Segunda Parte, Capítulo XV — Médiuns escreventes ou psicógrafos

Médiuns mecânicos; intuitivos; semimecânicos; inspirados ou involuntários; de pressentimentos.

178. De todos os meios de comunicação, a escrita manual é o mais simples, o mais cômodo e, sobretudo, o mais completo. É para ele que devem tender todos os esforços, pois permite estabelecer com os Espíritos relações tão continuadas e tão regulares quanto as que existem entre nós. Deve-se dar a ele tanto mais atenção quanto é aquele pelo qual os Espíritos melhor revelam a sua natureza e o grau da sua perfeição ou da sua inferioridade. Pela facilidade que têm de se exprimir, eles nos fazem conhecer os seus pensamentos íntimos e nos põem assim em condições de julgá-los e de apreciá-los no seu valor. A faculdade de escrever, para um médium, é, além disso, a mais suscetível de se desenvolver pelo exercício.

Médiuns mecânicos

179. Se se examinam certos efeitos que se produzem nos movimentos da mesa, da cesta ou da prancheta que escreve, não se pode duvidar de uma ação exercida diretamente pelo Espírito sobre esses objetos. A cesta se agita às vezes com tanta violência que escapa das mãos do médium; às vezes até se dirige para certas pessoas do círculo para bater nelas; outras vezes os seus movimentos testemunham um sentimento afetuoso. A mesma coisa acontece quando o lápis é posto na mão; muitas vezes é lançado longe com força, ou a mão, como a cesta, se agita convulsivamente e bate na mesa com cólera, mesmo quando o médium está na maior calma e se espanta de não ser senhor de si. Digamos, de passagem, que esses efeitos denotam sempre a presença de Espíritos imperfeitos; os Espíritos realmente superiores são constantemente calmos, dignos e benevolentes; se não são escutados convenientemente, retiram-se, e outros tomam o seu lugar. O Espírito pode, pois, exprimir diretamente o seu pensamento, seja pelo movimento de um objeto do qual a mão do médium é apenas o ponto de apoio, seja pela sua ação sobre a própria mão.

Quando o Espírito age diretamente sobre a mão, dá-lhe um impulso completamente independente da vontade. Ela anda sem interrupção, e contra a vontade do médium, enquanto o Espírito tem alguma coisa a dizer, e para quando ele termina.

O que caracteriza o fenômeno nessa circunstância é que o médium não tem a menor consciência do que escreve; a inconsciência absoluta, nesse caso, constitui o que se chama médiuns passivos ou mecânicos. Essa faculdade é preciosa porque não pode deixar nenhuma dúvida sobre a independência do pensamento daquele que escreve.

Médiuns intuitivos

180. A transmissão do pensamento também ocorre por intermédio do Espírito do médium, ou melhor, da sua alma, já que designamos por esse nome o Espírito encarnado. O Espírito estranho, nesse caso, não age sobre a mão para fazê-la escrever; não a segura, não a guia; age sobre a alma, com a qual se identifica. A alma, sob esse impulso, dirige a mão, e a mão dirige o lápis. Notemos aqui uma coisa importante de saber: o Espírito estranho não se substitui de modo algum à alma, pois não poderia deslocá-la; domina-a sem que ela o saiba, imprime-lhe a sua vontade. Nessa circunstância, o papel da alma não é absolutamente passivo; é ela que recebe o pensamento do Espírito estranho e o transmite. Nessa situação, o médium tem consciência do que escreve, embora não seja o seu próprio pensamento; é o que se chama médium intuitivo.

Se é assim, dir-se-á, nada prova que seja um Espírito estranho que escreve, e não o do médium. A distinção é, de fato, às vezes bastante difícil de fazer, mas pode acontecer que isso importe pouco. Todavia, pode-se reconhecer o pensamento sugerido por nunca ser preconcebido; ele nasce à medida que se escreve, e muitas vezes é contrário à ideia prévia que se tinha formado; pode até estar fora dos conhecimentos e das capacidades do médium.

O papel do médium mecânico é o de uma máquina; o médium intuitivo age como o faria um tradutor ou intérprete. Este, de fato, para transmitir o pensamento, deve compreendê-lo, apropriar-se dele de certo modo para traduzi-lo fielmente, e, no entanto, esse pensamento não é seu: apenas atravessa o seu cérebro. Tal é exatamente o papel do médium intuitivo.

Médiuns semimecânicos

181. No médium puramente mecânico, o movimento da mão é independente da vontade; no médium intuitivo, o movimento é voluntário e facultativo. O médium semimecânico participa dos outros dois; sente um impulso dado à sua mão contra a vontade, mas ao mesmo tempo tem consciência do que escreve à medida que as palavras se formam. No primeiro, o pensamento segue o ato da escrita; no segundo, precede-o; no terceiro, acompanha-o. Estes últimos médiuns são os mais numerosos.

Médiuns inspirados

182. Toda pessoa que, seja no estado normal, seja no estado de êxtase, recebe pelo pensamento comunicações estranhas às suas ideias preconcebidas pode ser posta na categoria dos médiuns inspirados; é, como se vê, uma variedade da mediunidade intuitiva, com a diferença de que a intervenção de um poder oculto é ali ainda bem menos sensível, pois, no inspirado, é ainda mais difícil distinguir o pensamento próprio do que é sugerido. O que caracteriza este último é sobretudo a espontaneidade. A inspiração nos vem dos Espíritos que nos influenciam para o bem ou para o mal, mas é antes obra dos que nos querem bem e cujos conselhos temos muitas vezes o erro de não seguir; aplica-se a todas as circunstâncias da vida, nas resoluções que devemos tomar; sob esse aspecto, pode-se dizer que todo o mundo é médium, pois não há ninguém que não tenha os seus Espíritos protetores e familiares, que fazem todos os esforços para sugerir aos seus protegidos pensamentos salutares. Se se estivesse bem compenetrado dessa verdade, recorrer-se-ia mais vezes à inspiração do anjo da guarda nos momentos em que não se sabe o que dizer ou o que fazer. Que seja, pois, invocado com fervor e confiança em caso de necessidade, e muitas vezes se ficará espantado com as ideias que surgirão como por encanto, seja quando se tem uma decisão a tomar, seja quando se tem alguma coisa a compor. Se nenhuma ideia viesse, é que seria preciso esperar. A prova de que a ideia que surge é realmente uma ideia estranha a si é que, se estivesse em si, sempre se teria sido senhor dela, e não haveria razão para que não se manifestasse à vontade. Aquele que não é cego só tem de abrir os olhos para ver quando quer; da mesma forma, aquele que tem ideias próprias as tem sempre à sua disposição; se elas não lhe vêm à vontade, é que é obrigado a tirá-las de outro lugar que não o seu próprio fundo.

Podem-se ainda ligar a essa categoria as pessoas que, sem serem dotadas de uma inteligência excepcional e sem sair do estado normal, têm lampejos de lucidez intelectual que lhes dão momentaneamente uma facilidade incomum de concepção e de elocução e, em certos casos, o pressentimento das coisas futuras. Nesses momentos, que se chamam com justiça de inspiração, as ideias abundam, se seguem, se encadeiam, por assim dizer, por si mesmas e por um impulso involuntário e quase febril; parece-nos que uma inteligência superior vem nos ajudar e que o nosso espírito está livre de um fardo.

183. Os homens de gênio em todos os gêneros, artistas, sábios, literatos, são sem dúvida Espíritos adiantados, capazes por si mesmos de compreender e de conceber grandes coisas; ora, é justamente porque são julgados capazes que os Espíritos que querem a realização de certos trabalhos lhes sugerem as ideias necessárias, e é assim que eles são, na maioria das vezes, médiuns sem o saber. Têm, no entanto, uma vaga intuição de uma assistência estranha, pois aquele que apela para a inspiração não faz outra coisa senão uma evocação; se não esperasse ser ouvido, por que exclamaria tantas vezes: Meu bom gênio, vem em meu auxílio!

As respostas seguintes confirmam essa afirmação.

— Qual é a causa primeira da inspiração?

“Espírito que se comunica pelo pensamento.”

— A inspiração só tem por objeto a revelação das grandes coisas?

“Não; muitas vezes diz respeito às circunstâncias mais comuns da vida. Por exemplo, queres ir a algum lugar: uma voz secreta te diz que não o faças porque há perigo para ti; ou te diz para fazer uma coisa em que não pensavas: é inspiração. Há bem poucas pessoas que não tenham sido mais ou menos inspiradas em certos momentos.”

— Um autor, um pintor, um músico, por exemplo, nos momentos de inspiração, poderiam ser considerados médiuns?

“Sim, pois nesses momentos a sua alma está mais livre e como que desprendida da matéria; recobra uma parte das suas faculdades de Espírito e recebe mais facilmente as comunicações dos outros Espíritos que a inspiram.”

Médiuns de pressentimentos

184. O pressentimento é uma intuição vaga das coisas futuras. Certas pessoas têm essa faculdade mais ou menos desenvolvida; podem devê-la a uma espécie de dupla vista que lhes permite entrever as consequências das coisas presentes e o encadeamento dos acontecimentos; mas muitas vezes também ela é obra de comunicações ocultas, e é sobretudo nesse caso que se pode dar aos que a possuem o nome de médiuns de pressentimentos, que são uma variedade dos médiuns inspirados.