Segunda Parte, Capítulo V — Manifestações físicas espontâneas

Ruídos, algazarra e perturbações. — Objetos lançados. — Fenômeno dos transportes.

Ruídos, algazarra e perturbações

82. Os fenômenos de que acabamos de falar são provocados; mas às vezes acontece que eles se produzam espontaneamente, sem participação da vontade; muito pelo contrário, já que muitas vezes se tornam bastante importunos. O que exclui, além disso, a ideia de que possam ser efeito da imaginação superexcitada pelas ideias espíritas é que se produzem em pessoas que nunca ouviram falar delas, e no momento em que menos os esperam. Esses fenômenos, que se poderiam chamar de espiritismo prático natural, são muito importantes, porque não podem ser suspeitos de conivência; é por isso que recomendamos às pessoas que se ocupam dos fenômenos espíritas que recolham todos os fatos desse gênero que cheguem ao seu conhecimento, mas sobretudo que lhes constatem com cuidado a realidade, por um estudo minucioso das circunstâncias, a fim de se certificarem de que não são joguete de uma ilusão ou de uma mistificação.

83. De todas as manifestações espíritas, as mais simples e as mais frequentes são os ruídos e as pancadas; é aqui sobretudo que se deve temer a ilusão, porque uma porção de causas naturais pode produzi-los: o vento que assobia ou que agita um objeto, um corpo que a própria pessoa move sem perceber, um efeito acústico, um animal escondido, um inseto etc., e até mesmo as travessuras dos brincalhões de mau gosto. Os ruídos espíritas têm, aliás, um caráter particular, embora apresentem intensidade e timbre muito variados, que os tornam facilmente reconhecíveis e não permitem confundi-los com o estalar da madeira, o crepitar do fogo ou o tique-taque monótono de um relógio; são pancadas secas, ora surdas, fracas e leves, ora claras, distintas, às vezes ruidosas, que mudam de lugar e se repetem sem regularidade mecânica. De todos os meios de controle, o mais eficaz, aquele que não pode deixar dúvida sobre a sua origem, é a obediência à vontade. Se as pancadas se fazem ouvir no lugar indicado, se respondem ao pensamento pelo seu número ou pela sua intensidade, não se pode deixar de reconhecer nelas uma causa inteligente; mas a falta de obediência nem sempre é uma prova em contrário.

84. Admitamos agora que, por uma constatação minuciosa, se adquira a certeza de que os ruídos ou quaisquer outros efeitos são manifestações reais: é racional assustar-se com eles? Não, certamente; porque em nenhum caso poderia haver o menor perigo; só as pessoas a quem se convence de que é o diabo podem ser afetadas de maneira prejudicial, como as crianças a quem se mete medo com o lobisomem ou o bicho-papão. Essas manifestações adquirem em certas circunstâncias, é preciso reconhecer, proporções e uma persistência desagradáveis, das quais se tem o desejo bem natural de se livrar. Uma explicação é necessária a esse respeito.

85. Dissemos que as manifestações físicas têm por fim chamar a nossa atenção para alguma coisa e convencer-nos da presença de uma potência superior ao homem. Dissemos também que os Espíritos elevados não se ocupam dessas espécies de manifestações; servem-se dos Espíritos inferiores para produzi-las, como nós nos servimos de criados para o trabalho pesado, e isso com o fim que acabamos de indicar. Uma vez atingido esse fim, a manifestação material cessa, porque já não é necessária. Um ou dois exemplos farão compreender melhor a coisa.

86. Há vários anos, no início dos meus estudos sobre o Espiritismo, estando uma noite ocupado num trabalho sobre essa matéria, ouviram-se pancadas à minha volta durante quatro horas seguidas; era a primeira vez que tal coisa me acontecia; verifiquei que não tinham nenhuma causa acidental, mas no momento nada mais pude saber. Eu tinha nessa época ocasião de ver com frequência um excelente médium escrevente. Logo no dia seguinte, interroguei o Espírito que se comunicava por seu intermédio sobre a causa daquelas pancadas. “É”, responderam-me, “o teu Espírito familiar que queria falar contigo.” — E o que ele queria me dizer? Resp.: “Podes perguntar-lhe tu mesmo, porque ele está aqui.” — Tendo então interrogado esse Espírito, ele se deu a conhecer sob um nome alegórico (soube depois, por outros Espíritos, que ele pertence a uma ordem muito elevada e que desempenhou na Terra um papel importante); apontou-me erros no meu trabalho, indicando-me as linhas em que se encontravam, deu-me conselhos úteis e sábios e acrescentou que estaria sempre comigo e viria ao meu chamado todas as vezes que eu quisesse interrogá-lo. Desde então, com efeito, esse Espírito nunca me deixou. Deu-me muitas provas de uma grande superioridade, e a sua intervenção benevolente e eficaz foi manifesta para mim nos assuntos da vida material, como no que se refere às coisas metafísicas. Mas, desde a nossa primeira conversa, as pancadas cessaram. O que ele queria, com efeito? Entrar em comunicação regular comigo; para isso, era preciso me avisar. Dado e depois explicado o aviso, estabelecidas as relações regulares, as pancadas tornavam-se inúteis; por isso cessaram. Não se toca mais o tambor para acordar os soldados depois que eles estão de pé.

Um fato quase semelhante aconteceu a um dos nossos amigos. Havia algum tempo, o seu quarto ressoava com ruídos diversos que se tornavam muito cansativos. Tendo surgido a ocasião de interrogar o Espírito de seu pai por meio de um médium escrevente, ele soube o que queriam dele, fez o que lhe foi recomendado e desde então nada mais ouviu. É de notar que as pessoas que têm com os Espíritos um meio regular e fácil de comunicação têm muito mais raramente manifestações desse gênero, e isso se compreende.

87. As manifestações espontâneas nem sempre se limitam a ruídos e pancadas; degeneram às vezes em verdadeira algazarra e em perturbações; móveis e objetos diversos são revirados, projéteis de toda espécie são lançados de fora, portas e janelas são abertas e fechadas por mãos invisíveis, vidraças são quebradas, o que não pode ser posto na conta da ilusão.

A desordem é muitas vezes bem real, mas às vezes só tem a aparência da realidade. Ouve-se um estrondo num cômodo vizinho, um barulho de louça que cai e se quebra com estardalhaço, de achas de lenha que rolam pelo assoalho; corre-se depressa e encontra-se tudo tranquilo e em ordem; depois, mal se sai, o tumulto recomeça.

88. As manifestações desse gênero não são raras nem novas; há poucas crônicas locais que não contenham alguma história desse tipo. O medo sem dúvida exagerou muitas vezes fatos que devem ter tomado proporções gigantescamente ridículas ao passar de boca em boca; com a ajuda da superstição, as casas onde eles se deram foram tidas como assombradas pelo diabo, e daí todos os contos maravilhosos ou terríveis de almas do outro mundo. Por sua vez, a trapaça não deixou escapar tão bela ocasião de explorar a credulidade, e isso muitas vezes em proveito de interesses pessoais. Compreende-se, aliás, a impressão que fatos desse gênero, mesmo reduzidos à realidade, podem causar em caracteres fracos e predispostos pela educação às ideias supersticiosas. O meio mais seguro de prevenir os inconvenientes que eles poderiam ter, já que não se poderia impedi-los, é dar a conhecer a verdade. As coisas mais simples tornam-se assustadoras quando a causa é desconhecida. Quando as pessoas estiverem familiarizadas com os Espíritos, e aqueles a quem eles se manifestam já não julgarem ter uma legião de demônios em seu encalço, já não terão medo deles.

Pode-se ver, na Revista Espírita, o relato de vários fatos autênticos desse gênero, entre outros a história do Espírito batedor de Bergzabern, cujas travessuras duraram mais de oito anos (números de maio, junho e julho de 1858); a de Dibbelsdorf (agosto de 1858); a do padeiro de Grandes-Ventes, perto de Dieppe (março de 1860); a da rua des Noyers, em Paris (agosto de 1860); a do Espírito de Castelnaudary, sob o título de História de um condenado (fevereiro de 1860); a do fabricante de São Petersburgo (abril de 1860), e muitas outras.

89. Os fatos dessa natureza têm muitas vezes o caráter de uma verdadeira perseguição. Conhecemos seis irmãs que moravam juntas e que, durante vários anos, encontravam de manhã os seus vestidos espalhados, escondidos até sobre os telhados, rasgados e cortados em pedaços, por mais precauções que tomassem de trancá-los a chave. Aconteceu muitas vezes que pessoas deitadas e perfeitamente acordadas vissem sacudir as cortinas, arrancar violentamente as cobertas e os travesseiros, fossem erguidas sobre o colchão e às vezes até atiradas para fora da cama. Esses fatos são mais frequentes do que se pensa, mas na maioria das vezes quem é vítima deles não ousa falar por medo do ridículo. É do nosso conhecimento que se acreditou curar certas pessoas daquilo que se considerava alucinações, submetendo-as ao tratamento dos alienados, o que as tornou realmente loucas. A medicina não pode compreender essas coisas, porque só admite entre as causas o elemento material, de onde resultam enganos muitas vezes funestos. A história um dia contará certos tratamentos do século XIX como hoje se contam certos procedimentos da Idade Média.

Admitimos perfeitamente que certos fatos sejam obra da malícia ou da malevolência; mas se, feitas todas as verificações, ficar demonstrado que não são obra dos homens, é preciso reconhecer que são obra — uns dirão do diabo, nós diremos dos Espíritos; mas de que Espíritos?

90. Os Espíritos superiores, assim como entre nós os homens graves e sérios, não se divertem em fazer arruaças. Muitas vezes chamamos alguns desses Espíritos para lhes perguntar o motivo que os leva a perturbar assim o sossego. A maioria não tem outro fim senão divertir-se; são Espíritos mais levianos do que maus, que riem dos sustos que provocam e das buscas inúteis que se fazem para descobrir a causa do tumulto. Muitas vezes eles se encarniçam contra uma pessoa que se comprazem em atormentar e que perseguem de casa em casa; outras vezes apegam-se a um lugar sem outro motivo além do seu capricho. Às vezes é também uma vingança que exercem, como teremos ocasião de ver. Em certos casos, a sua intenção é mais louvável: querem chamar a atenção e entrar em contato, seja para dar um aviso útil à pessoa a quem se dirigem, seja para pedir alguma coisa para si mesmos. Muitas vezes vimos alguns pedirem preces, outros solicitarem o cumprimento, em seu nome, de uma promessa que não puderam cumprir, outros, enfim, quererem, no interesse do seu próprio sossego, reparar uma má ação cometida por eles em vida. Em geral, faz-se mal em assustar-se com eles; a sua presença pode ser importuna, mas não perigosa. Compreende-se, de resto, o desejo que se tem de se livrar deles, e geralmente se faz para isso exatamente o contrário do que seria preciso. Se são Espíritos que se divertem, quanto mais se leva a coisa a sério, mais eles persistem, como crianças travessas que atormentam tanto mais aqueles que veem impacientar-se e que metem medo nos medrosos. Se se tomasse o sábio partido de rir das suas travessuras, eles acabariam por se cansar e ficar tranquilos. Conhecemos alguém que, longe de se irritar, os provocava, desafiava-os a fazer esta ou aquela coisa, tanto que, ao cabo de alguns dias, eles não voltaram mais. Mas, como dissemos, há alguns cujo motivo é menos frívolo. É por isso que é sempre útil saber o que eles querem. Se pedem alguma coisa, pode-se ter certeza de que cessarão as suas visitas assim que o seu desejo for satisfeito. O melhor meio de se informar a esse respeito é evocar o Espírito por intermédio de um bom médium escrevente; pelas suas respostas se verá logo com quem se está lidando, e se agirá de acordo; se é um Espírito infeliz, a caridade quer que o tratemos com a consideração que ele merece; se é um brincalhão de mau gosto, pode-se agir com ele sem cerimônia; se é malévolo, é preciso pedir a Deus que o torne melhor. Em qualquer caso, a prece só pode ter um bom resultado. Mas a gravidade das fórmulas de exorcismo os faz rir, e eles não lhes dão nenhuma importância. Se for possível entrar em comunicação com eles, é preciso desconfiar dos títulos burlescos ou assustadores que eles às vezes se dão para se divertir com a credulidade.

Voltaremos com mais detalhes a este assunto, e às causas que muitas vezes tornam as preces ineficazes, nos capítulos sobre os lugares assombrados e sobre a obsessão.

91. Esses fenômenos, embora executados por Espíritos inferiores, são muitas vezes provocados por Espíritos de ordem mais elevada, com o fim de convencer da existência dos seres incorpóreos e de uma potência superior ao homem. A repercussão que deles resulta, o próprio pavor que causam, chamam a atenção e acabarão por fazer abrir os olhos aos mais incrédulos. Estes acham mais simples pôr esses fenômenos na conta da imaginação, explicação muito cômoda e que dispensa dar outras; no entanto, quando objetos são revirados ou atirados na nossa cabeça, seria preciso uma imaginação bem complacente para supor que tais coisas existem quando não existem. Nota-se um efeito qualquer; esse efeito tem necessariamente uma causa; se uma observação fria e calma nos demonstra que esse efeito independe de toda vontade humana e de toda causa material, se, além disso, ele nos dá sinais evidentes de inteligência e de livre vontade, o que é o sinal mais característico, somos forçados a atribuí-lo a uma inteligência oculta. Quem são esses seres misteriosos? É o que os estudos espíritas nos ensinam da maneira menos contestável, pelos meios que nos dão de nos comunicarmos com eles. Esses estudos nos ensinam, além disso, a separar o que há de real, de falso ou de exagerado nos fenômenos que não compreendemos. Se um efeito insólito se produz — ruído, movimento, até mesmo aparição —, o primeiro pensamento que se deve ter é que ele se deve a uma causa inteiramente natural, porque é a mais provável; é preciso então procurar essa causa com o maior cuidado e só admitir a intervenção dos Espíritos com conhecimento de causa; é o meio de não se iludir. Quem, por exemplo, sem que ninguém se aproximasse, recebesse uma bofetada ou pauladas nas costas, como já se viu, não poderia duvidar da presença de um ser invisível. Deve-se ficar de sobreaviso não só contra relatos que podem estar, no mínimo, manchados de exagero, mas também contra as próprias impressões, e não atribuir uma origem oculta a tudo o que não se compreende. Uma infinidade de causas muito simples e muito naturais pode produzir efeitos à primeira vista estranhos, e seria verdadeira superstição ver por toda parte Espíritos ocupados em derrubar os móveis, quebrar a louça, enfim, provocar os mil e um contratempos domésticos que é mais racional pôr na conta da falta de jeito.

Objetos lançados

92. A explicação dada sobre o movimento dos corpos inertes aplica-se naturalmente a todos os efeitos espontâneos que acabamos de ver. Os ruídos, embora mais fortes que as pancadas dadas na mesa, têm a mesma causa; os objetos lançados ou deslocados o são pela mesma força que levanta um objeto qualquer. Uma circunstância vem até mesmo aqui em apoio dessa teoria. Poder-se-ia perguntar onde está o médium nessa circunstância. Os Espíritos nos disseram que, em casos assim, há sempre alguém cujo poder se exerce sem que o saiba. As manifestações espontâneas produzem-se muito raramente em lugares isolados; é quase sempre em casas habitadas que elas ocorrem, e pelo fato da presença de certas pessoas que exercem uma influência sem querer; essas pessoas são verdadeiros médiuns que ignoram sê-lo e a quem chamamos, por essa razão, médiuns naturais; eles estão para os outros médiuns como os sonâmbulos naturais estão para os sonâmbulos magnéticos, e são igualmente curiosos de observar.

93. A intervenção voluntária ou involuntária de uma pessoa dotada de uma aptidão especial para a produção desses fenômenos parece ser necessária na maioria dos casos, embora haja alguns em que o Espírito parece agir sozinho; mas então pode ser que ele tire o fluido animalizado de outro lugar que não de uma pessoa presente. Isso explica por que os Espíritos que nos cercam sem cessar não produzem a todo instante perturbações. É preciso, primeiro, que o Espírito o queira, que tenha um fim, um motivo; sem isso, nada faz. Muitas vezes é preciso, em seguida, que ele encontre, exatamente no lugar onde gostaria de agir, uma pessoa apta a secundá-lo, coincidência que se encontra bastante raramente. Surgindo essa pessoa inesperadamente, ele aproveita. Mesmo reunidas as circunstâncias favoráveis, ainda poderia ser impedido por uma vontade superior que não lhe permitisse agir à vontade. Pode ser que só lhe seja permitido fazê-lo dentro de certos limites, e no caso em que essas manifestações fossem julgadas úteis, seja como meio de convicção, seja como prova para a pessoa que é objeto delas.

94. Citaremos a esse respeito apenas a conversa provocada a propósito dos fatos ocorridos em junho de 1860 na rua des Noyers, em Paris. Os detalhes encontram-se na Revista Espírita, número de agosto de 1860.

1ª (A São Luís.) Teríeis a bondade de nos dizer se os fatos que se diz terem ocorrido na rua des Noyers são reais? Quanto à possibilidade, não duvidamos dela.

“Sim, esses fatos são verdadeiros; apenas a imaginação dos homens os aumentará, seja por medo, seja por ironia; mas, repito, eles são verdadeiros. Essas manifestações são provocadas por um Espírito que se diverte um pouco à custa dos moradores do lugar.”

2ª Há na casa uma pessoa que seja causa dessas manifestações?

“Elas são sempre causadas pela presença da pessoa a quem se ataca; é que o Espírito perturbador tem algo contra o morador do lugar onde está e quer pregar-lhe peças, ou mesmo procura fazê-lo mudar-se.”

3ª Perguntamos se, entre os moradores da casa, há alguém que seja a causa desses fenômenos por uma influência mediúnica espontânea e involuntária.

“É preciso que haja, sem isso o fato não poderia ocorrer. Um Espírito habita um lugar da sua predileção; fica inativo enquanto não se apresenta nesse lugar uma natureza que lhe convenha; quando essa pessoa chega, então ele se diverte tanto quanto pode.”

4ª A presença dessa pessoa no próprio local é indispensável?

“É o caso mais comum, e é o do fato que citais; por isso eu disse que sem isso o fato não poderia ter ocorrido; mas não quis generalizar; há casos em que a presença imediata não é necessária.”

5ª Sendo esses Espíritos sempre de ordem inferior, a aptidão para lhes servir de auxiliar é uma presunção desfavorável para a pessoa? Indica uma simpatia com os seres dessa natureza?

“Não, não exatamente, porque essa aptidão depende de uma disposição física; entretanto, indica muitas vezes uma tendência material que seria preferível não ter, porque quanto mais elevado moralmente se é, mais se atraem os bons Espíritos, que afastam necessariamente os maus.”

6ª Onde o Espírito vai buscar os projéteis de que se serve?

“Esses diversos objetos são, na maioria das vezes, tirados do próprio lugar ou da vizinhança; uma força vinda de um Espírito os lança no espaço, e eles caem num lugar escolhido por esse Espírito.”

7ª Já que as manifestações espontâneas são muitas vezes permitidas e até provocadas com o fim de convencer, parece-nos que, se certos incrédulos fossem pessoalmente objeto delas, seriam forçados a render-se à evidência. Eles se queixam às vezes de não poder testemunhar fatos concludentes; não dependeria dos Espíritos dar-lhes alguma prova palpável?

“Os ateus e os materialistas não são a todo instante testemunhas dos efeitos do poder de Deus e do pensamento? Isso não os impede de negar Deus e a alma. Os milagres de Jesus converteram todos os seus contemporâneos? Os fariseus que lhe diziam: ‘Mestre, mostra-nos algum prodígio’ não se parecem com aqueles que, no vosso tempo, pedem que lhes mostreis manifestações? Se não estão convencidos pelas maravilhas da criação, não o estariam mais ainda que os Espíritos lhes aparecessem da maneira menos equívoca, porque o seu orgulho os torna como cavalos teimosos. As ocasiões de ver não lhes faltariam se as procurassem de boa-fé; por isso Deus não julga oportuno fazer por eles mais do que faz por aqueles que procuram sinceramente instruir-se, porque Ele só recompensa os homens de boa vontade. A incredulidade deles não impedirá que a vontade de Deus se cumpra; bem vedes que ela não impediu a doutrina de se espalhar. Deixai, pois, de vos inquietar com a oposição deles, que está para a doutrina como a sombra para o quadro, e lhe dá maior relevo. Que mérito teriam eles em ser convencidos pela força? Deus lhes deixa toda a responsabilidade da sua teimosia, e essa responsabilidade será mais terrível do que pensais. Bem-aventurados os que creem sem ter visto, disse Jesus, porque esses não duvidam do poder de Deus.”

8ª Credes que seria útil evocar esse Espírito para lhe pedir algumas explicações?

“Evocai-o, se quiserdes; mas é um Espírito inferior que só vos dará respostas bastante insignificantes.”

95. Conversa com o Espírito perturbador da rua des Noyers.

1ª Evocação.

“O que tendes, afinal, para me chamar? Quereis levar pedradas? Aí é que se veria uma bela debandada, apesar do vosso ar de valentia.”

2ª Ainda que nos atirasses pedras aqui, isso não nos assustaria; perguntamos até, expressamente, se podes nos atirar algumas.

“Aqui, talvez eu não pudesse; tendes um guardião que vela bem por vós.”

3ª Na rua des Noyers, havia uma pessoa que te servia de auxiliar para facilitar as peças que pregavas aos moradores da casa?

“Certamente; encontrei um bom instrumento, e nenhum Espírito douto, sábio e pudico para me impedir; porque sou alegre, gosto às vezes de me divertir.”

4ª Qual era a pessoa que te serviu de instrumento?

“Uma criada.”

5ª Era sem que ela soubesse que te servia de auxiliar?

“Oh, sim, a pobre moça! Era a mais assustada.”

6ª Agias com um fim hostil?

“Eu não tinha nenhum fim hostil; mas os homens, que se apoderam de tudo, farão isso reverter em proveito deles.”

7ª O que entendes por isso? Não te compreendemos.

“Eu procurava me divertir; mas vós estudareis a coisa e tereis um fato a mais para mostrar que nós existimos.”

8ª Dizes que não tinhas fim hostil e, no entanto, quebraste todas as vidraças do apartamento; causaste assim um prejuízo real.

“É um detalhe.”

9ª Onde arranjaste os objetos que lançaste?

“Eles são bastante comuns; encontrei-os no pátio, nos jardins vizinhos.”

10ª Encontraste todos ou fabricaste alguns? (Ver adiante o capítulo VIII.)

“Não criei nada, não compus nada.”

11ª Se não os tivesses encontrado, poderias tê-los fabricado?

“Teria sido mais difícil; mas, a rigor, misturam-se matérias, e isso forma um todo qualquer.”

12ª Agora, dize-nos como os lançaste.

“Ah! Isso é mais difícil de dizer; servi-me da natureza elétrica dessa moça, unida à minha, menos material; pudemos assim transportar, nós dois, essas diversas matérias.”

13ª Terás a bondade, penso, de nos dar algumas informações sobre a tua pessoa. Dize-nos primeiro se faz muito tempo que morreste.

“Faz bastante tempo; faz bem uns cinquenta anos.”

14ª O que eras em vida?

“Nada de muito bom; eu era trapeiro neste bairro, e às vezes me diziam desaforos, porque eu gostava demais do licor vermelho do velho Noé; por isso queria fazê-los todos se mudarem.”

15ª Foste tu mesmo, e por tua livre vontade, que respondeste às nossas perguntas?

“Eu tinha um instrutor.”

16ª Quem é esse instrutor?

“O vosso bom rei Luís.”

Observação. Esta pergunta foi motivada pela natureza de certas respostas, que pareceram ultrapassar o alcance desse Espírito, pelo fundo das ideias e até pela forma da linguagem. Não há, pois, nada de espantoso em que ele tenha sido ajudado por um Espírito mais esclarecido, que queria aproveitar essa ocasião para nos dar uma instrução. Isso é um fato muito comum; mas uma particularidade notável nesta circunstância é que a influência do outro Espírito se fez sentir na própria escrita: a das respostas em que ele interveio é mais regular e mais fluente; a do trapeiro é angulosa, grossa, irregular, muitas vezes pouco legível, e tem um caráter inteiramente diferente.

17ª O que fazes agora? Ocupas-te do teu futuro?

“Ainda não; ando errante. Pensam tão pouco em mim na Terra que ninguém ora por mim; por isso não sou ajudado, não trabalho.”

Observação. Veremos mais adiante o quanto se pode contribuir para o adiantamento e o alívio dos Espíritos inferiores pela prece e pelos conselhos.

18ª Qual era o teu nome em vida?

“Jeannet.”

19ª Pois bem, Jeannet, oraremos por ti. Dize-nos se a nossa evocação te deu prazer ou te contrariou.

“Antes prazer, porque sois bons rapazes, gente alegre, embora um pouco austeros; não faz mal, vós me escutastes, estou contente.”

Jeannet

Fenômeno dos transportes

96. Este fenômeno só difere daqueles de que acabamos de falar pela intenção benevolente do Espírito que é seu autor, pela natureza dos objetos, quase sempre graciosos, e pela maneira suave e muitas vezes delicada como são trazidos. Consiste no transporte espontâneo de objetos que não existem no lugar onde se está; são, na maioria das vezes, flores, às vezes frutas, bombons, joias etc.

97. Digamos primeiro que este fenômeno é um dos que mais se prestam à imitação, e que, por conseguinte, é preciso ficar de sobreaviso contra a fraude. Sabe-se até onde pode ir a arte da prestidigitação em experiências desse gênero; mas, mesmo sem lidar com um profissional, poder-se-ia facilmente ser enganado por uma manobra hábil e interesseira. A melhor de todas as garantias está no caráter, na honradez notória e no desinteresse absoluto da pessoa que obtém semelhantes efeitos; em segundo lugar, no exame atento de todas as circunstâncias em que os fatos se produzem; enfim, no conhecimento esclarecido do Espiritismo, o único que pode fazer descobrir o que seria suspeito.

98. A teoria do fenômeno dos transportes, e das manifestações físicas em geral, encontra-se resumida de maneira notável na dissertação seguinte, de um Espírito cujas comunicações têm todas um cunho incontestável de profundidade e de lógica. Encontraremos várias delas no decorrer desta obra. Ele se deu a conhecer sob o nome de Erasto, discípulo de São Paulo, e como Espírito protetor do médium que lhe serviu de intérprete:

“Para obter fenômenos desta ordem, é necessário ter consigo médiuns que chamarei de sensitivos, isto é, dotados no mais alto grau das faculdades mediúnicas de expansão e de penetrabilidade, porque o sistema nervoso desses médiuns, facilmente excitável, permite-lhes, por meio de certas vibrações, projetar à sua volta, em profusão, o seu fluido animalizado.

“As naturezas impressionáveis, as pessoas cujos nervos vibram ao menor sentimento, à mais leve sensação, e que a influência moral ou física, interna ou externa, sensibiliza, são pessoas muito aptas a se tornarem excelentes médiuns para os efeitos físicos de tangibilidade e de transportes. Com efeito, o seu sistema nervoso, quase inteiramente desprovido do envoltório refratário que isola esse sistema na maioria dos outros encarnados, torna-as próprias para o desenvolvimento desses diversos fenômenos. Por conseguinte, com uma pessoa dessa natureza, e cujas outras faculdades não sejam hostis à mediunização, obter-se-ão mais facilmente os fenômenos de tangibilidade, as pancadas nas paredes e nos móveis, os movimentos inteligentes e até a suspensão no espaço da matéria inerte mais pesada. Com mais forte razão se obterão esses resultados se, em vez de um médium, se tiverem à mão vários igualmente bem dotados.

“Mas, da produção desses fenômenos à obtenção do fenômeno dos transportes, há todo um mundo; porque, nesse caso, não só o trabalho do Espírito é mais complexo, mais difícil, mas, bem mais, o Espírito só pode operar por meio de um único aparelho mediúnico, isto é, vários médiuns não podem concorrer simultaneamente para a produção do mesmo fenômeno. Acontece até, ao contrário, que a presença de certas pessoas antipáticas ao Espírito que opera entrava radicalmente a sua operação. A esses motivos, que, como vedes, não são de pouca importância, acrescentai que os transportes exigem sempre uma concentração maior e, ao mesmo tempo, uma difusão maior de certos fluidos, e que só podem ser obtidos com os médiuns mais bem dotados, aqueles, numa palavra, cujo aparelho eletromediúnico está mais bem condicionado.

“Em geral, os fatos de transporte são e continuarão sendo excessivamente raros. Não preciso vos demonstrar por que são e serão menos frequentes que os outros fatos de tangibilidade; do que digo, vós mesmos o deduzireis. Aliás, esses fenômenos são de tal natureza que não só nem todos os médiuns são próprios para eles, como nem todos os próprios Espíritos podem produzi-los. Com efeito, é preciso que entre o Espírito e o médium influenciado exista uma certa afinidade, uma certa analogia, numa palavra, uma certa semelhança que permita à parte expansível do fluido perispiritual do encarnado misturar-se, unir-se, combinar-se com a do Espírito que quer fazer um transporte. Essa fusão deve ser tal que a força resultante se torne, por assim dizer, uma só; do mesmo modo que uma corrente elétrica, agindo sobre o carvão, produz um foco, uma claridade únicos. Por que essa união, por que essa fusão, direis? É que, para a produção desses fenômenos, é preciso que as propriedades essenciais do Espírito motor sejam acrescidas de algumas das do mediunizado; é que o fluido vital, indispensável à produção de todos os fenômenos mediúnicos, é apanágio exclusivo do encarnado, e que, por conseguinte, o Espírito operador é obrigado a impregnar-se dele. Só então ele pode, por meio de certas propriedades do vosso meio ambiente, desconhecidas para vós, isolar, tornar invisíveis e fazer mover certos objetos materiais, e até os próprios encarnados.

“Não me é permitido, no momento, desvendar-vos essas leis particulares que regem os gases e os fluidos que vos rodeiam; mas, antes que se passem alguns anos, antes que se complete uma existência de homem, a explicação dessas leis e desses fenômenos vos será revelada, e vereis surgir e se produzir uma nova variedade de médiuns, que cairão num estado cataléptico particular assim que forem mediunizados.

“Vedes de quantas dificuldades a produção dos transportes se encontra cercada; podeis concluir, muito logicamente, que os fenômenos dessa natureza são excessivamente raros, como eu disse, e com tanto mais razão quanto os Espíritos se prestam muito pouco a eles, porque isso exige da parte deles um trabalho quase material, o que é um aborrecimento e uma fadiga para eles. Por outro lado, acontece ainda isto: é que muitas vezes, apesar da sua energia e da sua vontade, o estado do próprio médium lhes opõe uma barreira intransponível.

“É, pois, evidente, e o vosso raciocínio o confirma, não duvido, que os fatos tangíveis de pancadas, de movimentos e de suspensão são fenômenos simples, que se operam pela concentração e pela dilatação de certos fluidos, e que podem ser provocados e obtidos pela vontade e pelo trabalho dos médiuns que têm aptidão para eles, quando estes são secundados por Espíritos amigos e benevolentes; ao passo que os fatos de transporte são múltiplos, complexos, exigem um concurso de circunstâncias especiais, só podem se operar por um único Espírito e um único médium, e necessitam, além do que pede a tangibilidade, de uma combinação inteiramente particular para isolar e tornar invisíveis o objeto ou os objetos que são matéria do transporte.

“Todos vós, espíritas, compreendeis as minhas explicações e percebeis perfeitamente essa concentração de fluidos especiais para a locomoção e a tactilidade da matéria inerte; credes nela como credes nos fenômenos da eletricidade e do magnetismo, com os quais os fatos mediúnicos têm muita analogia, e dos quais são, por assim dizer, a consagração e o desenvolvimento. Quanto aos incrédulos, e aos sábios piores que os incrédulos, não tenho por que convencê-los, não me ocupo deles; serão um dia convencidos pela força da evidência, porque terão de se inclinar diante do testemunho unânime dos fatos espíritas, como foram forçados a fazê-lo diante de tantos outros fatos que a princípio haviam rejeitado.

“Resumindo: se os fatos de tangibilidade são frequentes, os fatos de transporte são muito raros, porque as condições para eles são muito difíceis; por conseguinte, nenhum médium pode dizer: A tal hora, em tal momento, obterei um transporte; porque muitas vezes o próprio Espírito se vê impedido na sua obra. Devo acrescentar que esses fenômenos são duplamente difíceis em público, porque nele se encontram quase sempre elementos energicamente refratários que paralisam os esforços do Espírito e, com mais forte razão, a ação do médium. Tende, ao contrário, por certo que esses fenômenos se produzem quase sempre em particular, espontaneamente, na maioria das vezes sem que os médiuns o saibam e sem premeditação, e enfim muito raramente quando estes estão avisados; de onde deveis concluir que há motivo legítimo de suspeita todas as vezes que um médium se gaba de obtê-los à vontade, ou seja, de comandar os Espíritos como a criados, o que é simplesmente absurdo. Tende ainda por regra geral que os fenômenos espíritas não são feitos para ser dados em espetáculo e para divertir os curiosos. Se alguns Espíritos se prestam a essas coisas, só pode ser para fenômenos simples, e não para aqueles que, como os transportes e outros semelhantes, exigem condições excepcionais.

“Lembrai-vos, espíritas, de que, se é absurdo rejeitar sistematicamente todos os fenômenos de além-túmulo, também não é sábio aceitá-los todos cegamente. Quando um fenômeno de tangibilidade, de aparição, de visibilidade ou de transporte se manifestar espontaneamente e de maneira instantânea, aceitai-o; mas, não me canso de vos repetir, não aceiteis nada cegamente; que cada fato passe por um exame minucioso, aprofundado e severo; porque, crede-me, o Espiritismo, tão rico em fenômenos sublimes e grandiosos, nada tem a ganhar com essas pequenas manifestações que hábeis prestidigitadores podem imitar.

“Sei bem o que ides me dizer: que esses fenômenos são úteis para convencer os incrédulos; mas sabei que, se não tivésseis tido outros meios de convicção, não teríeis hoje a centésima parte dos espíritas que tendes. Falai ao coração; é por aí que fareis o maior número de conversões sérias. Se julgardes útil, para certas pessoas, agir pelos fatos materiais, apresentai-os ao menos em circunstâncias tais que não possam dar lugar a nenhuma falsa interpretação, e sobretudo não saiais das condições normais desses fatos, porque os fatos apresentados em más condições fornecem argumentos aos incrédulos, em vez de convencê-los.”

Erasto

Nota de Kardec. Vê-se que, quando se trata de exprimir uma ideia nova para a qual a língua não tem termo, os Espíritos sabem perfeitamente criar neologismos. Estas palavras, eletromediúnico, perispiritual, não são nossas. Aqueles que nos criticaram por termos criado as palavras espírita, Espiritismo, perispírito, que não tinham equivalentes, poderão também fazer o mesmo processo aos Espíritos.

99. Este fenômeno apresenta uma particularidade bastante singular: certos médiuns só o obtêm no estado sonambúlico; e isso se explica facilmente. Há no sonâmbulo um desprendimento natural, uma espécie de isolamento do Espírito e do perispírito, que deve facilitar a combinação dos fluidos necessários. Tal é o caso dos transportes de que fomos testemunha. As perguntas seguintes foram dirigidas ao Espírito que os havia produzido, mas as suas respostas às vezes se ressentem da sua insuficiência; submetemo-las ao Espírito Erasto, muito mais esclarecido do ponto de vista teórico, que as completou com observações muito judiciosas. Um é o artesão, o outro o sábio, e a própria comparação dessas duas inteligências é um estudo instrutivo, porque prova que não basta ser Espírito para compreender tudo.

1ª Dizei-nos, por favor, por que os transportes que fazeis só se produzem durante o sono magnético do médium.

“Isso depende da natureza do médium; os fatos que produzo quando o meu está adormecido, eu poderia produzi-los igualmente no estado de vigília com outro médium.”

2ª Por que fazeis esperar tanto tempo o transporte dos objetos, e por que excitais a cobiça do médium, aguçando o seu desejo de obter o objeto prometido?

“Esse tempo me é necessário para preparar os fluidos que servem ao transporte; quanto à excitação, muitas vezes é só para divertir as pessoas presentes e a sonâmbula.”

Observação de Erasto. O Espírito que respondeu não sabe mais do que isso; não percebe o motivo dessa cobiça, que ele aguça instintivamente sem compreender o seu efeito; julga divertir, quando na realidade provoca, sem desconfiar, uma maior emissão de fluido; é a consequência da dificuldade que o fenômeno apresenta, dificuldade sempre maior quando ele não é espontâneo, sobretudo com certos médiuns.

3ª A produção do fenômeno depende da natureza especial do médium, e poderia se produzir por outros médiuns com mais facilidade e rapidez?

“A produção depende da natureza do médium e só pode se produzir com naturezas correspondentes; quanto à rapidez, o hábito que adquirimos, correspondendo-nos com frequência com o mesmo médium, nos é de grande auxílio.”

4ª A influência das pessoas presentes contribui em algo?

“Quando há incredulidade, oposição, podem nos atrapalhar muito; gostamos muito mais de dar as nossas provas com crentes e com pessoas versadas no Espiritismo; mas não quero dizer com isso que a má vontade poderia nos paralisar completamente.”

5ª Onde fostes buscar as flores e os bombons que trouxestes?

“As flores, eu as tiro dos jardins, onde me agradam.”

6ª E os bombons? O comerciante deve ter percebido que lhe faltavam.

“Eu os tiro de onde me agrada; o comerciante não percebeu nada, porque pus outros no lugar.”

7ª Mas os anéis têm valor; onde os tirastes? Isso não causou prejuízo àquele de quem os tomastes?

“Tirei-os de lugares desconhecidos de todos, e de modo que ninguém possa sofrer nenhum prejuízo.”

Observação de Erasto. Creio que o fato foi explicado de maneira insuficiente, em razão da capacidade do Espírito que respondeu. Sim, pode haver um prejuízo real causado, mas o Espírito não quis passar por ter desviado o que quer que fosse. Um objeto só pode ser substituído por um objeto idêntico, da mesma forma, do mesmo valor; por conseguinte, se um Espírito tivesse a faculdade de substituir por um objeto igual aquele que toma, não teria razão para tomá-lo, e deveria dar o que serve de substituto.

8ª É possível trazer flores de outro planeta?

“Não, para mim não é possível.”

— (A Erasto.) Outros Espíritos teriam esse poder?

“Não, isso não é possível, em razão da diferença dos meios ambientes.”

9ª Poderíeis trazer flores de outro hemisfério, dos trópicos, por exemplo?

“Desde que seja na Terra, posso.”

10ª Os objetos que trouxestes, poderíeis fazê-los desaparecer e levá-los de volta?

“Assim como os fiz vir, posso levá-los de volta à minha vontade.”

11ª A produção do fenômeno dos transportes vos causa algum esforço, algum embaraço?

“Não nos causa nenhum esforço quando temos permissão; poderia nos causar esforços muito grandes se quiséssemos produzir efeitos sem estarmos autorizados.”

Observação de Erasto. Ele não quer admitir o seu esforço, embora seja real, já que é obrigado a fazer uma operação, por assim dizer, material.

12ª Quais são as dificuldades que encontrais?

“Nenhuma outra senão más disposições fluídicas que nos podem ser contrárias.”

13ª Como trazeis o objeto? Segurai-lo com as mãos?

“Não, nós o envolvemos em nós.”

Observação de Erasto. Ele não explica claramente a sua operação, porque não envolve o objeto com a sua própria personalidade; mas, como o seu fluido pessoal é dilatável, penetrável e expansível, ele combina uma parte desse fluido com uma parte do fluido animalizado do médium, e é nessa combinação que oculta e transporta o objeto do transporte. Não é, pois, exato dizer que o envolve em si.

14ª Trariam com a mesma facilidade um objeto de peso considerável, de 50 quilos, por exemplo?

“O peso não é nada para nós; trazemos flores porque isso pode ser mais agradável do que um peso volumoso.”

Observação de Erasto. É exato; ele pode trazer cem e duzentos quilos de objetos, porque o peso que existe para vós é anulado para ele; mas aqui também ele não percebe o que se passa. A massa dos fluidos combinados é proporcional à massa dos objetos; numa palavra, a força deve estar em razão da resistência; de onde se segue que, se o Espírito traz apenas uma flor ou um objeto leve, é muitas vezes porque não encontra no médium, ou em si mesmo, os elementos necessários para um esforço mais considerável.

15ª Há às vezes desaparecimentos de objetos cuja causa é ignorada e que seriam obra dos Espíritos?

“Isso acontece muito frequentemente, mais do que pensais, e se poderia remediar pedindo ao Espírito que trouxesse de volta o objeto desaparecido.”

Observação de Erasto. É verdade; mas às vezes o que é levado é bem levado, porque certos objetos que já não se encontram em casa são muitas vezes levados para muito longe. Entretanto, como a remoção dos objetos exige mais ou menos as mesmas condições fluídicas que os transportes, ela só pode ocorrer com a ajuda de médiuns dotados de faculdades especiais; por isso, quando alguma coisa desaparece, é mais provável que seja obra da vossa distração do que dos Espíritos.

16ª Há efeitos que se consideram fenômenos naturais e que se devem à ação de certos Espíritos?

“Os vossos dias estão cheios desses fatos que não compreendeis, porque não pensastes neles, e que um pouco de reflexão vos faria ver claramente.”

Observação de Erasto. Não atribuais aos Espíritos o que é obra da humanidade; mas crede na sua influência oculta, constante, que faz nascer à vossa volta mil circunstâncias, mil incidentes necessários ao cumprimento dos vossos atos, da vossa existência.

17ª Entre os objetos trazidos, não há alguns que podem ser fabricados pelos Espíritos, isto é, produzidos espontaneamente pelas modificações que os Espíritos podem fazer o fluido ou o elemento universal sofrer?

“Não por mim, porque não tenho permissão; só um Espírito elevado o pode.”

18ª Como introduzistes esses objetos outro dia, já que o quarto estava fechado?

“Fi-los entrar comigo, envolvidos, por assim dizer, na minha substância; quanto a dizer-vos mais, não é explicável.”

19ª Como fizestes para tornar visíveis esses objetos que estavam invisíveis um instante antes?

“Tirei a matéria que os envolvia.”

Observação de Erasto. Não é matéria propriamente dita que os envolve, mas um fluido tirado metade do perispírito do médium, metade do perispírito do Espírito que opera.

20ª (A Erasto.) Um objeto pode ser trazido para um lugar perfeitamente fechado? Numa palavra, o Espírito pode espiritualizar um objeto material, de modo que ele possa penetrar a matéria?

“Esta pergunta é complexa. Os objetos trazidos, o Espírito pode torná-los invisíveis, mas não penetráveis; ele não pode romper a agregação da matéria, o que seria a destruição do objeto. Tornado invisível esse objeto, ele pode trazê-lo quando quer e só desprendê-lo no momento conveniente para fazê-lo aparecer. Outra coisa se dá com aqueles que nós compomos: como só introduzimos os elementos da matéria, e esses elementos são essencialmente penetráveis; como nós mesmos penetramos e atravessamos os corpos mais condensados com tanta facilidade quanto os raios do sol atravessam as vidraças, podemos dizer perfeitamente que introduzimos o objeto num lugar, por mais fechado que esteja; mas só nesse caso.”

Nota. Ver adiante, para a teoria da formação espontânea dos objetos, o capítulo intitulado Laboratório do mundo invisível.