Segunda Parte, Capítulo XXVII — Contradições e mistificações

Das contradições. — Das mistificações.

Das contradições

297. Os adversários do Espiritismo não deixam de objetar que os adeptos não estão de acordo entre si; que nem todos partilham as mesmas crenças; numa palavra, que se contradizem. Se, dizem eles, o ensino vos é dado pelos Espíritos, como é que não é idêntico? Só um estudo sério e aprofundado da ciência pode reduzir esse argumento ao seu justo valor.

Apressemo-nos a dizer, antes de tudo, que essas contradições, das quais certas pessoas fazem grande alarde, são em geral mais aparentes do que reais; que muitas vezes dizem respeito mais à superfície do que ao fundo da coisa e que, por conseguinte, não têm importância. As contradições provêm de duas fontes: os homens e os Espíritos.

298. As contradições de origem humana foram suficientemente explicadas no capítulo dos sistemas, nº 36, ao qual remetemos. Todos compreenderão que, no início, quando as observações ainda eram incompletas, tenham surgido opiniões divergentes sobre as causas e as consequências dos fenômenos espíritas, opiniões das quais três quartos já caíram diante de um estudo mais sério e mais aprofundado. Com bem poucas exceções, e à parte algumas pessoas que não abandonam facilmente as ideias que acalentaram ou geraram, pode-se dizer que hoje há unidade na imensa maioria dos espíritas, pelo menos quanto aos princípios gerais, senão talvez em alguns detalhes insignificantes.

299. Para compreender a causa e o valor das contradições de origem espírita, é preciso estar identificado com a natureza do mundo invisível e tê-lo estudado sob todas as suas faces. À primeira vista, pode parecer espantoso que os Espíritos não pensem todos da mesma forma; mas isso não pode surpreender quem quer que se tenha dado conta do número infinito de graus que eles devem percorrer antes de atingir o alto da escala. Supor-lhes uma igual apreciação das coisas seria supô-los todos no mesmo nível; pensar que todos devem ver com acerto seria admitir que todos chegaram à perfeição, o que não acontece, e o que não pode acontecer, se se considera que eles não são outra coisa senão a humanidade despojada do envoltório corporal. Podendo os Espíritos de todas as categorias se manifestar, resulta daí que as suas comunicações trazem a marca da sua ignorância ou do seu saber, da sua inferioridade ou da sua superioridade moral. É a distinguir o verdadeiro do falso, o bom do mau, que devem conduzir as instruções que demos.

Não se deve esquecer que entre os Espíritos há, como entre os homens, falsos sábios e semissábios, orgulhosos, presunçosos e sistemáticos. Como só aos Espíritos perfeitos é dado conhecer tudo, há para os outros, como para nós, mistérios que eles explicam à sua maneira, segundo as suas ideias, e sobre os quais podem formar opiniões mais ou menos justas, que põem amor-próprio em fazer prevalecer e que gostam de reproduzir nas suas comunicações. A culpa é de alguns dos seus intérpretes, por terem esposado com leviandade excessiva opiniões contrárias ao bom senso e por se terem feito os seus editores responsáveis. Assim, as contradições de origem espírita não têm outra causa senão a diversidade na inteligência, nos conhecimentos, no juízo e na moralidade de certos Espíritos que ainda não estão aptos a tudo conhecer e a tudo compreender. (Ver O Livro dos Espíritos, Introdução, § XII; Conclusão, § IX.)

300. Para que serve o ensino dos Espíritos, dirão algumas pessoas, se ele não nos oferece mais certeza do que o ensino humano? A isso a resposta é fácil. Não aceitamos com igual confiança o ensino de todos os homens, e entre duas doutrinas damos preferência àquela cujo autor nos parece o mais esclarecido, o mais capaz, o mais judicioso, o menos acessível às paixões; deve-se agir do mesmo modo com os Espíritos. Se entre eles há os que não estão acima da humanidade, há muitos que a ultrapassaram, e esses podem nos dar instruções que procuraríamos em vão nos homens mais instruídos. É em distingui-los da turba dos Espíritos inferiores que se deve empenhar quem quer se esclarecer, e é a essa distinção que conduz o conhecimento aprofundado do Espiritismo. Mas essas mesmas instruções têm um limite, e, se não é dado aos Espíritos saber tudo, com mais forte razão deve ser assim com os homens. Há, pois, coisas sobre as quais seria em vão interrogá-los, seja porque lhes é proibido revelá-las, seja porque eles mesmos as ignoram, e sobre as quais só podem nos dar a sua opinião pessoal; ora, são essas opiniões pessoais que os Espíritos orgulhosos dão como verdades absolutas. É sobretudo sobre o que deve permanecer oculto, como o futuro e o princípio das coisas, que eles mais insistem, a fim de se darem ares de estar de posse dos segredos de Deus; por isso é sobre esses pontos que há mais contradições. (Ver o capítulo precedente.)

301. Eis as respostas dadas pelos Espíritos às seguintes perguntas relativas às contradições:

1ª O mesmo Espírito, comunicando-se em dois centros diferentes, pode transmitir-lhes respostas contraditórias sobre o mesmo assunto?

“Se os dois centros diferem entre si em opiniões e pensamentos, a resposta poderá lhes chegar disfarçada, porque estão sob a influência de colunas diferentes de Espíritos: não é a resposta que é contraditória, é a maneira como é transmitida.”

2ª Compreende-se que uma resposta possa ser alterada; mas, quando as qualidades do médium excluem toda ideia de má influência, como é que Espíritos superiores falam uma linguagem diferente e contraditória sobre o mesmo assunto a pessoas perfeitamente sérias?

“Os Espíritos realmente superiores nunca se contradizem, e a sua linguagem é sempre a mesma com as mesmas pessoas. Ela pode ser diferente conforme as pessoas e os lugares; mas é preciso prestar atenção: a contradição muitas vezes é apenas aparente; está mais nas palavras do que no pensamento; pois, refletindo, verifica-se que a ideia fundamental é a mesma. E, depois, o mesmo Espírito pode responder de maneira diferente à mesma pergunta, conforme o grau de perfeição dos que o evocam, pois nem sempre é bom que todos tenham a mesma resposta, já que não são igualmente adiantados. É exatamente como se uma criança e um sábio te fizessem a mesma pergunta; certamente responderias a um e a outro de maneira a ser compreendido e a satisfazê-los; a resposta, embora diferente, teria aliás o mesmo fundo.”

3ª Com que objetivo Espíritos sérios parecem dar crédito, junto a certas pessoas, a ideias e até a preconceitos que combatem junto a outras?

“É preciso que nos tornemos compreensíveis. Se alguém tem uma convicção bem firmada sobre uma doutrina, mesmo falsa, é preciso que o desviemos dessa convicção, mas pouco a pouco; é por isso que muitas vezes nos servimos dos seus termos e parecemos abundar nas suas ideias, a fim de que ele não se ofenda de repente e não deixe de se instruir conosco.

“Aliás, não é bom chocar bruscamente demais os preconceitos; seria o meio de não ser escutado; eis por que os Espíritos muitas vezes falam no sentido da opinião dos que os escutam, a fim de levá-los pouco a pouco à verdade. Eles adaptam a sua linguagem às pessoas, como tu mesmo o fazes se és um orador um pouco hábil; é por isso que não falarão a um chinês ou a um maometano como falarão a um francês ou a um cristão, pois teriam toda a certeza de ser repelidos.

“Não se deve tomar por contradição o que muitas vezes é apenas uma parte da elaboração da verdade. Todos os Espíritos têm a sua tarefa marcada por Deus; cumprem-na nas condições que julgam convenientes para o bem dos que recebem as suas comunicações.”

4ª As contradições, mesmo aparentes, podem lançar dúvidas no espírito de certas pessoas; que controle se pode ter para conhecer a verdade?

“Para discernir o erro da verdade, é preciso aprofundar essas respostas e meditá-las longa e seriamente; é todo um estudo a fazer. É preciso tempo para isso, como para estudar todas as coisas.

“Estudai, comparai, aprofundai; nós vo-lo dizemos sem cessar: o conhecimento da verdade tem esse preço. E como quereis chegar à verdade, quando interpretais tudo segundo as vossas ideias estreitas, que tomais por grandes ideias? Mas não está longe o dia em que o ensino dos Espíritos será em toda parte uniforme, nos detalhes como nas coisas principais. A missão deles é destruir o erro, mas isso só pode vir sucessivamente.”

5ª Há pessoas que não têm nem o tempo nem a aptidão necessários para um estudo sério e aprofundado, e que aceitam sem exame o que lhes ensinam. Não há para elas inconveniente em dar crédito a erros?

“Que pratiquem o bem e não façam o mal: é o essencial; para isso não há duas doutrinas. O bem é sempre o bem, quer o façais em nome de Alá ou de Jeová, pois há um só e mesmo Deus para o Universo.”

6ª Como Espíritos que parecem desenvolvidos em inteligência podem ter ideias evidentemente falsas sobre certas coisas?

“Eles têm a sua doutrina. Os que não são bastante adiantados, e que julgam sê-lo, tomam as suas ideias pela verdade. É como entre vós.”

7ª Que pensar das doutrinas segundo as quais um só Espírito poderia se comunicar, e esse Espírito seria Deus ou Jesus?

“O Espírito que ensina isso é um Espírito que quer dominar; é por isso que quer fazer crer que é o único; mas o infeliz que ousa tomar o nome de Deus expiará caro o seu orgulho. Quanto a essas doutrinas, elas se refutam por si mesmas, porque estão em contradição com os fatos mais comprovados; não merecem exame sério, pois não têm raízes.

“A razão vos diz que o bem procede de uma boa fonte e o mal de uma má; por que quereríeis que uma boa árvore desse maus frutos? Já colhestes alguma vez uvas numa macieira? A diversidade das comunicações é a prova mais patente da diversidade da sua origem. Aliás, os Espíritos que pretendem ser os únicos a se comunicar esquecem de dizer por que os outros não poderiam fazê-lo. A sua pretensão é a negação do que o Espiritismo tem de mais belo e de mais consolador: as relações do mundo visível com o mundo invisível, dos homens com os seres que lhes são caros e que estariam assim perdidos para eles sem retorno. São essas relações que identificam o homem com o seu futuro, que o desprendem do mundo material; suprimir essas relações é mergulhá-lo de novo na dúvida que faz o seu tormento; é dar alimento ao seu egoísmo. Examinando com cuidado a doutrina desses Espíritos, reconhecem-se nela a cada passo contradições injustificáveis, os traços da sua ignorância sobre as coisas mais evidentes e, por conseguinte, os sinais certos da sua inferioridade.”

O Espírito de Verdade.

8ª De todas as contradições que se notam nas comunicações dos Espíritos, uma das mais impressionantes é a que se refere à reencarnação. Se a reencarnação é uma necessidade da vida espírita, como é que nem todos os Espíritos a ensinam?

“Não sabeis que há Espíritos cujas ideias se limitam ao presente, como em muitos homens da Terra? Eles creem que o que existe para eles deve durar sempre; não veem além do círculo das suas percepções e não se preocupam nem de onde vêm nem para onde vão; e, no entanto, devem sofrer a lei da necessidade. A reencarnação é para eles uma necessidade na qual só pensam quando ela chega; sabem que o Espírito progride, mas de que maneira? Isso é para eles um problema. Então, se lhes perguntardes, eles vos falarão dos sete céus sobrepostos como andares; há até os que vos falarão da esfera do fogo, da esfera das estrelas, depois da cidade das flores, da dos eleitos.”

9ª Compreendemos que os Espíritos pouco adiantados possam não compreender essa questão; mas então como é que Espíritos de uma inferioridade moral e intelectual notória falam espontaneamente das suas diferentes existências e do seu desejo de reencarnar para resgatar o seu passado?

“Passam-se no mundo dos Espíritos coisas que vos é bem difícil compreender. Não tendes entre vós pessoas muito ignorantes sobre certas coisas e que são esclarecidas sobre outras; pessoas que têm mais juízo do que instrução, e outras que têm mais espírito do que juízo? Não sabeis também que certos Espíritos se comprazem em manter os homens na ignorância, parecendo instruí-los, e que se aproveitam da facilidade com que se dá fé às suas palavras? Eles podem seduzir os que não vão ao fundo das coisas; mas, quando são levados ao extremo pelo raciocínio, não sustentam por muito tempo o seu papel.

“É preciso, além disso, levar em conta a prudência que em geral os Espíritos usam na promulgação da verdade: uma luz viva e repentina demais ofusca e não ilumina. Eles podem, pois, em certos casos, julgar útil espalhá-la só gradualmente, conforme os tempos, os lugares e as pessoas. Moisés não ensinou tudo o que o Cristo ensinou, e o próprio Cristo disse muitas coisas cuja compreensão estava reservada às gerações futuras. Falais da reencarnação e vos espantais de que esse princípio não tenha sido ensinado em certas regiões; mas pensai que, num país onde o preconceito da cor reina soberano, onde a escravidão está enraizada nos costumes, o Espiritismo teria sido repelido só por ter proclamado a reencarnação, pois a ideia de que aquele que é senhor pudesse se tornar escravo, e vice-versa, teria parecido monstruosa. Não era melhor fazer aceitar primeiro o princípio geral, deixando para tirar mais tarde as suas consequências? Ó homens! como a vossa vista é curta para julgar os desígnios de Deus! Sabei, pois, que nada se faz sem a sua permissão e sem um objetivo que muitas vezes não podeis penetrar. Eu vos disse que a unidade se faria na crença espírita; tende por certo que ela se fará, e que as dissidências, já menos profundas, se apagarão pouco a pouco, à medida que os homens se esclarecerem, e que desaparecerão completamente, pois tal é a vontade de Deus, contra a qual o erro não pode prevalecer.”

O Espírito de Verdade.

10ª As doutrinas errôneas que podem ser ensinadas por certos Espíritos não têm por efeito retardar o progresso da verdadeira ciência?

“Quereríeis ter tudo sem esforço; sabei, pois, que não há campo onde não cresça erva daninha que o lavrador deve arrancar. Essas doutrinas errôneas são uma consequência da inferioridade do vosso mundo; se os homens fossem perfeitos, só aceitariam o verdadeiro; os erros são como as pedras falsas, que só um olho exercitado pode distinguir; precisais, pois, de uma aprendizagem para distinguir o verdadeiro do falso; pois bem! as falsas doutrinas têm a utilidade de vos exercitar em distinguir a verdade do erro.”

— Os que adotam o erro não são retardados no seu adiantamento?

“Se adotam o erro, é porque não são bastante adiantados para compreender a verdade.”

302. Enquanto a unidade não se faz, cada um julga ter a verdade para si e sustenta ser o único que está com a verdade — ilusão que os Espíritos enganadores não deixam de alimentar. Em que pode se basear o homem imparcial e desinteressado para formar um juízo?

“A luz mais pura não é obscurecida por nenhuma nuvem; o diamante sem mancha é o que tem mais valor; julgai, pois, os Espíritos pela pureza do seu ensino. A unidade se fará do lado em que o bem nunca tiver sido misturado com o mal; é desse lado que os homens se reunirão pela força das coisas, pois julgarão que ali está a verdade. Notai, aliás, que os princípios fundamentais são em toda parte os mesmos e devem vos unir num pensamento comum: o amor de Deus e a prática do bem. Qualquer que seja, pois, o modo de progressão que se suponha para as almas, o objetivo final é o mesmo, e o meio de atingi-lo também é o mesmo: fazer o bem; ora, não há duas maneiras de fazê-lo. Se surgirem dissidências capitais quanto ao próprio princípio da doutrina, tendes uma regra certa para apreciá-las; essa regra é esta: A melhor doutrina é a que melhor satisfaz o coração e a razão, e que tem mais elementos para conduzir os homens ao bem; é essa, eu vos garanto, que prevalecerá.”

O Espírito de Verdade.

Observação. As contradições que se apresentam nas comunicações espíritas podem ter as seguintes causas: a ignorância de certos Espíritos; a trapaça dos Espíritos inferiores que, por malícia ou maldade, dizem o contrário do que disse em outro lugar o Espírito cujo nome usurpam; a vontade do próprio Espírito, que fala conforme os tempos, os lugares e as pessoas, e pode julgar útil não dizer tudo a todo o mundo; a insuficiência da linguagem humana para exprimir as coisas do mundo incorpóreo; a insuficiência dos meios de comunicação, que nem sempre permitem ao Espírito transmitir todo o seu pensamento; enfim, a interpretação que cada um pode dar a uma palavra ou a uma explicação, conforme as suas ideias, os seus preconceitos ou o ponto de vista sob o qual encara a coisa. Só o estudo, a observação, a experiência e a abnegação de todo sentimento de amor-próprio podem ensinar a distinguir essas diversas nuances.

Das mistificações

303. Se é desagradável ser enganado, é ainda mais desagradável ser mistificado; aliás, é um dos inconvenientes de que é mais fácil se preservar. Os meios de frustrar as artimanhas dos Espíritos enganadores decorrem de todas as instruções precedentes; é por isso que diremos pouca coisa a respeito. Eis as respostas dos Espíritos sobre esse assunto:

1ª As mistificações são um dos escolhos mais desagradáveis do Espiritismo prático; há um meio de se preservar delas?

“Parece-me que podeis encontrar a resposta em tudo o que vos foi ensinado. Sim, certamente, há para isso um meio simples: é não pedir ao Espiritismo senão o que ele pode e deve vos dar; o seu objetivo é a melhoria moral da humanidade; enquanto não vos afastardes dele, nunca sereis enganados, porque não há duas maneiras de compreender a verdadeira moral, a que todo homem de bom senso pode admitir.

“Os Espíritos vêm vos instruir e vos guiar no caminho do bem, e não no das honras e da fortuna, nem para servir às vossas mesquinhas paixões. Se nunca se lhes pedisse nada de fútil ou que esteja fora das suas atribuições, não se daria nenhum ponto de apoio aos Espíritos enganadores; donde deveis concluir que quem é mistificado só tem o que merece.

“O papel dos Espíritos não é vos informar sobre as coisas deste mundo, mas vos guiar com segurança no que vos pode ser útil para o outro. Quando vos falam das coisas daqui de baixo, é porque o julgam necessário, mas não a vosso pedido. Se vedes nos Espíritos os substitutos dos adivinhos e dos feiticeiros, é então que sereis enganados.

“Se os homens só tivessem que se dirigir aos Espíritos para saber tudo, não teriam mais o seu livre-arbítrio e sairiam do caminho traçado por Deus para a humanidade. O homem deve agir por si mesmo; Deus não envia os Espíritos para lhe aplanar o caminho material da vida, mas para preparar o do futuro.”

— Mas há pessoas que nada pedem e que são indignamente enganadas por Espíritos que vêm espontaneamente, sem que os chamem?

“Se não pedem nada, deixam que lhes digam, o que dá no mesmo. Se acolhessem com reserva e desconfiança tudo o que se afasta do objeto essencial do Espiritismo, os Espíritos levianos não as tomariam tão facilmente por tolas.”

2ª Por que Deus permite que pessoas sinceras, e que aceitam o Espiritismo de boa-fé, sejam mistificadas? Isso não poderia ter o inconveniente de abalar a sua crença?

“Se isso abalasse a sua crença, é que a sua fé não seria muito sólida; as que renunciassem ao Espiritismo por uma simples decepção provariam que não o compreendem e que não se prendem à sua parte séria. Deus permite as mistificações para provar a perseverança dos verdadeiros adeptos e punir os que fazem dele objeto de divertimento.”

O Espírito de Verdade.

Observação. A astúcia dos Espíritos mistificadores ultrapassa às vezes tudo o que se pode imaginar; a arte com que preparam as suas baterias e combinam os meios de persuadir seria uma coisa curiosa se se tratasse sempre apenas de brincadeiras inocentes; mas essas mistificações podem ter consequências desagradáveis para os que não se mantêm em guarda. Tivemos a felicidade de poder abrir a tempo os olhos de várias pessoas que quiseram nos pedir a nossa opinião, e de lhes ter poupado ações ridículas e comprometedoras. Entre os meios que esses Espíritos empregam, devem-se pôr em primeiro lugar, como os mais frequentes, os que têm por objetivo tentar a cupidez, como a revelação de pretensos tesouros escondidos, o anúncio de heranças ou de outras fontes de fortuna. Deve-se, além disso, considerar suspeitas em primeiro grau as predições com datas fixas, assim como todas as indicações precisas que tocam aos interesses materiais; guardar-se de toda providência prescrita ou aconselhada pelos Espíritos quando o seu objetivo não for eminentemente racional; nunca se deixar deslumbrar pelos nomes que os Espíritos tomam para dar aparência de verdade às suas palavras; desconfiar das teorias e sistemas científicos arriscados; enfim, de tudo o que se afasta do objetivo moral das manifestações. Encheríamos um volume dos mais curiosos com a história de todas as mistificações que chegaram ao nosso conhecimento.