Segunda Parte, Capítulo XX — Influência moral do médium

Perguntas diversas. — Dissertação de um Espírito sobre a influência moral.

Perguntas diversas

226. 1ª O desenvolvimento da mediunidade está na razão do desenvolvimento moral do médium?

“Não; a faculdade propriamente dita depende do organismo; é independente da moral. Não acontece o mesmo com o uso, que pode ser mais ou menos bom, conforme as qualidades do médium.”

2ª Sempre se disse que a mediunidade é um dom de Deus, uma graça, um favor; por que, então, ela não é privilégio dos homens de bem, e por que se veem pessoas indignas que a possuem no mais alto grau e que abusam dela?

“Todas as faculdades são favores pelos quais se deve dar graças a Deus, já que há homens que são privados delas. Poderíeis também perguntar por que Deus concede uma boa vista a malfeitores, destreza aos larápios, eloquência aos que se servem dela para dizer coisas más. O mesmo acontece com a mediunidade: pessoas indignas a possuem porque precisam dela mais do que as outras para se melhorar. Pensais que Deus recusa os meios de salvação aos culpados? Ele os multiplica sob os seus passos; põe-nos nas suas mãos; cabe a eles aproveitá-los. Judas, o traidor, não fez milagres e curou doentes como apóstolo? Deus permitiu que ele tivesse esse dom para tornar a sua traição mais odiosa.”

3ª Os médiuns que fazem mau uso da sua faculdade, que não se servem dela em vista do bem, ou que não a aproveitam para a sua instrução, sofrerão as consequências disso?

“Se a usarem mal, serão duplamente punidos, porque têm um meio a mais de se esclarecer e não o aproveitam. Aquele que vê claro e tropeça é mais censurável do que o cego que cai no fosso.”

4ª Há médiuns aos quais são feitas espontaneamente, e quase constantemente, comunicações sobre um mesmo assunto, sobre certas questões morais, por exemplo, sobre certos defeitos determinados; isso tem um objetivo?

“Sim, e esse objetivo é esclarecê-los sobre um assunto muitas vezes repetido, ou corrigi-los de certos defeitos; é por isso que a um falarão sem cessar do orgulho, a outro da caridade; só a saciedade pode enfim lhes abrir os olhos. Não há médium que abuse da sua faculdade por ambição ou por interesse, ou que a comprometa por um defeito capital, como o orgulho, o egoísmo, a leviandade etc., que não receba de tempos em tempos algumas advertências da parte dos Espíritos; o mal é que, na maioria das vezes, eles não as tomam para si.”

Observação. Os Espíritos muitas vezes usam de cuidados nas suas lições; dão-nas de maneira indireta, para deixar mais mérito àquele que sabe aplicá-las a si mesmo e aproveitá-las; mas a cegueira e o orgulho são tais em certas pessoas que elas não se reconhecem no quadro que se lhes põe diante dos olhos; mais ainda: se o Espírito lhes dá a entender que é delas que se trata, elas se zangam e chamam o Espírito de mentiroso ou de brincalhão de mau gosto. Só isso prova que o Espírito tem razão.

5ª Nas lições que são ditadas ao médium de maneira geral e sem aplicação pessoal, ele não age como instrumento passivo para servir à instrução de outrem?

“Muitas vezes esses avisos e esses conselhos não são ditados para ele pessoalmente, mas sim para os outros, aos quais só podemos nos dirigir por intermédio desse médium; mas ele deve tomar a sua parte deles, se não estiver cegado pelo amor-próprio.

“Não creiais que a faculdade medianímica tenha sido dada para corrigir apenas uma ou duas pessoas; não: o objetivo é maior; trata-se da humanidade. Um médium é um instrumento pouco importante demais como indivíduo; é por isso que, quando damos instruções que devem aproveitar à generalidade, nos servimos dos que possuem as facilidades necessárias; mas tende por certo que virá um tempo em que os bons médiuns serão bastante comuns para que os bons Espíritos não precisem se servir de maus instrumentos.”

6ª Já que as qualidades morais do médium afastam os Espíritos imperfeitos, como é que um médium dotado de boas qualidades transmite respostas falsas ou grosseiras?

“Conheces todos os recantos da sua alma? Aliás, sem ser vicioso, ele pode ser leviano e frívolo; e, depois, às vezes também precisa de uma lição, a fim de se manter em guarda.”

7ª Por que os Espíritos superiores permitem que pessoas dotadas de grande poder como médiuns, e que poderiam fazer muito bem, sejam instrumentos do erro?

“Eles procuram influenciá-las; mas, quando elas se deixam arrastar para um mau caminho, deixam-nas ir. É por isso que se servem delas com repugnância, pois a verdade não pode ser interpretada pela mentira.”

8ª É absolutamente impossível ter boas comunicações por meio de um médium imperfeito?

“Um médium imperfeito pode às vezes obter boas coisas, porque, se tem uma bela faculdade, bons Espíritos podem servir-se dele, na falta de outro, numa circunstância particular; mas é sempre apenas momentaneamente, pois, desde que encontram um que lhes convenha mais, dão-lhe a preferência.”

Observação. Deve-se observar que, quando os bons Espíritos julgam que um médium deixa de ser bem assistido e se torna, pelas suas imperfeições, presa dos Espíritos enganadores, provocam quase sempre circunstâncias que revelam os seus defeitos e o afastam das pessoas sérias e bem-intencionadas cuja boa-fé poderia ser enganada. Nesse caso, quaisquer que sejam as suas faculdades, não há por que lamentá-lo.

9ª Qual seria o médium que se poderia chamar de perfeito?

“Perfeito, ai de nós! sabeis bem que a perfeição não está na Terra; sem isso não estaríeis nela. Dizei, pois, bom médium, e já é muito, porque eles são raros. O médium perfeito seria aquele sobre o qual os maus Espíritos nunca teriam ousado fazer uma tentativa para enganá-lo; o melhor é aquele que, simpatizando apenas com bons Espíritos, foi enganado menos vezes.”

10ª Se ele só simpatiza com bons Espíritos, como estes podem permitir que seja enganado?

“Os bons Espíritos às vezes o permitem com os melhores médiuns para exercitar o seu discernimento e ensiná-los a distinguir o verdadeiro do falso; e, depois, por melhor que seja um médium, nunca é tão perfeito que não possa dar oportunidade a que o ataquem por algum lado fraco; isso lhe deve servir de lição. As comunicações falsas que recebe de tempos em tempos são advertências para que não se julgue infalível e não se orgulhe; pois o médium que obtém as coisas mais notáveis não tem mais motivo para se glorificar do que o tocador de realejo que produz belas melodias girando a manivela do seu instrumento.”

11ª Quais são as condições necessárias para que a palavra dos Espíritos superiores nos chegue pura de qualquer alteração?

“Querer o bem; expulsar o egoísmo e o orgulho: uma e outra coisa são necessárias.”

12ª Se a palavra dos Espíritos superiores só nos chega pura em condições difíceis de encontrar, isso não é um obstáculo à propagação da verdade?

“Não, pois a luz chega sempre a quem quer recebê-la. Quem quer se esclarecer deve fugir das trevas, e as trevas estão na impureza do coração.

“Os Espíritos que considerais a personificação do bem não atendem de bom grado ao chamado daqueles cujo coração está manchado pelo orgulho, pela cupidez e pela falta de caridade.

“Que aqueles, pois, que querem se esclarecer se despojem de toda vaidade humana e humilhem a sua razão diante do poder infinito do Criador; essa será a melhor prova da sua sinceridade; e essa condição, todos podem cumpri-la.”

227. Se o médium, do ponto de vista da execução, é apenas um instrumento, exerce, do ponto de vista moral, uma influência muito grande. Já que, para se comunicar, o Espírito estranho se identifica com o Espírito do médium, essa identificação só pode ocorrer na medida em que haja entre eles simpatia e, por assim dizer, afinidade. A alma exerce sobre o Espírito estranho uma espécie de atração ou de repulsão, conforme o grau da sua semelhança ou da sua dessemelhança; ora, os bons têm afinidade pelos bons, e os maus pelos maus; donde se segue que as qualidades morais do médium têm uma influência capital sobre a natureza dos Espíritos que se comunicam por seu intermédio. Se ele é vicioso, os Espíritos inferiores vêm agrupar-se em torno dele e estão sempre prontos a tomar o lugar dos bons Espíritos que foram chamados. As qualidades que atraem de preferência os bons Espíritos são: a bondade, a benevolência, a simplicidade de coração, o amor ao próximo, o desprendimento das coisas materiais; os defeitos que os repelem são: o orgulho, o egoísmo, a inveja, o ciúme, o ódio, a cupidez, a sensualidade e todas as paixões pelas quais o homem se prende à matéria.

228. Todas as imperfeições morais são outras tantas portas abertas que dão acesso aos maus Espíritos; mas a que eles exploram com mais habilidade é o orgulho, porque é a que menos se confessa a si mesmo. O orgulho perdeu numerosos médiuns dotados das mais belas faculdades, e que, sem isso, poderiam ter se tornado pessoas notáveis e muito úteis; ao passo que, tornados presa de Espíritos mentirosos, suas faculdades primeiro se perverteram, depois se aniquilaram, e mais de um se viu humilhado pelas mais amargas decepções.

O orgulho se traduz nos médiuns por sinais inequívocos, para os quais é tanto mais necessário chamar a atenção quanto é um dos defeitos que mais devem inspirar desconfiança sobre a veracidade das suas comunicações. É, primeiro, uma confiança cega na superioridade dessas mesmas comunicações e na infalibilidade do Espírito que lhas dá; daí um certo desdém por tudo o que não vem deles, porque se julgam com o privilégio da verdade. O prestígio dos grandes nomes com que se enfeitam os Espíritos que supostamente os protegem os deslumbra, e, como o seu amor-próprio sofreria em confessar que são enganados, repelem toda espécie de conselhos; chegam até a evitá-los, afastando-se dos seus amigos e de quem quer que pudesse lhes abrir os olhos; se têm a condescendência de escutá-los, não levam em conta nenhuma das suas opiniões, pois duvidar da superioridade do seu Espírito é quase uma profanação. Ofendem-se com a menor contradição, com uma simples observação crítica, e chegam às vezes a tomar ódio às próprias pessoas que lhes prestaram serviço. Favorecidos por esse isolamento provocado pelos Espíritos que não querem ter contraditores, estes têm o caminho livre para mantê-los nas suas ilusões; por isso lhes fazem facilmente tomar os maiores absurdos por coisas sublimes. Assim: confiança absoluta na superioridade do que obtêm, desprezo pelo que não vem deles, importância irrefletida dada aos grandes nomes, rejeição dos conselhos, toda crítica tomada a mal, afastamento dos que podem dar opiniões desinteressadas, crença na própria habilidade apesar da falta de experiência: tais são as características dos médiuns orgulhosos.

É preciso convir também que o orgulho muitas vezes é excitado no médium pelos que o cercam. Se ele tem faculdades um pouco transcendentes, é procurado e enaltecido; julga-se indispensável e logo assume ares de suficiência e de desdém quando presta o seu concurso. Mais de uma vez tivemos motivo para lamentar os elogios que fizéramos a certos médiuns com o objetivo de encorajá-los.

229. Ao lado disso, ponhamos em confronto o quadro do médium verdadeiramente bom, aquele em quem se pode ter confiança. Supomos, primeiro, uma facilidade de execução bastante grande para permitir aos Espíritos se comunicarem livremente e sem serem estorvados por nenhuma dificuldade material. Isso posto, o que mais importa considerar é a natureza dos Espíritos que habitualmente o assistem, e para isso não é no nome que se deve confiar, mas na linguagem. Ele nunca deve perder de vista que as simpatias que conquistará entre os bons Espíritos estarão na razão do que fizer para afastar os maus. Persuadido de que a sua faculdade é um dom que lhe é concedido para o bem, não procura de modo algum valer-se dela nem se atribui mérito algum por ela. Aceita as boas comunicações que lhe são feitas como uma graça da qual deve se esforçar por se tornar digno pela sua bondade, pela sua benevolência e pela sua modéstia. O primeiro se orgulha das suas relações com os Espíritos superiores; este se humilha por elas, porque se julga sempre abaixo desse favor.

Dissertação de um Espírito sobre a influência moral

230. A instrução seguinte nos foi dada sobre esse assunto por um Espírito de quem já relatamos várias comunicações:

“Já o dissemos: os médiuns, como médiuns, têm apenas uma influência secundária nas comunicações dos Espíritos; sua tarefa é a de uma máquina elétrica que transmite os despachos telegráficos de um ponto distante a outro ponto distante da Terra. Assim, quando queremos ditar uma comunicação, agimos sobre o médium como o funcionário do telégrafo sobre o seu aparelho; isto é, assim como o tique-taque do telégrafo desenha, a milhares de léguas, numa tira de papel, os sinais que reproduzem o despacho, também nós comunicamos, através das distâncias incomensuráveis que separam o mundo visível do mundo invisível, o mundo imaterial do mundo encarnado, o que queremos vos ensinar por meio do aparelho medianímico. Mas também, assim como as influências atmosféricas agem e muitas vezes perturbam as transmissões do telégrafo elétrico, a influência moral do médium age e às vezes perturba a transmissão dos nossos despachos de além-túmulo, porque somos obrigados a fazê-los passar por um meio que lhes é contrário. No entanto, na maioria das vezes essa influência é anulada pela nossa energia e pela nossa vontade, e nenhum ato perturbador se manifesta. De fato, ditados de alto alcance filosófico, comunicações de perfeita moralidade são às vezes transmitidos por médiuns pouco próprios para esses ensinamentos superiores; enquanto, por outro lado, comunicações pouco edificantes chegam também às vezes por médiuns muito envergonhados de lhes ter servido de condutor.

“Em tese geral, pode-se afirmar que os Espíritos semelhantes chamam os Espíritos semelhantes, e que raramente os Espíritos das plêiades elevadas se comunicam por aparelhos maus condutores, quando têm à mão bons aparelhos medianímicos, bons médiuns, numa palavra.

“Os médiuns levianos e pouco sérios chamam, pois, Espíritos da mesma natureza; é por isso que as suas comunicações são marcadas por banalidades, frivolidades, ideias sem nexo e muitas vezes muito heterodoxas, espiritamente falando. Certamente, eles podem dizer, e às vezes dizem, boas coisas; mas é sobretudo nesse caso que se deve fazer um exame severo e escrupuloso; pois, no meio dessas boas coisas, certos Espíritos hipócritas insinuam com habilidade e com uma perfídia calculada fatos inventados, afirmações mentirosas, a fim de enganar a boa-fé dos seus ouvintes. Deve-se então podar sem piedade toda palavra, toda frase equívoca, e conservar do ditado apenas o que a lógica aceita ou o que a doutrina já ensinou. As comunicações dessa natureza só são de temer para os espíritas isolados, para os grupos recentes ou pouco esclarecidos; pois, nas reuniões onde os adeptos são mais adiantados e adquiriram experiência, o gaio pode até se enfeitar com as penas do pavão: é sempre impiedosamente despachado.

“Não falarei dos médiuns que gostam de solicitar e de escutar comunicações obscenas; deixemo-los se comprazer na companhia dos Espíritos cínicos. Aliás, as comunicações dessa ordem procuram por si mesmas a solidão e o isolamento; em todo caso, só poderiam despertar o desdém e o nojo entre os membros dos grupos filosóficos e sérios. Mas onde a influência moral do médium se faz realmente sentir é quando ele substitui pelas suas ideias pessoais as que os Espíritos se esforçam por lhe sugerir; é também quando tira da sua imaginação teorias fantásticas que ele mesmo julga, de boa-fé, resultarem de uma comunicação intuitiva. Há muitas vezes, então, mil contra um a apostar que isso é apenas o reflexo do Espírito pessoal do médium; e acontece até este fato curioso: a mão do médium às vezes se move quase mecanicamente, impelida que é por um Espírito secundário e zombeteiro. É contra essa pedra de toque que vêm quebrar-se as imaginações ardentes; pois, arrebatados pelo ímpeto das suas próprias ideias, pelo ouropel dos seus conhecimentos literários, os médiuns desconhecem o modesto ditado de um Espírito sábio e, largando a presa pela sombra, substituem-no por uma paráfrase empolada. É também contra esse escolho temível que vêm naufragar as personalidades ambiciosas que, na falta das comunicações que os bons Espíritos lhes recusam, apresentam as suas próprias obras como obra desses mesmos Espíritos. Eis por que é preciso que os dirigentes dos grupos espíritas sejam dotados de um tato apurado e de uma rara sagacidade, para discernir as comunicações autênticas das que não o são, e para não ferir os que iludem a si mesmos.

“Na dúvida, abstém-te, diz um dos vossos antigos provérbios; não admitais, pois, senão o que for para vós de uma evidência certa. Desde que uma opinião nova venha à luz, por pouco que vos pareça duvidosa, passai-a pelo laminador da razão e da lógica; o que a razão e o bom senso reprovam, rejeitai-o ousadamente; mais vale repelir dez verdades do que admitir uma só mentira, uma só teoria falsa. De fato, sobre essa teoria poderíeis edificar todo um sistema que desabaria ao primeiro sopro da verdade, como um monumento construído sobre areia movediça; ao passo que, se rejeitardes hoje certas verdades porque não vos são demonstradas lógica e claramente, em breve um fato brutal ou uma demonstração irrefutável virá vos afirmar a sua autenticidade.

“Lembrai-vos, no entanto, ó espíritas, de que para Deus e para os bons Espíritos só há de impossível a injustiça e a iniquidade.

“O Espiritismo está agora bastante difundido entre os homens e moralizou suficientemente os adeptos sinceros da sua santa doutrina para que os Espíritos não estejam mais reduzidos a empregar más ferramentas, médiuns imperfeitos. Se, pois, agora um médium, quem quer que seja, der, pela sua conduta ou pelos seus costumes, pelo seu orgulho, pela sua falta de amor e de caridade, um motivo legítimo de suspeita, repeli, repeli as suas comunicações, pois há uma serpente escondida na relva. Eis a minha conclusão sobre a influência moral dos médiuns.”

Erasto.