaixo da verdade.”

— Pela mesma razão, poderia então haver Espíritos habitando o interior da Terra e presidindo aos fenômenos geológicos?

“Esses Espíritos não habitam propriamente a Terra, mas presidem e dirigem conforme as suas atribuições. Um dia tereis a explicação de todos esses fenômenos e os compreendereis melhor.”

538. Os Espíritos que presidem aos fenômenos da natureza formam uma categoria especial no mundo espírita? São seres à parte, ou Espíritos que foram encarnados como nós?

“Que o serão ou que o foram.”

— Esses Espíritos pertencem às ordens superiores ou inferiores da hierarquia espírita?

“Depende de o seu papel ser mais ou menos material ou inteligente; uns mandam, outros executam; os que executam as coisas materiais são sempre de uma ordem inferior, entre os Espíritos como entre os homens.”

539. Na produção de certos fenômenos, as tempestades por exemplo, é um só Espírito que age, ou eles se reúnem em massa?

“Em massas inumeráveis.”

540. Os Espíritos que exercem ação sobre os fenômenos da natureza agem com conhecimento de causa, em virtude do seu livre-arbítrio, ou por um impulso instintivo e irrefletido?

“Uns sim, outros não. Faço uma comparação: imagina essas miríades de animais que pouco a pouco fazem sair do mar ilhas e arquipélagos; acreditas que não haja nisso um objetivo providencial e que essa transformação da superfície do globo não seja necessária à harmonia geral? No entanto, são só animais do último grau que realizam essas coisas, enquanto provêm às suas necessidades e sem desconfiar de que são os instrumentos de Deus. Pois bem! Do mesmo modo, os Espíritos mais atrasados são úteis ao conjunto; enquanto se ensaiam para a vida, e antes de ter plena consciência dos seus atos e o seu livre-arbítrio, agem sobre certos fenômenos dos quais são agentes sem o saber; primeiro executam; mais tarde, quando a sua inteligência estiver mais desenvolvida, mandarão e dirigirão as coisas do mundo material; mais tarde ainda, poderão dirigir as coisas do mundo moral. É assim que tudo serve, tudo se encadeia na natureza, desde o átomo primitivo até o arcanjo, que também começou pelo átomo; admirável lei de harmonia cujo conjunto o vosso Espírito limitado ainda não pode abranger.”

Os Espíritos durante os combates

541. Numa batalha, há Espíritos que assistem e sustentam cada lado?

“Sim, e que estimulam a sua coragem.”

Assim, outrora, os antigos nos representavam os deuses tomando partido por este ou aquele povo. Esses deuses não eram outra coisa senão Espíritos representados sob figuras alegóricas.

542. Numa guerra, a justiça está sempre de um lado; como é que Espíritos tomam o partido de quem não tem razão?

“Sabeis bem que há Espíritos que só procuram a discórdia e a destruição; para eles, guerra é guerra: a justiça da causa pouco os toca.”

543. Certos Espíritos podem influenciar o general na concepção dos seus planos de campanha?

“Sem dúvida nenhuma, os Espíritos podem influenciar nesse ponto como em todas as concepções.”

544. Maus Espíritos poderiam sugerir-lhe más combinações com o objetivo de perdê-lo?

“Sim; mas ele não tem o seu livre-arbítrio? Se o seu julgamento não lhe permite distinguir uma ideia justa de uma ideia falsa, sofre as consequências, e faria melhor em obedecer do que em mandar.”

545. O general pode às vezes ser guiado por uma espécie de dupla vista, uma visão intuitiva que lhe mostra de antemão o resultado das suas combinações?

“Muitas vezes é assim no homem de gênio; é o que ele chama de inspiração, e faz com que aja com uma espécie de certeza; essa inspiração lhe vem dos Espíritos que o dirigem e aproveitam as faculdades de que é dotado.”

546. No tumulto do combate, o que acontece com os Espíritos que sucumbem? Ainda se interessam por ele depois da morte?

“Alguns se interessam; outros se afastam.”

Nos combates, acontece o que se dá em todos os casos de morte violenta: no primeiro momento, o Espírito fica surpreso e como atordoado, e não acredita estar morto; parece-lhe ainda tomar parte na ação; só pouco a pouco a realidade lhe aparece.

547. Os Espíritos que se combatiam quando vivos, uma vez mortos, reconhecem-se como inimigos e continuam encarniçados uns contra os outros?

“O Espírito, nesses momentos, nunca está de sangue-frio; no primeiro momento, ainda pode guardar rancor do seu inimigo e até persegui-lo; mas, quando as ideias lhe voltam, vê que a sua animosidade não tem mais objeto; no entanto, pode ainda conservar traços dela, mais ou menos, conforme o seu caráter.”

— Ainda percebe o ruído das armas?

“Sim, perfeitamente.”

548. O Espírito que assiste de sangue-frio a um combate, como espectador, é testemunha da separação da alma e do corpo? E como esse fenômeno se apresenta a ele?

“Há poucas mortes totalmente instantâneas. Na maioria das vezes, o Espírito cujo corpo acaba de ser ferido mortalmente não tem consciência disso no momento; quando começa a se reconhecer, é então que se pode distinguir o Espírito que se move ao lado do cadáver; isso parece tão natural que a visão do corpo morto não produz nenhum efeito desagradável; estando toda a vida transportada para o Espírito, só ele atrai a atenção; é com ele que se conversa, é a ele que se dão ordens.”

Dos pactos

549. Há algo de verdadeiro nos pactos com os maus Espíritos?

“Não, não há pactos, mas uma natureza má que simpatiza com maus Espíritos. Por exemplo: queres atormentar o teu vizinho e não sabes como fazer; então chamas a ti Espíritos inferiores que, como tu, só querem o mal, e, para te ajudar, querem que os sirvas nos seus maus desígnios; mas daí não se segue que o teu vizinho não possa se livrar deles por uma conjuração contrária e pela sua vontade. Quem quer cometer uma má ação chama, por isso mesmo, maus Espíritos em sua ajuda; fica então obrigado a servi-los como eles o servem, porque também eles precisam dele para o mal que querem fazer. É só nisso que consiste o pacto.”

A dependência em que o homem às vezes se encontra em relação aos Espíritos inferiores vem do seu abandono aos maus pensamentos que eles lhe sugerem, e não de quaisquer estipulações entre eles e ele. O pacto, no sentido comum dado a essa palavra, é uma alegoria que retrata uma natureza má simpatizando com Espíritos malfazejos.

550. Qual é o sentido das lendas fantásticas segundo as quais pessoas teriam vendido a alma a Satanás para obter certos favores?

“Todas as fábulas encerram um ensinamento e um sentido moral; o vosso erro é tomá-las ao pé da letra. Esta é uma alegoria que pode ser explicada assim: quem chama em sua ajuda os Espíritos para obter deles os dons da fortuna, ou qualquer outro favor, murmura contra a Providência; renuncia à missão que recebeu e às provas que deve passar aqui embaixo, e sofrerá as consequências disso na vida futura. Não quer dizer que a sua alma esteja para sempre votada à desgraça; mas, como em vez de se desprender da matéria se afunda cada vez mais nela, o que tiver tido de alegria na Terra não terá no mundo dos Espíritos, até que o tenha resgatado por novas provas, talvez maiores e mais penosas. Pelo seu amor aos prazeres materiais, coloca-se na dependência dos Espíritos impuros; é entre eles e ele um pacto tácito que o conduz à perdição, mas que lhe é sempre fácil romper com a assistência dos bons Espíritos, se tiver firme vontade.”

Poder oculto. Talismãs. Feiticeiros

551. Um homem mau pode, com a ajuda de um mau Espírito que lhe é dedicado, fazer mal ao próximo?

“Não, Deus não o permitiria.”

552. Que pensar da crença no poder que certas pessoas teriam de lançar feitiços?

“Certas pessoas têm um poder magnético muito grande, do qual podem fazer mau uso se o seu próprio Espírito é mau, e nesse caso podem ser secundadas por outros maus Espíritos; mas não acrediteis nesse pretenso poder mágico, que só existe na imaginação das pessoas supersticiosas, ignorantes das verdadeiras leis da natureza. Os fatos que se citam são fatos naturais mal observados e sobretudo mal compreendidos.”

553. Qual pode ser o efeito das fórmulas e práticas com a ajuda das quais certas pessoas pretendem dispor da vontade dos Espíritos?

“O efeito é torná-las ridículas, se estão de boa-fé; no caso contrário, são trapaceiros que merecem castigo. Todas as fórmulas são charlatanice; não há nenhuma palavra sacramental, nenhum sinal cabalístico, nenhum talismã que tenha qualquer ação sobre os Espíritos, porque estes só são atraídos pelo pensamento, e não pelas coisas materiais.”

— Certos Espíritos não ditaram eles mesmos, às vezes, fórmulas cabalísticas?

“Sim, há Espíritos que vos indicam sinais, palavras esquisitas, ou que vos prescrevem certos atos com a ajuda dos quais fazeis o que chamais de conjurações; mas ficai bem certos de que são Espíritos que zombam de vós e abusam da vossa credulidade.”

554. Quem, com ou sem razão, tem confiança no que chama de virtude de um talismã não pode, por essa mesma confiança, atrair um Espírito? Porque então é o pensamento que age: o talismã é só um sinal que ajuda a dirigir o pensamento.

“É verdade; mas a natureza do Espírito atraído depende da pureza da intenção e da elevação dos sentimentos; ora, é raro que quem é bastante simples para acreditar na virtude de um talismã não tenha um objetivo mais material que moral; em todo caso, isso indica uma pequenez e uma fraqueza de ideias que dão ocasião aos Espíritos imperfeitos e zombeteiros.”

555. Que sentido se deve dar à qualificação de feiticeiro?

“Os que chamais de feiticeiros são pessoas que, quando estão de boa-fé, são dotadas de certas faculdades, como o poder magnético ou a dupla vista; e então, como fazem coisas que não compreendeis, julgais que são dotadas de um poder sobrenatural. Os vossos sábios não passaram muitas vezes por feiticeiros aos olhos das pessoas ignorantes?”

O Espiritismo e o magnetismo nos dão a chave de uma porção de fenômenos sobre os quais a ignorância bordou uma infinidade de fábulas, em que os fatos são exagerados pela imaginação. O conhecimento esclarecido dessas duas ciências, que, por assim dizer, são uma só, mostrando a realidade das coisas e a sua verdadeira causa, é o melhor preservativo contra as ideias supersticiosas, porque mostra o que é possível e o que é impossível, o que está nas leis da natureza e o que é só uma crença ridícula.

556. Certas pessoas têm verdadeiramente o dom de curar pelo simples toque?

“O poder magnético pode chegar até aí quando é secundado pela pureza dos sentimentos e por um ardente desejo de fazer o bem, porque então os bons Espíritos vêm ajudar; mas é preciso desconfiar da maneira como as coisas são contadas por pessoas crédulas ou entusiastas demais, sempre dispostas a ver o maravilhoso nas coisas mais simples e mais naturais. É preciso também desconfiar dos relatos interessados de pessoas que exploram a credulidade em proveito próprio.”

Bênção e maldição

557. A bênção e a maldição podem atrair o bem e o mal sobre aqueles que são objeto delas?

“Deus não escuta uma maldição injusta, e quem a pronuncia é culpado aos seus olhos. Como temos os dois gênios opostos, o bem e o mal, pode haver uma influência momentânea, até sobre a matéria; mas essa influência só se dá sempre pela vontade de Deus, e como acréscimo de prova para quem é objeto dela. De resto, na maioria das vezes se amaldiçoam os maus e se abençoam os bons. A bênção e a maldição nunca podem desviar a Providência do caminho da justiça; ela só atinge o amaldiçoado se ele é mau, e a sua proteção só cobre quem a merece.”