Segunda Parte, Capítulo XVI — Médiuns especiais

Aptidões especiais dos médiuns. — Quadro sinótico das diferentes variedades de médiuns.

Aptidões especiais dos médiuns

185. Além das categorias de médiuns que acabamos de enumerar, a mediunidade apresenta uma variedade infinita de nuances que constituem o que se chama de médiuns especiais, e que dependem de aptidões particulares ainda não definidas, à parte as qualidades e os conhecimentos do Espírito que se manifesta.

A natureza das comunicações é sempre relativa à natureza do Espírito e traz a marca da sua elevação ou da sua inferioridade, do seu saber ou da sua ignorância; mas, em igualdade de mérito do ponto de vista hierárquico, há incontestavelmente nele uma propensão a se ocupar de uma coisa mais do que de outra; os Espíritos batedores, por exemplo, quase não saem das manifestações físicas; e, entre os que dão manifestações inteligentes, há Espíritos poetas, músicos, desenhistas, moralistas, sábios, médicos etc. Falamos dos Espíritos de ordem mediana, pois, chegadas a certo grau, as aptidões se confundem na unidade da perfeição. Mas, ao lado da aptidão do Espírito, há a do médium, que é para ele um instrumento mais ou menos cômodo, mais ou menos flexível, e no qual ele descobre qualidades particulares que não podemos apreciar.

Tomemos uma comparação: um músico muito hábil tem à mão vários violinos que, para o leigo, serão todos bons instrumentos, mas entre os quais o artista consumado faz uma grande diferença; percebe neles nuances de extrema delicadeza, que o farão escolher uns e rejeitar outros, nuances que ele compreende por intuição mais do que pode defini-las. O mesmo acontece com os médiuns: em igualdade de qualidades no poder medianímico, o Espírito dará a preferência a um ou a outro, conforme o gênero de comunicação que quer fazer. Assim, por exemplo, veem-se pessoas escrever, como médiuns, poesias admiráveis, embora, nas condições comuns, nunca tenham podido ou sabido fazer dois versos; outras, ao contrário, que são poetas e que, como médiuns, nunca puderam escrever senão prosa, apesar do seu desejo. O mesmo acontece com o desenho, a música etc. Há os que, sem terem por si mesmos conhecimentos científicos, têm uma aptidão mais particular para receber comunicações sábias; outros são para os estudos históricos; outros servem mais facilmente de intérpretes aos Espíritos moralistas; numa palavra, qualquer que seja a flexibilidade do médium, as comunicações que recebe com mais facilidade têm geralmente uma marca especial; há até os que não saem de certo círculo de ideias, e, quando se afastam dele, só têm comunicações incompletas, lacônicas e muitas vezes falsas. Fora das causas de aptidão, os Espíritos se comunicam ainda com mais ou menos boa vontade por este ou aquele intermediário, conforme as suas simpatias; assim, em igualdade de condições, o mesmo Espírito será muito mais explícito com certos médiuns, unicamente porque estes lhe convêm melhor.

186. Estaria, pois, em erro quem, só por ter à mão um bom médium, mesmo que tenha a escrita mais fácil, pensasse obter por meio dele boas comunicações de todos os gêneros. A primeira condição é, sem dúvida, certificar-se da fonte de onde elas emanam, isto é, das qualidades do Espírito que as transmite; mas não é menos necessário levar em conta as qualidades do instrumento que se dá ao Espírito; é preciso, pois, estudar a natureza do médium como se estuda a natureza do Espírito, pois esses são os dois elementos essenciais para obter um resultado satisfatório. Há um terceiro que desempenha um papel igualmente importante: a intenção, o pensamento íntimo, o sentimento mais ou menos louvável de quem interroga; e isso se compreende: para que uma comunicação seja boa, é preciso que emane de um Espírito bom; para que esse bom Espírito possa transmiti-la, é preciso-lhe um bom instrumento; para que ele queira transmiti-la, é preciso que o objetivo lhe convenha. O Espírito, que lê no pensamento, julga se a pergunta que se lhe propõe merece uma resposta séria e se a pessoa que a dirige é digna de recebê-la; no caso contrário, não perde o seu tempo semeando bons grãos sobre pedras, e é então que os Espíritos levianos e zombeteiros se soltam, porque, pouco se importando com a verdade, não olham as coisas tão de perto e são geralmente bastante pouco escrupulosos quanto ao objetivo e quanto aos meios.

Quadro sinótico das diferentes variedades de médiuns

Resumimos aqui os principais gêneros de mediunidade, a fim de apresentar deles, de certo modo, o quadro sinótico, compreendendo os que já descrevemos nos capítulos precedentes e indicando os números em que se trata deles com mais detalhes.

Agrupamos as diferentes variedades de médiuns por analogia de causas e de efeitos, sem que essa classificação tenha nada de absoluto. Algumas se encontram frequentemente; outras, ao contrário, são raras e até excepcionais, o que tivemos o cuidado de mencionar. Estas últimas indicações foram todas fornecidas pelos Espíritos, que, aliás, reviram este quadro com um cuidado todo particular e o completaram com numerosas observações e novas categorias, de tal sorte que ele é, por assim dizer, inteiramente obra deles. Indicamos entre aspas as suas observações textuais quando julgamos dever destacá-las. São, na maior parte, de Erasto e de Sócrates.

187. Podem-se dividir os médiuns em duas grandes categorias:

Médiuns de efeitos físicos: os que têm o poder de provocar efeitos materiais ou manifestações ostensivas. (Nº 160.)

Médiuns de efeitos intelectuais: os que são mais especialmente próprios para receber e transmitir as comunicações inteligentes. (Nºs 65 e seguintes.)

Todas as outras variedades se ligam mais ou menos diretamente a uma ou a outra dessas duas categorias; algumas dependem das duas. Se se analisam os diferentes fenômenos produzidos sob a influência medianímica, ver-se-á que em todos há um efeito físico, e que aos efeitos físicos se junta, na maioria das vezes, um efeito inteligente. O limite entre os dois é às vezes difícil de estabelecer, mas isso não tem consequência. Compreendemos sob a denominação de médiuns de efeitos intelectuais os que podem mais especialmente servir de intermediários para as comunicações regulares e continuadas. (Nº 133.)

188. Variedades comuns a todos os gêneros de mediunidade.

Médiuns sensitivos: pessoas suscetíveis de sentir a presença dos Espíritos por uma impressão geral ou local, vaga ou material. A maioria distingue os Espíritos bons ou maus pela natureza da impressão. (Nº 164.)

“Os médiuns delicados e muito sensitivos devem abster-se das comunicações com os Espíritos violentos, ou cuja impressão é penosa, por causa do cansaço que delas resulta.”

Médiuns naturais ou inconscientes: os que produzem os fenômenos espontaneamente, sem nenhuma participação da sua vontade e, na maioria das vezes, sem o saber. (Nº 161.)

Médiuns facultativos ou voluntários: os que têm o poder de provocar os fenômenos por um ato da sua vontade. (Nº 160.)

“Qualquer que seja essa vontade, eles nada podem se os Espíritos se recusam; o que prova a intervenção de um poder estranho.”

189. Variedades especiais para os efeitos físicos.

Médiuns tiptores: aqueles por cuja influência se produzem os ruídos e as pancadas. Variedade muito comum, com ou sem a vontade.

Médiuns motores: os que produzem o movimento dos corpos inertes. Muito comuns. (Nº 61.)

Médiuns de translações e de suspensões: os que produzem a translação aérea e a suspensão dos corpos inertes no espaço, sem ponto de apoio. Há os que podem elevar-se a si mesmos. Mais ou menos raros, conforme o desenvolvimento do fenômeno; muito raros no último caso. (Nºs 75 e seguintes; nº 80.)

Médiuns de efeitos musicais: provocam o toque de certos instrumentos sem contato. Muito raros. (Nº 74, pergunta 24.)

Médiuns de aparições: os que podem provocar aparições fluídicas ou tangíveis, visíveis para os assistentes. Muito excepcionais. (Nº 100, pergunta 27; nº 104.)

Médiuns de transportes: os que podem servir de auxiliares aos Espíritos para o transporte de objetos materiais. Variedade dos médiuns motores e de translações. Excepcionais. (Nº 96.)

Médiuns noturnos: os que só obtêm certos efeitos físicos na obscuridade. Eis a resposta de um Espírito à pergunta sobre se se podem considerar esses médiuns como formando uma variedade:

“Pode-se certamente fazer deles uma especialidade; mas esse fenômeno depende mais das condições do ambiente do que da natureza do médium ou dos Espíritos; devo acrescentar que alguns escapam a essa influência do meio, e que a maioria dos médiuns noturnos poderia chegar, pelo exercício, a agir tão bem à luz quanto na obscuridade. Essa variedade de médiuns é pouco numerosa; e, é preciso dizê-lo, graças a essa condição, que deixa toda liberdade no emprego dos truques, da ventriloquia e dos tubos acústicos, charlatães muitas vezes abusaram da credulidade fazendo-se passar por médiuns a fim de recolher dinheiro. Mas que importa? Os prestidigitadores de salão, como os prestidigitadores de praça pública, serão cruelmente desmascarados, e os Espíritos lhes provarão que não é bom intrometer-se nas suas obras. Sim, repito-o, certos charlatães levarão nos dedos de maneira bastante rude para se desgostarem do ofício de falsos médiuns. De resto, tudo isso só durará um tempo.” (Erasto.)

Médiuns pneumatógrafos: os que obtêm a escrita direta. Fenômeno muito raro, e sobretudo muito fácil de imitar pelo embuste. (Nº 177.)

Observação. Os Espíritos insistiram, contra a nossa opinião, em pôr a escrita direta entre os fenômenos de ordem física, pela razão, disseram eles, de que “os efeitos inteligentes são aqueles para os quais o Espírito se serve dos materiais cerebrais do médium, o que não é o caso na escrita direta; a ação do médium é aqui toda material, ao passo que, no médium escrevente, mesmo completamente mecânico, o cérebro desempenha sempre um papel ativo”.

Médiuns curadores: os que têm o poder de curar ou de aliviar pela imposição das mãos ou pela prece.

“Essa faculdade não é essencialmente medianímica; pertence a todos os verdadeiros crentes, sejam médiuns ou não; muitas vezes é apenas uma exaltação do poder magnético, fortalecido em caso de necessidade pelo concurso de bons Espíritos.” (Nº 175.)

Médiuns excitadores: pessoas que têm o poder de desenvolver nos outros, pela sua influência, a faculdade de escrever.

“Isto é antes um efeito magnético do que um fato de mediunidade propriamente dita, pois nada prova a intervenção de um Espírito. Em todo caso, pertence à ordem dos efeitos físicos.” (Ver o capítulo da Formação dos médiuns.)

190. Médiuns especiais para os efeitos intelectuais. Aptidões diversas.

Médiuns auditivos: os que ouvem os Espíritos. Bastante comuns. (Nº 165.)

“Há muitos que imaginam ouvir o que só está na sua imaginação.”

Médiuns falantes: os que falam sob a influência dos Espíritos. Bastante comuns. (Nº 166.)

Médiuns videntes: os que veem os Espíritos no estado de vigília. A visão acidental e fortuita de um Espírito numa circunstância particular é bastante frequente; mas a visão habitual ou facultativa dos Espíritos, sem distinção, é excepcional. (Nº 167.)

“É uma aptidão a que se opõe o estado atual dos órgãos; é por isso que é útil nem sempre acreditar sob palavra nos que dizem ver os Espíritos.”

Médiuns inspirados: aqueles a quem pensamentos são sugeridos pelos Espíritos, na maioria das vezes sem o saberem, seja para os atos comuns da vida, seja para os grandes trabalhos da inteligência. (Nº 182.)

Médiuns de pressentimentos: pessoas que, em certas circunstâncias, têm uma vaga intuição de coisas futuras comuns. (Nº 184.)

Médiuns proféticos: variedade dos médiuns inspirados ou de pressentimentos; recebem, com a permissão de Deus, e com mais precisão do que os médiuns de pressentimentos, a revelação das coisas futuras de interesse geral, que estão encarregados de fazer conhecer aos homens para a sua instrução.

“Se há verdadeiros profetas, há ainda mais falsos, que tomam os sonhos da sua imaginação por revelações, quando não são impostores que se fazem passar por profetas por ambição.” (Ver O Livro dos Espíritos, nº 624, Caracteres do verdadeiro profeta.)

Médiuns sonâmbulos: os que, no estado de sonambulismo, são assistidos por Espíritos. (Nº 172.)

Médiuns extáticos: os que, no estado de êxtase, recebem revelações da parte dos Espíritos.

“Muitos extáticos são joguete da própria imaginação e dos Espíritos enganadores que se aproveitam da sua exaltação. Os que merecem inteira confiança são muito raros.”

Médiuns pintores e desenhistas: os que pintam ou desenham sob a influência dos Espíritos. Falamos dos que obtêm coisas sérias, pois não se poderia dar esse nome a certos médiuns a quem Espíritos zombeteiros fazem fazer coisas grotescas que o último dos alunos desaprovaria.

Os Espíritos levianos são imitadores. Na época em que apareceram os notáveis desenhos de Júpiter, surgiu um grande número de pretensos médiuns desenhistas, aos quais Espíritos zombeteiros se divertiram em fazer fazer as coisas mais ridículas. Um deles, entre outros, querendo eclipsar os desenhos de Júpiter, pelo menos pela dimensão, senão pela qualidade, fez um médium desenhar um monumento que ocupava um número bastante grande de folhas para atingir a altura de dois andares. Muitos outros fizeram fazer pretensos retratos que eram verdadeiras caricaturas. (Revista Espírita, agosto de 1858.)

Médiuns músicos: os que executam, compõem ou escrevem música sob a influência dos Espíritos. Há médiuns músicos mecânicos, semimecânicos, intuitivos e inspirados, como para as comunicações literárias. (Ver Médiuns de efeitos musicais.)

Variedades dos médiuns escreventes

191. 1º Segundo o modo de execução.

Médiuns escreventes ou psicógrafos: os que têm a faculdade de escrever eles mesmos sob a influência dos Espíritos.

Médiuns escreventes mecânicos: aqueles cuja mão recebe um impulso involuntário e que não têm nenhuma consciência do que escrevem. Muito raros. (Nº 179.)

Médiuns semimecânicos: aqueles cuja mão anda involuntariamente, mas que têm, instantaneamente, consciência das palavras ou das frases à medida que escrevem. São os mais comuns. (Nº 181.)

Médiuns intuitivos: aqueles com quem os Espíritos se comunicam pelo pensamento e cuja mão é conduzida voluntariamente. Diferem dos médiuns inspirados em que estes últimos não precisam escrever, ao passo que o médium intuitivo escreve o pensamento que lhe é sugerido instantaneamente sobre um assunto determinado e provocado. (Nº 180.)

“São muito comuns, mas também muito sujeitos a erro, porque muitas vezes não conseguem discernir o que vem dos Espíritos do que vem deles mesmos.”

Médiuns polígrafos: aqueles cuja escrita muda com o Espírito que se comunica, ou que são aptos a reproduzir a escrita que o Espírito tinha quando vivo. O primeiro caso é muito comum; o segundo, o da identidade da escrita, é mais raro. (Nº 219.)

Médiuns poliglotas: os que têm a faculdade de falar ou de escrever em línguas que lhes são desconhecidas. Muito raros.

Médiuns iletrados: os que escrevem, como médiuns, sem saber ler nem escrever no estado comum. Mais raros do que os precedentes; há uma dificuldade material maior a vencer.

192. 2º Segundo o desenvolvimento da faculdade.

Médiuns novatos: aqueles cujas faculdades ainda não estão completamente desenvolvidas e que carecem da experiência necessária.

Nota da tradução. A digitalização da edição de 1862 usada como fonte perdeu uma página neste ponto (do fim da definição de médiuns escreventes até o começo da de médiuns novatos); esse trecho foi completado pelo texto conhecido das edições correntes da obra.

Médiuns improdutivos: os que só conseguem obter coisas insignificantes, monossílabos, traços ou letras sem nexo. (Ver o capítulo da Formação dos médiuns.)

Médiuns feitos ou formados: aqueles cujas faculdades medianímicas estão completamente desenvolvidas, que transmitem as comunicações que recebem com facilidade, prontidão, sem hesitação. Compreende-se que esse resultado só se pode obter pelo hábito, ao passo que, nos médiuns novatos, as comunicações são lentas e difíceis.

Médiuns lacônicos: aqueles cujas comunicações, embora fáceis, são breves e sem desenvolvimento.

Médiuns explícitos: as comunicações que obtêm têm toda a amplitude e toda a extensão que se podem esperar de um escritor consumado.

“Essa aptidão depende da expansão e da facilidade de combinação dos fluidos; os Espíritos os procuram para tratar os assuntos que comportam grandes desenvolvimentos.”

Médiuns experientes: a facilidade de execução é questão de hábito, que se adquire muitas vezes em pouco tempo, ao passo que a experiência é o resultado de um estudo sério de todas as dificuldades que se apresentam na prática do Espiritismo. A experiência dá ao médium o tato necessário para apreciar a natureza dos Espíritos que se manifestam, julgar as suas qualidades boas ou más pelos sinais mais minuciosos, discernir a trapaça dos Espíritos enganadores que se abrigam sob as aparências da verdade. Compreende-se facilmente a importância dessa qualidade, sem a qual todas as outras não têm utilidade real; o mal é que muitos médiuns confundem a experiência, fruto do estudo, com a aptidão, produto da organização; julgam-se mestres porque escrevem com facilidade; repelem todos os conselhos e se tornam presa dos Espíritos mentirosos e hipócritas, que os cativam lisonjeando o seu orgulho. (Ver adiante o capítulo da Obsessão.)

Médiuns flexíveis: aqueles cuja faculdade se presta mais facilmente aos diversos gêneros de comunicações, e pelos quais todos os Espíritos, ou quase todos, podem se manifestar, espontaneamente ou por evocação.

“Essa variedade de médiuns se aproxima muito dos médiuns sensitivos.”

Médiuns exclusivos: aqueles pelos quais um Espírito se manifesta de preferência, e até com exclusão de todos os outros, e responde pelos que são chamados por intermédio do médium.

“Isso se deve sempre a uma falta de flexibilidade; quando o Espírito é bom, pode prender-se ao médium por simpatia e com um objetivo louvável; quando é mau, é sempre com vistas a pôr o médium sob a sua dependência. É antes um defeito do que uma qualidade, e muito próximo da obsessão.” (Ver o capítulo da Obsessão.)

Médiuns de evocações: os médiuns flexíveis são naturalmente os mais próprios para esse gênero de comunicação e para as perguntas de detalhe que se podem dirigir aos Espíritos. Há, sob esse aspecto, médiuns totalmente especiais.

“As suas respostas se encerram quase sempre num quadro restrito, incompatível com o desenvolvimento dos assuntos gerais.”

Médiuns de ditados espontâneos: recebem de preferência comunicações espontâneas da parte de Espíritos que se apresentam sem ser chamados. Quando essa faculdade é especial num médium, é difícil, às vezes até impossível, fazer por meio dele uma evocação.

“No entanto, são mais bem aparelhados do que os da nuance precedente. Compreendei que o aparelhamento se entende aqui dos materiais cerebrais, pois muitas vezes é preciso, direi até sempre, uma soma maior de inteligência para os ditados espontâneos do que para as evocações. Entendei aqui por ditados espontâneos os que merecem verdadeiramente esse nome, e não algumas frases incompletas ou alguns pensamentos banais que se encontram em todos os escaninhos humanos.”

193. 3º Segundo o gênero e a especialidade das comunicações.

Médiuns versificadores: obtêm mais facilmente do que outros comunicações em verso. Bastante comuns para os maus versos; muito raros para os bons.

Médiuns poéticos: sem obter versos, as comunicações que recebem têm algo de vaporoso, de sentimental; nada nelas cheira à rudeza; são, mais do que outros, próprios para a expressão dos sentimentos ternos e afetuosos. Tudo nelas é vago, e seria inútil lhes pedir algo de preciso. Muito comuns.

Médiuns positivos: as suas comunicações têm, em geral, um caráter de nitidez e de precisão que se presta de bom grado aos detalhes circunstanciados, às informações exatas. Bastante raros.

Médiuns literários: não têm nem o vago dos médiuns poéticos nem o terra a terra dos médiuns positivos; mas dissertam com sagacidade; o seu estilo é correto, elegante e muitas vezes de notável eloquência.

Médiuns incorretos: podem obter coisas muito boas, pensamentos de moralidade irrepreensível, mas o seu estilo é difuso, incorreto, sobrecarregado de repetições e de termos impróprios.

“A incorreção material do estilo se deve geralmente à falta de cultura intelectual do médium, que não é, para o Espírito, um bom instrumento sob esse aspecto; o Espírito dá pouca importância a isso; para ele, o pensamento é a coisa essencial, e vos deixa livres para dar-lhe a forma conveniente. O mesmo não acontece com as ideias falsas e ilógicas que uma comunicação possa encerrar; elas são sempre indício da inferioridade do Espírito que se manifesta.”

Médiuns historiadores: os que têm uma aptidão especial para os desenvolvimentos históricos. Essa faculdade, como todas as outras, é independente dos conhecimentos do médium, pois veem-se pessoas sem instrução, e até crianças, tratar de assuntos bem acima do seu alcance. Variedade rara dos médiuns positivos.

Médiuns científicos: não dizemos sábios, pois podem ser muito ignorantes; e, apesar disso, são mais especialmente próprios para as comunicações relativas às ciências.

Médiuns receitistas: a sua especialidade é servir mais facilmente de intérpretes aos Espíritos para as prescrições médicas. Não se devem confundi-los com os médiuns curadores, pois apenas transmitem o pensamento do Espírito e não têm por si mesmos nenhuma influência. Bastante comuns.

Médiuns religiosos: recebem mais especialmente comunicações de caráter religioso, ou que tratam das questões de religião, apesar das suas crenças ou dos seus hábitos.

Médiuns filósofos e moralistas: as suas comunicações têm geralmente por objeto as questões de moral e de alta filosofia. Muito comuns para a moral.

“Todas essas nuances são variedades de aptidões de bons médiuns. Quanto aos que têm uma aptidão especial para certas comunicações científicas, históricas, médicas ou outras, acima do seu alcance atual, ficai persuadidos de que possuíram esses conhecimentos em outra existência e de que eles ficaram neles em estado latente; fazem parte dos materiais cerebrais necessários ao Espírito que se manifesta; são os elementos que lhe facilitam o caminho para comunicar as suas próprias ideias, pois esses médiuns são para ele instrumentos mais inteligentes e mais flexíveis do que o seria um bruto.” (Erasto.)

Médiuns de comunicações triviais e obscenas: essas palavras indicam o gênero de comunicações que certos médiuns recebem habitualmente e a natureza dos Espíritos que as fazem. Quem quer que tenha estudado o mundo espírita em todos os graus da escala sabe que há Espíritos cuja perversidade iguala a dos homens mais depravados e que se comprazem em exprimir os seus pensamentos nos termos mais grosseiros. Outros, menos abjetos, contentam-se com expressões triviais. Compreende-se que esses médiuns devem ter o desejo de ser libertados da preferência que esses Espíritos lhes concedem, e que devem invejar os que, nas comunicações que recebem, nunca tiveram uma palavra inconveniente. Seria preciso uma estranha aberração de ideias, e ter rompido com o bom senso, para crer que semelhante linguagem possa ser obra de bons Espíritos.

194. 4º Segundo as qualidades físicas do médium.

Médiuns calmos: escrevem sempre com certa lentidão e sem sentir a menor agitação.

Médiuns velozes: escrevem com uma rapidez maior do que poderiam fazê-lo voluntariamente no estado comum. Os Espíritos se comunicam com eles com a prontidão do relâmpago; dir-se-ia que há neles uma superabundância de fluido que lhes permite identificar-se instantaneamente com o Espírito. Essa qualidade tem às vezes o seu inconveniente: a rapidez da escrita a torna muito difícil de ler para qualquer outro que não o médium.

“É até muito cansativa, porque gasta fluido demais inutilmente.”

Médiuns convulsivos: estão num estado de superexcitação quase febril; a sua mão, e às vezes toda a sua pessoa, é agitada por um tremor que não conseguem dominar. A causa primeira está, sem dúvida, na organização; mas depende muito também da natureza dos Espíritos que se comunicam com eles; os Espíritos bons e benevolentes causam sempre uma impressão suave e agradável; os maus, ao contrário, causam uma impressão penosa.

“É preciso que esses médiuns só se sirvam raramente da sua faculdade medianímica, cujo uso frequente demais poderia afetar o sistema nervoso.” (Capítulo da Identidade, distinção dos bons e dos maus Espíritos.)

195. 5º Segundo as qualidades morais do médium.

Nós as mencionamos sumariamente, para lembrança e para completar o quadro, visto que serão desenvolvidas adiante nos capítulos especiais: Da influência moral dos médiuns, Da obsessão, Da identidade dos Espíritos e outros, para os quais chamamos uma atenção particular; ver-se-á neles a influência que as qualidades e os defeitos dos médiuns podem exercer sobre a segurança das comunicações, e quais são os que se podem com razão considerar médiuns imperfeitos ou bons médiuns.

196. Médiuns imperfeitos.

Médiuns obsidiados: os que não conseguem se livrar de Espíritos importunos e enganadores, mas não se iludem.

Médiuns fascinados: os que são enganados por Espíritos enganadores e se iludem sobre a natureza das comunicações que recebem.

Médiuns subjugados: os que sofrem uma dominação moral, e muitas vezes material, da parte de maus Espíritos.

Médiuns levianos: os que não levam a sério a sua faculdade e só se servem dela como divertimento ou para coisas fúteis.

Médiuns indiferentes: os que não tiram nenhum proveito moral das instruções que recebem e em nada modificam a sua conduta e os seus hábitos.

Médiuns presunçosos: os que têm a pretensão de ser os únicos em relação com Espíritos superiores. Creem na sua infalibilidade e consideram inferior e errôneo tudo o que não vem deles.

Médiuns orgulhosos: os que se envaidecem das comunicações que recebem; julgam não ter mais nada a aprender em Espiritismo e não tomam para si as lições que muitas vezes recebem da parte dos Espíritos. Não se contentam com as faculdades que possuem: querem tê-las todas.

Médiuns suscetíveis: variedade dos médiuns orgulhosos; ofendem-se com as críticas de que as suas comunicações podem ser objeto; zangam-se com a menor contradição e, se mostram o que obtêm, é para fazê-lo admirar, e não para pedir opiniões. Geralmente tomam aversão às pessoas que não os aplaudem sem reserva e abandonam as reuniões onde não podem se impor e dominar.

“Deixai-os ir se pavonear em outro lugar e procurar ouvidos mais complacentes, ou se retirar no isolamento; as reuniões que eles privam da sua presença não sofrem grande perda.” (Erasto.)

Médiuns mercenários: os que exploram a sua faculdade.

Médiuns ambiciosos: os que, sem pôr preço na sua faculdade, esperam tirar dela vantagens quaisquer.

Médiuns de má-fé: os que, tendo faculdades reais, simulam as que não têm para se dar importância. Não se pode dar o título de médium às pessoas que, não tendo nenhuma faculdade medianímica, só produzem efeitos pelo embuste.

Médiuns egoístas: os que só se servem da sua faculdade para uso pessoal e guardam para si as comunicações que recebem.

Médiuns ciumentos: os que veem com despeito outros médiuns mais apreciados e que lhes são superiores.

Todas essas más qualidades têm necessariamente a sua contrapartida no bem.

197. Bons médiuns.

Médiuns sérios: os que só se servem da sua faculdade para o bem e para coisas verdadeiramente úteis; julgariam profaná-la fazendo-a servir à satisfação dos curiosos e dos indiferentes, ou para futilidades.

Médiuns modestos: os que não se atribuem nenhum mérito pelas comunicações que recebem, por mais belas que sejam; consideram-se alheios a elas e não se julgam ao abrigo das mistificações. Longe de fugir das opiniões desinteressadas, solicitam-nas.

Médiuns devotados: os que compreendem que o verdadeiro médium tem uma missão a cumprir e deve, quando necessário, sacrificar os seus gostos, os seus hábitos, os seus prazeres, o seu tempo e até os seus interesses materiais ao bem dos outros.

Médiuns seguros: os que, além da facilidade de execução, merecem mais confiança, pelo seu próprio caráter, pela natureza elevada dos Espíritos de que são assistidos, e que estão menos expostos a ser enganados. Veremos mais tarde que essa segurança não depende de modo algum dos nomes mais ou menos respeitáveis que os Espíritos tomam.

“É incontestável, vós o sentis bem, que, comentando assim as qualidades e os defeitos dos médiuns, isso suscitará contrariedades e até animosidades em alguns; mas que importa? A mediunidade se espalha cada dia mais, e o médium que tomasse a mal estas reflexões provaria uma coisa: que não é bom médium, isto é, que é assistido por maus Espíritos. De resto, como eu disse, tudo isso só durará um tempo, e os maus médiuns, os que abusam ou usam mal das suas faculdades, sofrerão tristes consequências disso, como já aconteceu com alguns; aprenderão à própria custa o que custa fazer servir ao proveito das suas paixões terrenas um dom que Deus só lhes concedera para o seu adiantamento moral. Se não puderdes reconduzi-los ao bom caminho, lamentai-os, pois, posso dizê-lo, eles são reprovados por Deus.” (Erasto.)

“Este quadro é de grande importância, não só para os médiuns sinceros, que procurarão de boa-fé, ao lê-lo, preservar-se dos escolhos a que estão expostos, mas também para todos os que se servem de médiuns, porque lhes dará a medida do que podem racionalmente esperar deles. Deveria estar constantemente sob os olhos de quem quer que se ocupe de manifestações, assim como a escala espírita, da qual é o complemento; esses dois quadros resumem todos os princípios da doutrina e contribuirão, mais do que credes, para reconduzir o Espiritismo ao seu verdadeiro caminho.” (Sócrates.)

198. Todas essas variedades de médiuns apresentam graus infinitos na sua intensidade; há várias que, propriamente falando, só constituem nuances, mas que não deixam de ser obra de aptidões especiais. Compreende-se que deve ser bastante raro que a faculdade de um médium esteja rigorosamente circunscrita a um só gênero; o mesmo médium pode, sem dúvida, ter várias aptidões, mas há sempre uma que domina, e é essa que ele deve se dedicar a cultivar, se for útil. É um erro grave querer forçar a todo custo o desenvolvimento de uma faculdade que não se possui; deve-se cultivar todas aquelas cujo germe se reconhece em si; mas perseguir as outras é, primeiro, perder tempo e, em segundo lugar, talvez perder, e certamente enfraquecer, as de que se é dotado.

“Quando o princípio, o germe de uma faculdade existe, ela se manifesta sempre por sinais inequívocos. Restringindo-se à sua especialidade, o médium pode se destacar e obter coisas grandes e belas; ocupando-se de tudo, não obterá nada de bom. Notai, de passagem, que o desejo de ampliar indefinidamente o círculo das próprias faculdades é uma pretensão orgulhosa que os Espíritos nunca deixam impune; os bons abandonam sempre o presunçoso, que se torna assim joguete dos Espíritos mentirosos. Infelizmente não é raro ver médiuns não se contentarem com os dons que receberam e aspirarem, por amor-próprio ou ambição, a possuir faculdades excepcionais próprias para fazê-los notar; essa pretensão lhes tira a qualidade mais preciosa: a de médiuns seguros.” (Sócrates.)

199. O estudo da especialidade dos médiuns é necessário, não só para eles, mas também para o evocador. Conforme a natureza do Espírito que se deseja chamar e as perguntas que se lhe querem dirigir, convém escolher o médium mais apto para a coisa; dirigir-se ao primeiro que aparece é expor-se a respostas incompletas ou errôneas. Tomemos uma comparação nos fatos usuais. Não se confiará uma redação, nem mesmo uma simples cópia, ao primeiro que aparecer só porque sabe escrever. Um músico quer fazer executar uma peça de canto de sua composição; tem à sua disposição vários cantores, todos hábeis; no entanto, não os tomará ao acaso; escolherá como seu intérprete aquele cuja voz, cuja expressão, cujas qualidades, numa palavra, melhor correspondam à natureza da peça. Os Espíritos fazem o mesmo em relação aos médiuns, e nós devemos fazer como os Espíritos.

É de notar, além disso, que as nuances que a mediunidade apresenta, e às quais se poderiam ainda acrescentar outras, nem sempre estão em relação com o caráter do médium; assim, por exemplo, um médium naturalmente alegre e jovial pode ter habitualmente comunicações graves, até severas, e vice-versa: é mais uma prova evidente de que ele age sob o impulso de uma influência estranha. Voltaremos a esse assunto no capítulo que trata da Influência moral do médium.