Livro II, Capítulo X — Ocupações e missões dos Espíritos

558. Os Espíritos têm outra coisa a fazer além de se melhorar pessoalmente?

“Concorrem para a harmonia do universo, executando as vontades de Deus, de quem são os ministros. A vida espírita é uma ocupação contínua, mas que nada tem de penoso como na Terra, porque não há nela nem o cansaço corporal nem as angústias da necessidade.”

559. Os Espíritos inferiores e imperfeitos também desempenham um papel útil no universo?

“Todos têm deveres a cumprir. O último dos pedreiros não contribui para construir o edifício tanto quanto o arquiteto?” (540.)

560. Os Espíritos têm cada um atribuições especiais?

“Quer dizer que todos devemos habitar em toda parte e adquirir o conhecimento de todas as coisas, presidindo sucessivamente a todas as partes do universo. Mas, como está dito no Eclesiastes, há tempo para tudo; assim, um cumpre hoje o seu destino neste mundo, outro o cumprirá ou já o cumpriu em outro tempo, na terra, na água, no ar etc.”

561. As funções que os Espíritos desempenham na ordem das coisas são permanentes para cada um, e são atribuições exclusivas de certas classes?

“Todos devem percorrer os diferentes graus da escala para se aperfeiçoar. Deus, que é justo, não pode ter querido dar a uns a ciência sem trabalho, enquanto outros só a adquirem com esforço.”

Do mesmo modo, entre os homens, ninguém chega ao grau supremo de habilidade numa arte qualquer sem ter tirado os conhecimentos necessários da prática das partes mais ínfimas dessa arte.

562. Os Espíritos da ordem mais elevada, não tendo mais nada a adquirir, estão em repouso absoluto, ou também têm ocupações?

“O que querias que fizessem durante a eternidade? A ociosidade eterna seria um suplício eterno.”

— Qual é a natureza das suas ocupações?

“Receber diretamente as ordens de Deus, transmiti-las a todo o universo e velar pela sua execução.”

563. As ocupações dos Espíritos são incessantes?

“Incessantes, sim, se se entende que o seu pensamento está sempre ativo, porque vivem pelo pensamento. Mas não se devem comparar as ocupações dos Espíritos às ocupações materiais dos homens; essa mesma atividade é um prazer, pela consciência que têm de ser úteis.”

— Isso se compreende para os bons Espíritos; mas acontece o mesmo com os Espíritos inferiores?

“Os Espíritos inferiores têm ocupações apropriadas à sua natureza. Confiais ao braçal e ao ignorante os trabalhos do homem de inteligência?”

564. Entre os Espíritos, há os que são ociosos, ou que não se ocupam de nada útil?

“Sim, mas esse estado é temporário e subordinado ao desenvolvimento da sua inteligência. Certamente há os que, como entre os homens, só vivem para si mesmos; mas essa ociosidade lhes pesa, e cedo ou tarde o desejo de avançar os faz sentir a necessidade da atividade, e ficam felizes por poder ser úteis. Falamos dos Espíritos que chegaram ao ponto de ter consciência de si mesmos e o seu livre-arbítrio; porque, na sua origem, são como crianças recém-nascidas, que agem mais por instinto que por uma vontade determinada.”

565. Os Espíritos examinam os nossos trabalhos de arte e se interessam por eles?

“Examinam o que pode provar a elevação dos Espíritos e o seu progresso.”

566. Um Espírito que teve uma especialidade na Terra, um pintor ou um arquiteto, por exemplo, interessa-se de preferência pelos trabalhos que foram objeto da sua predileção durante a vida?

“Tudo se funde num objetivo geral. Se é bom, interessa-se por eles tanto quanto isso lhe permite ocupar-se em ajudar as almas a subir para Deus. Esqueceis, aliás, que um Espírito que praticou uma arte na existência que lhe conheceis pode ter praticado outra numa outra existência, porque precisa saber tudo para ser perfeito; assim, conforme o seu grau de adiantamento, pode não haver especialidade para ele; é o que eu queria dizer ao afirmar que tudo isso se funde num objetivo geral. Notai ainda isto: o que é sublime para vós, no vosso mundo atrasado, não passa de criancice perto dos mundos mais adiantados. Como quereis que os Espíritos que habitam esses mundos, onde existem artes desconhecidas para vós, admirem o que para eles é só trabalho de aluno? Eu disse: examinam o que pode provar o progresso.”

— Compreendemos que deva ser assim para Espíritos muito adiantados; mas falamos dos Espíritos mais comuns, que ainda não se elevaram acima das ideias terrestres.

“Para esses é diferente; o seu ponto de vista é mais limitado, e podem admirar o que vós mesmos admirais.”

567. Os Espíritos às vezes se misturam às nossas ocupações e aos nossos prazeres?

“Os Espíritos comuns, como dizes, sim; esses estão sem cessar ao vosso redor e tomam parte no que fazeis, às vezes de modo muito ativo, conforme a sua natureza; e é preciso que seja assim para impelir os homens pelos diferentes caminhos da vida, excitar ou moderar as suas paixões.”

Os Espíritos se ocupam das coisas deste mundo em razão da sua elevação ou da sua inferioridade. Os Espíritos superiores têm sem dúvida a faculdade de considerá-las nos menores detalhes, mas só o fazem na medida em que isso é útil ao progresso; só os Espíritos inferiores lhes dão uma importância relativa às lembranças ainda presentes na sua memória e às ideias materiais que ainda não se extinguiram.

568. Os Espíritos que têm missões a cumprir as cumprem no estado errante ou no estado de encarnação?

“Podem tê-las num e noutro estado; para certos Espíritos errantes, é uma grande ocupação.”

569. Em que consistem as missões de que podem ser encarregados os Espíritos errantes?

“São tão variadas que seria impossível descrevê-las; aliás, há algumas que não podeis compreender. Os Espíritos executam as vontades de Deus, e não podeis penetrar todos os seus desígnios.”

As missões dos Espíritos têm sempre o bem como objeto. Seja como Espíritos, seja como homens, são encarregados de ajudar o progresso da humanidade, dos povos ou das pessoas, num círculo de ideias mais ou menos amplo, mais ou menos especial; de preparar os caminhos para certos acontecimentos; de velar pela realização de certas coisas. Alguns têm missões mais restritas e de certo modo pessoais ou inteiramente locais, como assistir os doentes, os agonizantes, os aflitos, velar pelos que se tornam seus guiados e protegidos, dirigi-los com os seus conselhos ou pelos bons pensamentos que lhes sugerem. Pode-se dizer que há tantos gêneros de missões quantos tipos de interesses a vigiar, seja no mundo físico, seja no mundo moral. O Espírito avança conforme a maneira como cumpre a sua tarefa.

570. Os Espíritos penetram sempre os desígnios que são encarregados de executar?

“Não; há os que são instrumentos cegos, mas outros sabem muito bem com que objetivo agem.”

571. Só os Espíritos elevados cumprem missões?

“A importância das missões está em relação com as capacidades e a elevação do Espírito. O mensageiro que leva um despacho também cumpre uma missão, mas não é a do general.”

572. A missão de um Espírito lhe é imposta, ou depende da sua vontade?

“Ele a pede e fica feliz em obtê-la.”

— A mesma missão pode ser pedida por vários Espíritos?

“Sim, muitas vezes há vários candidatos, mas nem todos são aceitos.”

573. Em que consiste a missão dos Espíritos encarnados?

“Instruir os homens, ajudar o seu progresso, melhorar as suas instituições por meios diretos e materiais; mas as missões são mais ou menos gerais e importantes; quem cultiva a terra cumpre uma missão, como quem governa ou quem instrui. Tudo se encadeia na natureza; ao mesmo tempo que o Espírito se depura pela encarnação, contribui, sob essa forma, para a realização dos desígnios da Providência. Cada um tem a sua missão aqui embaixo, porque cada um pode ser útil a alguma coisa.”

574. Qual pode ser a missão das pessoas voluntariamente inúteis na Terra?

“Há de fato pessoas que só vivem para si mesmas e não sabem ser úteis a nada. São pobres seres dignos de pena, porque expiarão cruelmente a sua inutilidade voluntária, e o seu castigo muitas vezes começa já aqui embaixo, pelo tédio e pelo desgosto da vida.”

— Já que tinham a escolha, por que preferiram uma vida que não podia lhes trazer proveito algum?

“Entre os Espíritos também há preguiçosos, que recuam diante de uma vida de trabalho. Deus os deixa fazer; compreenderão mais tarde, e à própria custa, os inconvenientes da sua inutilidade, e serão os primeiros a pedir para reparar o tempo perdido. Talvez também tenham escolhido uma vida mais útil, mas, uma vez na obra, recuam e se deixam levar pelas sugestões dos Espíritos que os encorajam na sua ociosidade.”

575. As ocupações comuns nos parecem antes deveres que missões propriamente ditas. A missão, segundo a ideia ligada a essa palavra, tem um caráter de importância menos exclusivo e sobretudo menos pessoal. Desse ponto de vista, como se pode reconhecer que um homem tem uma missão real na Terra?

“Pelas grandes coisas que realiza, pelos progressos que faz os seus semelhantes realizarem.”

576. Os homens que têm uma missão importante estão predestinados a ela antes de nascer, e têm conhecimento disso?

“Às vezes, sim; mas na maioria das vezes o ignoram. Têm só um objetivo vago ao vir à Terra; a sua missão se desenha depois do nascimento e conforme as circunstâncias. Deus os impele pelo caminho onde devem cumprir os seus desígnios.”

577. Quando um homem faz uma coisa útil, é sempre em virtude de uma missão anterior e predestinada, ou ele pode receber uma missão não prevista?

“Nem tudo o que um homem faz é resultado de uma missão predestinada; muitas vezes ele é o instrumento de que um Espírito se serve para fazer executar uma coisa que julga útil. Por exemplo, um Espírito julga que seria bom escrever um livro que ele mesmo escreveria se estivesse encarnado; procura o escritor mais apto a compreender o seu pensamento e a executá-lo; dá-lhe a ideia e o dirige na execução. Assim, esse homem não veio à Terra com a missão de fazer essa obra. O mesmo acontece com certos trabalhos de arte ou com descobertas. É preciso dizer ainda que, durante o sono do seu corpo, o Espírito encarnado se comunica diretamente com o Espírito errante, e que eles se entendem para a execução.”

578. O Espírito pode falhar na sua missão por culpa sua?

“Sim, se não é um Espírito superior.”

— Quais são as consequências disso para ele?

“Precisa recomeçar a sua tarefa: essa é a sua punição; e depois sofrerá as consequências do mal de que tiver sido causa.”

579. Já que o Espírito recebe a sua missão de Deus, como Deus pode confiar uma missão importante e de interesse geral a um Espírito que poderia falhar?

“Deus não sabe se o seu general vencerá ou será vencido? Sabe, ficai certos, e os seus planos, quando importantes, não repousam sobre os que devem abandonar a obra no meio do trabalho. Toda a questão, para vós, está no conhecimento do futuro, que Deus possui, mas que não vos é dado.”

580. O Espírito que encarna para cumprir uma missão tem a mesma apreensão que aquele que o faz como prova?

“Não; ele tem a experiência.”

581. Os homens que são o farol do gênero humano, que o iluminam com o seu gênio, certamente têm uma missão; mas, entre eles, há os que se enganam e que, ao lado de grandes verdades, espalham grandes erros. Como se deve considerar a sua missão?

“Como falseada por eles mesmos. Estão abaixo da tarefa que empreenderam. É preciso, no entanto, levar em conta as circunstâncias; os homens de gênio tiveram de falar segundo os tempos, e um ensino que parece errado ou pueril numa época adiantada podia ser suficiente para o seu século.”

582. Pode-se considerar a paternidade como uma missão?

“É sem contestação uma missão; é ao mesmo tempo um dever muito grande, e que compromete, mais do que o homem pensa, a sua responsabilidade pelo futuro. Deus pôs a criança sob a tutela dos pais para que estes a dirijam pelo caminho do bem, e facilitou a sua tarefa dando-lhe uma organização frágil e delicada, que a torna acessível a todas as impressões; mas há os que se ocupam mais em endireitar as árvores do seu jardim e fazê-las dar muitos bons frutos do que em endireitar o caráter do filho. Se este sucumbir por culpa deles, sofrerão a pena, e os sofrimentos da criança na vida futura recairão sobre eles, porque não terão feito o que dependia deles para o seu progresso no caminho do bem.”

583. Se uma criança se desvia, apesar dos cuidados dos pais, eles são responsáveis?

“Não; mas, quanto piores as disposições da criança, mais pesada é a tarefa e maior será o mérito se conseguirem desviá-la do mau caminho.”

— Se uma criança se torna uma boa pessoa, apesar da negligência ou dos maus exemplos dos pais, estes tiram disso algum fruto?

“Deus é justo.”

584. Qual pode ser a natureza da missão do conquistador que só tem em vista satisfazer a sua ambição e que, para atingir esse objetivo, não recua diante de nenhuma das calamidades que arrasta atrás de si?

“Ele não passa, na maioria das vezes, de um instrumento de que Deus se serve para o cumprimento dos seus desígnios, e essas calamidades são às vezes um meio de fazer um povo avançar mais depressa.”

— Aquele que é o instrumento dessas calamidades passageiras é alheio ao bem que pode resultar delas, já que só se propôs um objetivo pessoal; mesmo assim, aproveitará desse bem?

“Cada um é recompensado segundo as suas obras, o bem que quis fazer e a retidão das suas intenções.”

Os Espíritos encarnados têm ocupações inerentes à sua existência corporal. No estado errante, ou de desmaterialização, essas ocupações são proporcionais ao grau do seu adiantamento.

Uns percorrem os mundos, instruem-se e se preparam para uma nova encarnação.

Outros, mais adiantados, ocupam-se do progresso, dirigindo os acontecimentos e sugerindo pensamentos favoráveis; assistem os homens de gênio que contribuem para o adiantamento da humanidade.

Outros encarnam com uma missão de progresso.

Outros tomam sob a sua tutela as pessoas, as famílias, as reuniões, as cidades e os povos, dos quais são os anjos da guarda, os gênios protetores e os Espíritos familiares.

Outros, enfim, presidem aos fenômenos da natureza, dos quais são os agentes diretos.

Os Espíritos comuns se misturam às nossas ocupações e às nossas diversões.

Os Espíritos impuros ou imperfeitos esperam, nos sofrimentos e nas angústias, o momento em que aprouver a Deus proporcionar-lhes os meios de avançar. Se fazem o mal, é por despeito do bem de que ainda não podem gozar.