Segunda Parte, Capítulo XXII — Mediunidade nos animais

234. Os animais podem ser médiuns? Muitas vezes se fez essa pergunta, e certos fatos pareceriam respondê-la afirmativamente. O que mais pôde dar crédito a essa opinião foram os sinais notáveis de inteligência de alguns pássaros adestrados, que parecem adivinhar o pensamento e tiram de um maço de cartas as que podem formar a resposta exata a uma pergunta proposta. Observamos essas experiências com um cuidado todo particular, e o que mais admiramos foi a arte que foi preciso empregar para a instrução desses pássaros. Não se lhes pode, sem dúvida, recusar uma certa dose de inteligência relativa; mas seria preciso convir que, nesse caso, a sua perspicácia ultrapassaria em muito a do homem, pois não há ninguém que possa se gabar de fazer o que eles fazem; seria até preciso, para certas experiências, supor-lhes um dom de segunda vista superior ao dos sonâmbulos mais clarividentes. De fato, sabe-se que a lucidez é essencialmente variável e que está sujeita a frequentes intermitências, ao passo que nesses pássaros ela seria permanente e funcionaria no momento exato, com uma regularidade e uma precisão que não se veem em nenhum sonâmbulo; numa palavra, ela nunca lhes faltaria. A maior parte das experiências que vimos é da natureza das que fazem os prestidigitadores e não podia nos deixar dúvida sobre o emprego de alguns dos seus meios, principalmente o das cartas forçadas. A arte da prestidigitação consiste em dissimular esses meios, sem o que o efeito não teria mais encanto. O fenômeno, mesmo reduzido a essa proporção, não deixa de ser muito interessante, e resta sempre admirar o talento do instrutor tanto quanto a inteligência do aluno, pois a dificuldade a vencer é bem maior do que se o pássaro agisse apenas em virtude das suas próprias faculdades; ora, fazê-lo fazer coisas que ultrapassam o limite do possível para a inteligência humana é provar, só por isso, o emprego de um procedimento secreto. Há, além disso, um fato constante: esses pássaros só chegam a esse grau de habilidade ao fim de certo tempo e com o auxílio de cuidados particulares e perseverantes, o que não seria de modo algum necessário se só a sua inteligência fizesse todo o trabalho. Não é mais extraordinário adestrá-los a tirar cartas do que habituá-los a repetir melodias ou palavras.

O mesmo aconteceu quando a prestidigitação quis imitar a segunda vista; fazia-se o sujeito fazer coisas demais para que a ilusão fosse de longa duração. Desde a primeira vez que assistimos a uma sessão desse gênero, vimos nela apenas uma imitação muito imperfeita do sonambulismo, revelando a ignorância das condições mais essenciais dessa faculdade.

235. Seja como for quanto às experiências acima, a questão principal não deixa de permanecer inteira sob outro ponto de vista; pois, assim como a imitação do sonambulismo não impede que a faculdade exista, a imitação da mediunidade por meio dos pássaros nada provaria contra a possibilidade de uma faculdade análoga neles ou em outros animais. Trata-se, pois, de saber se os animais são aptos, como os homens, a servir de intermediários aos Espíritos para as suas comunicações inteligentes. Parece até bastante lógico supor que um ser vivo, dotado de certa dose de inteligência, seja mais próprio para esse efeito do que um corpo inerte, sem vitalidade, como uma mesa, por exemplo; e, no entanto, é o que não acontece.

236. A questão da mediunidade dos animais está completamente resolvida na dissertação seguinte, dada por um Espírito cuja profundidade e sagacidade se puderam apreciar pelas citações que já tivemos ocasião de fazer. Para bem compreender o valor da sua demonstração, é essencial reportar-se à explicação que ele deu do papel do médium nas comunicações, e que reproduzimos acima (nº 225). Esta comunicação foi dada em seguida a uma discussão que houvera sobre esse assunto na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas.

“Abordo hoje a questão da mediunidade dos animais, levantada e sustentada por um dos vossos mais fervorosos adeptos. Ele pretende, em virtude deste axioma: Quem pode o mais pode o menos, que podemos mediunizar os pássaros e os outros animais e nos servir deles nas nossas comunicações com a espécie humana. É o que chamais em filosofia, ou melhor, em lógica, pura e simplesmente um sofisma. ‘Vós animais’, diz ele, ‘a matéria inerte, isto é, uma mesa, uma cadeira, um piano; com mais razão deveis animar a matéria já animada, e notadamente os pássaros.’ Pois bem! no estado normal do Espiritismo, isso não acontece, isso não pode acontecer.

“Antes de tudo, entendamo-nos bem sobre os fatos. Que é um médium? É o ser, é o indivíduo que serve de traço de união aos Espíritos, para que estes possam comunicar-se com facilidade com os homens: Espíritos encarnados. Por conseguinte, sem médium, nada de comunicações tangíveis, mentais, escritas, físicas, nem de qualquer espécie que seja.

“Há um princípio que, tenho certeza, é admitido por todos os espíritas: é que os semelhantes agem com os seus semelhantes e como os seus semelhantes. Ora, quais são os semelhantes dos Espíritos, senão os Espíritos, encarnados ou não? Será preciso repeti-lo sem cessar? Pois bem! repeti-lo-ei ainda: o vosso perispírito e o nosso são tirados do mesmo meio, são de natureza idêntica, são semelhantes, numa palavra; possuem uma propriedade de assimilação mais ou menos desenvolvida, de imantação mais ou menos vigorosa, que nos permite, Espíritos e encarnados, pormo-nos muito pronta e muito facilmente em relação. Enfim, o que pertence propriamente aos médiuns, o que é da essência mesma da sua individualidade, é uma afinidade especial e, ao mesmo tempo, uma força de expansão particular, que aniquilam neles toda refratibilidade e estabelecem entre eles e nós uma espécie de corrente, uma espécie de fusão que facilita as nossas comunicações. É, aliás, essa refratibilidade da matéria que se opõe ao desenvolvimento da mediunidade na maior parte dos que não são médiuns.

“Os homens são sempre levados a exagerar tudo; uns — não falo aqui dos materialistas — recusam uma alma aos animais, e outros querem lhes dar uma, por assim dizer, igual à nossa. Por que querer assim confundir o perfectível com o imperfectível? Não, não, ficai convencidos disto: o fogo que anima os animais, o sopro que os faz agir, mover-se e falar na sua linguagem, não tem, por enquanto, nenhuma aptidão para se misturar, para se unir, para se fundir com o sopro divino, a alma etérea, o Espírito numa palavra, que anima o ser essencialmente perfectível: o homem, esse rei da criação. Ora, não é essa condição essencial de perfectibilidade que faz a superioridade da espécie humana sobre as outras espécies terrestres? Pois bem! reconhecei, então, que não se pode assimilar ao homem, o único perfectível em si mesmo e nas suas obras, nenhum indivíduo das outras raças vivas na Terra.

“O cão, que sua inteligência superior entre os animais tornou o amigo e o comensal do homem, é perfectível por si mesmo e por sua iniciativa pessoal? Ninguém ousaria sustentá-lo; pois o cão não faz o cão progredir; e o mais bem adestrado dentre eles é sempre adestrado pelo seu dono. Desde que o mundo é mundo, a lontra constrói sempre a sua toca sobre as águas segundo as mesmas proporções e seguindo uma regra invariável; os rouxinóis e as andorinhas nunca construíram os seus ninhos de outro modo que não o de seus pais. Um ninho de pardais de antes do dilúvio, como um ninho de pardais da época moderna, é sempre um ninho de pardais, edificado nas mesmas condições e com o mesmo sistema de entrelaçamento de fios de erva e de restos recolhidos na primavera, na época dos amores. As abelhas e as formigas, essas pequenas repúblicas domésticas, nunca variaram nos seus hábitos de abastecimento, no seu comportamento, nos seus costumes, nas suas produções. Enfim, a aranha tece sempre a sua teia da mesma maneira.

“Por outro lado, se procurardes as cabanas de folhagem e as tendas das primeiras idades da Terra, encontrareis em seu lugar os palácios e os castelos da civilização moderna; às vestes de peles brutas sucederam os tecidos de ouro e de seda; enfim, a cada passo encontrais a prova dessa marcha incessante da humanidade para o progresso.

“Desse progresso constante, invencível, irrecusável da espécie humana, e dessa estagnação indefinida das outras espécies animadas, concluí comigo que, se existem princípios comuns a tudo o que vive e se move na Terra — o sopro e a matéria —, não é menos verdade que só vós, Espíritos encarnados, estais submetidos a essa inevitável lei do progresso que vos impele fatalmente para a frente, e sempre para a frente. Deus pôs os animais ao vosso lado como auxiliares, para vos alimentar, vos vestir, vos ajudar. Deu-lhes certa dose de inteligência, porque, para vos ajudar, era preciso que compreendessem, e proporcionou a sua inteligência aos serviços que são chamados a prestar; mas, na sua sabedoria, não quis que estivessem submetidos à mesma lei do progresso; tais como foram criados, tais ficaram e ficarão até a extinção das suas raças.

“Disse-se: os Espíritos mediunizam e fazem mover a matéria inerte, cadeiras, mesas, pianos. Fazem mover, sim; mas mediunizam, não! Pois, mais uma vez, sem médium nenhum desses fenômenos pode se produzir. Que há de extraordinário em que, com o auxílio de um ou de vários médiuns, façamos mover a matéria inerte, passiva, que justamente em razão da sua passividade, da sua inércia, é própria para receber os movimentos e os impulsos que desejamos lhe imprimir? Para isso precisamos de médiuns, é positivo; mas não é necessário que o médium esteja presente ou consciente, pois podemos agir com os elementos que ele nos fornece, sem que ele o saiba e fora da sua presença, sobretudo nos fatos de tangibilidade e de transportes. O nosso envoltório fluídico, mais imponderável e mais sutil do que o mais sutil e o mais imponderável dos vossos gases, unindo-se, casando-se, combinando-se com o envoltório fluídico, mas animalizado, do médium, cuja propriedade de expansão e de penetrabilidade é inapreensível para os vossos sentidos grosseiros e quase inexplicável para vós, permite-nos mover móveis e até quebrá-los em cômodos desabitados.

“Certamente, os Espíritos podem se tornar visíveis e tangíveis para os animais, e muitas vezes certo susto repentino que eles têm, e que não vos parece motivado, é causado pela visão de um ou de vários desses Espíritos mal-intencionados para com os indivíduos presentes ou para com aqueles a quem pertencem esses animais. Muito frequentemente vedes cavalos que não querem nem avançar nem recuar, ou que empinam diante de um obstáculo imaginário; pois bem! tende por certo que o obstáculo imaginário é muitas vezes um Espírito ou um grupo de Espíritos que se compraz em impedi-los de avançar. Lembrai-vos da jumenta de Balaão, que, vendo um anjo diante dela e temendo a sua espada flamejante, se obstinava em não se mexer; é que, antes de se manifestar visivelmente a Balaão, o anjo quisera tornar-se visível só para o animal. Mas, repito-o, não mediunizamos diretamente nem os animais nem a matéria inerte; precisamos sempre do concurso consciente ou inconsciente de um médium humano, porque precisamos da união de fluidos semelhantes, o que não encontramos nem nos animais nem na matéria bruta.

“O senhor T…, ao que dizem, magnetizou o seu cão; a que chegou ele? Matou-o; pois esse infeliz animal morreu depois de cair numa espécie de atonia, de langor, consequência da sua magnetização. De fato, inundando-o com um fluido tirado de uma essência superior à essência própria da sua natureza, ele o esmagou e agiu sobre ele, embora mais lentamente, à maneira do raio. Portanto, como não há nenhuma assimilação possível entre o nosso perispírito e o envoltório fluídico dos animais propriamente ditos, nós os esmagaríamos instantaneamente se os mediunizássemos.

“Isto estabelecido, reconheço perfeitamente que nos animais existem aptidões diversas; que certos sentimentos, certas paixões idênticas às paixões e aos sentimentos humanos se desenvolvem neles; que são sensíveis e reconhecidos, vingativos e rancorosos, conforme se age bem ou mal com eles. É que Deus, que nada faz de incompleto, deu aos animais companheiros ou servidores do homem qualidades de sociabilidade que faltam inteiramente aos animais selvagens que habitam as solidões. Mas daí a poderem servir de intermediários para a transmissão do pensamento dos Espíritos há um abismo: a diferença das naturezas.

“Sabeis que tiramos do cérebro do médium os elementos necessários para dar ao nosso pensamento uma forma sensível e apreensível por vós; é com o auxílio dos materiais que possui que o médium traduz o nosso pensamento na linguagem comum. Pois bem! que elementos encontraríamos no cérebro de um animal? Há nele palavras, números, letras, sinais quaisquer semelhantes aos que existem no homem, mesmo no menos inteligente? No entanto, direis, os animais compreendem o pensamento do homem, até o adivinham. Sim, os animais adestrados compreendem certos pensamentos; mas já os vistes reproduzi-los? Não; concluí, pois, que os animais não podem nos servir de intérpretes.

“Resumindo: os fatos medianímicos não podem se manifestar sem o concurso consciente ou inconsciente dos médiuns; e só entre os encarnados, Espíritos como nós, podemos encontrar os que podem nos servir de médiuns. Quanto a adestrar cães, pássaros ou outros animais para fazer tais ou tais exercícios, isso é assunto vosso, e não nosso.”

Erasto.

Nota. Encontra-se na Revista Espírita de setembro de 1861 o detalhe de um procedimento empregado pelos adestradores de pássaros sábios para fazê-los tirar de um maço as cartas desejadas.