Segunda Parte, Capítulo VII — Bicorporeidade e transfiguração

Aparições do Espírito dos vivos. — Homens duplos. — Santo Afonso de Ligório e santo Antônio de Pádua. — Vespasiano. — Transfiguração. — Invisibilidade.

Aparições do Espírito dos vivos

114. Estes dois fenômenos são variedades do fenômeno das manifestações visuais e, por mais maravilhosos que possam parecer à primeira vista, reconhecer-se-á facilmente, pela explicação que deles se pode dar, que não saem da ordem dos fenômenos naturais. Repousam ambos sobre este princípio: tudo o que foi dito sobre as propriedades do perispírito depois da morte aplica-se ao perispírito dos vivos. Sabemos que durante o sono o Espírito recobra em parte a sua liberdade, isto é, isola-se do corpo, e é nesse estado que muitas vezes tivemos ocasião de observá-lo. Mas o Espírito, quer o homem esteja morto ou vivo, tem sempre o seu envoltório semimaterial que, pelas mesmas causas que descrevemos, pode adquirir a visibilidade e a tangibilidade. Fatos bem positivos não podem deixar nenhuma dúvida a esse respeito; citaremos apenas alguns exemplos que são de nosso conhecimento pessoal e cuja exatidão podemos garantir, estando cada um em condições de recolher outros análogos consultando as suas lembranças.

115. A mulher de um de nossos amigos viu, várias vezes, durante a noite, entrar em seu quarto, com luz ou sem ela, uma vendedora de frutas das redondezas, que conhecia de vista, mas com quem nunca tinha falado. Essa aparição lhe causou um pavor tanto maior quanto, naquela época, essa senhora não tinha nenhum conhecimento do Espiritismo, e o fenômeno se repetiu com muita frequência. Ora, a vendedora estava perfeitamente viva e provavelmente dormia àquela hora; enquanto o seu corpo material estava em sua casa, o seu Espírito e o seu corpo fluídico estavam com essa senhora; por que motivo? É o que não se sabe. Em tal caso, um espírita, iniciado nesse gênero de coisas, lho teria perguntado, mas foi o que não lhe ocorreu. Todas as vezes a aparição se eclipsava sem que ela soubesse como, e todas as vezes também, depois de seu desaparecimento, ela ia verificar se todas as portas estavam perfeitamente fechadas e se ninguém pudera introduzir-se em seu apartamento. Essa precaução lhe provava que estava bem acordada e que não era joguete de um sonho. Outras vezes viu, da mesma maneira, um homem que não conhecia, mas um dia viu seu irmão, que então estava na Califórnia; ele tinha tal aparência de pessoa real que, no primeiro momento, ela acreditou no seu regresso e quis dirigir-lhe a palavra, mas ele desapareceu sem lhe deixar tempo. Uma carta recebida posteriormente lhe provou que ele não estava morto. Essa senhora era o que se pode chamar de médium vidente natural, mas naquela época, como dissemos, nunca tinha ouvido falar de médiuns.

116. Uma outra senhora, que mora no interior, estando bastante gravemente doente, viu certa noite, por volta das dez horas, um senhor idoso que morava na mesma cidade e que ela encontrava algumas vezes na sociedade, mas sem nenhuma relação de intimidade. Esse senhor estava sentado numa poltrona aos pés de sua cama e, de tempos em tempos, tomava uma pitada de rapé; tinha o ar de velá-la. Surpresa com uma visita a semelhante hora, ela quer perguntar-lhe o motivo, mas o senhor lhe faz sinal para que não fale e durma; várias vezes ela quer dirigir-lhe a palavra, e a cada vez a mesma recomendação. Acaba por adormecer. Alguns dias depois, já restabelecida, recebeu a visita desse mesmo senhor, mas a uma hora mais conveniente, e dessa vez era bem ele: tinha o mesmo traje, a mesma tabaqueira e exatamente os mesmos modos. Convencida de que ele viera durante a sua doença, agradeceu-lhe o incômodo que tivera. O senhor, muito surpreso, disse-lhe que não tivera o prazer de vê-la havia bastante tempo. A senhora, que conhecia os fenômenos espíritas, compreendeu o que se passava; mas, não querendo explicar-se com ele, contentou-se em dizer-lhe que provavelmente o tinha sonhado.

“Foi o que provavelmente aconteceu”, dirão os incrédulos, os espíritos fortes, o que, para eles, é sinônimo de gente de espírito; mas é certo que essa senhora não dormia de modo algum, nem mais do que a anterior. — “É que então ela sonhava acordada; em outras palavras, tinha uma alucinação.” — Eis a grande palavra, a explicação universal de tudo o que não se compreende. Como já refutamos suficientemente essa objeção, prosseguiremos dirigindo-nos aos que podem nos compreender.

117. Eis, no entanto, outro fato mais característico, e teríamos curiosidade de ver como se poderia explicá-lo pelo simples jogo da imaginação. Um senhor que morava no interior nunca quisera casar-se, apesar das insistências de sua família. Tinham insistido, em particular, em favor de uma pessoa que morava numa cidade vizinha e que ele nunca tinha visto. Um dia, estando em seu quarto, ficou todo espantado ao ver-se em presença de uma moça vestida de branco e com a cabeça ornada de uma coroa de flores. Ela lhe disse que era sua noiva, estendeu-lhe a mão, que ele tomou na sua e na qual viu um anel. Ao cabo de alguns instantes, tudo desapareceu. Surpreso com essa aparição, e tendo-se assegurado de que estava bem acordado, informa-se se alguém viera durante o dia; mas disseram-lhe que não tinham visto ninguém. Um ano depois, cedendo a novas solicitações de uma parente, decidiu-se a ir ver aquela que lhe propunham. Chegou no dia de Corpus Christi; voltava-se da procissão, e uma das primeiras pessoas que se oferece à sua vista ao entrar na casa é uma moça que ele reconhece como aquela que lhe aparecera; estava vestida do mesmo modo, pois o dia da aparição fora também o de Corpus Christi. Ele fica interdito, e de seu lado a moça solta um grito de surpresa e desmaia. Voltando a si, ela diz que já vira esse senhor em igual dia no ano anterior. O casamento foi concluído. Era por volta de 1835; naquela época não se falava dos Espíritos, e além disso um e outro são pessoas de um positivismo extremo e da imaginação menos exaltada que existe no mundo. Dir-se-á talvez que um e outro tinham o espírito impressionado pela ideia da união proposta e que essa preocupação determinou uma alucinação; mas não se deve esquecer que o marido lhe era tão indiferente que passou um ano sem ir ver a sua suposta noiva. Mesmo admitindo essa hipótese, restaria explicar a dupla aparição, a coincidência do traje com o dia de Corpus Christi e, por fim, o reconhecimento físico entre pessoas que nunca se tinham visto, circunstâncias que não podem ser produto da imaginação.

118. Antes de ir mais longe, devemos responder imediatamente a uma pergunta que não se deixará de fazer: como pode o corpo viver enquanto o Espírito está ausente? Poderíamos dizer que o corpo pode viver da vida orgânica, que é independente da presença do Espírito, e a prova disso é que as plantas vivem e não têm Espírito; mas devemos acrescentar que, durante a vida, o Espírito nunca está completamente desligado do corpo. Os Espíritos, assim como certos médiuns videntes, reconhecem o Espírito de uma pessoa viva por uma faixa luminosa que vai ter ao seu corpo, fenômeno que nunca se dá quando o corpo está morto, pois então a separação é completa. É por essa comunicação que o Espírito é avisado instantaneamente, a qualquer distância que esteja, da necessidade que o corpo pode ter de sua presença, e então ele volta com a rapidez do relâmpago. Daí resulta que o corpo nunca pode morrer durante a ausência do Espírito, e que nunca pode acontecer que este, ao voltar, encontre a porta fechada, como disseram alguns romancistas em histórias compostas à vontade. (O Livro dos Espíritos, nº 400 e seguintes.)

Homens duplos

119. Voltemos ao nosso assunto. O Espírito de uma pessoa viva, isolado do corpo, pode aparecer como o de uma pessoa morta e ter todas as aparências da realidade; além disso, pelas mesmas causas que explicamos, pode adquirir uma tangibilidade momentânea. É esse fenômeno, designado com o nome de bicorporeidade, que deu lugar às histórias dos homens duplos, isto é, de indivíduos cuja presença simultânea foi constatada em dois lugares diferentes. Eis dois exemplos tirados não de lendas populares, mas da história eclesiástica.

Santo Afonso de Ligório e santo Antônio de Pádua

Santo Afonso de Ligório foi canonizado antes do tempo requerido, por ter se mostrado simultaneamente em dois lugares diferentes, o que passou por um milagre.

Santo Antônio de Pádua estava na Espanha e, no tempo em que pregava, seu pai, que estava em Pádua, ia ao suplício, acusado de um assassinato. Nesse momento, santo Antônio aparece, demonstra a inocência de seu pai e dá a conhecer o verdadeiro criminoso que, mais tarde, sofreu o castigo. Foi constatado que, naquele momento, santo Antônio não tinha deixado a Espanha.

Tendo santo Afonso sido evocado e interrogado por nós sobre o fato acima, eis as respostas que ele deu:

1ª Poderíeis dar-nos a explicação deste fenômeno?

“Sim; o homem, quando se desmaterializou completamente pela sua virtude, quando elevou sua alma para Deus, pode aparecer em dois lugares ao mesmo tempo; eis como. O Espírito encarnado, ao sentir o sono chegar, pode pedir a Deus que o transporte a um lugar qualquer. Seu Espírito, ou sua alma, como quiserdes chamá-la, abandona então o seu corpo, seguido de uma parte de seu perispírito, e deixa a matéria imunda num estado vizinho da morte. Digo vizinho da morte porque ficou no corpo um laço que liga o perispírito e a alma à matéria, e esse laço não pode ser definido. O corpo aparece então no lugar pedido. Creio que é tudo o que desejais saber.”

2ª Isto não nos dá a explicação da visibilidade e da tangibilidade do perispírito.

“O Espírito, achando-se desprendido da matéria conforme o seu grau de elevação, pode tornar-se tangível à matéria.”

3ª O sono do corpo é indispensável para que o Espírito apareça em outros lugares?

“A alma pode se dividir quando se sente levada a um lugar diferente daquele onde está o corpo. Pode acontecer que o corpo não durma, embora isso seja muito raro, mas então o corpo nunca está num estado perfeitamente normal: está sempre num estado mais ou menos extático.”

Observação. A alma não se divide no sentido literal da palavra; ela irradia por diferentes lados e pode assim se manifestar em vários pontos sem estar dividida; o mesmo se dá com uma luz que pode simultaneamente se refletir em vários espelhos.

4ª Estando um homem mergulhado no sono enquanto seu Espírito aparece em outro lugar, o que aconteceria se ele fosse subitamente despertado?

“Isso não aconteceria, porque, se alguém tivesse a intenção de despertá-lo, o Espírito voltaria ao corpo e preveniria a intenção, visto que o Espírito lê no pensamento.”

Uma explicação inteiramente idêntica nos foi dada várias vezes pelo Espírito de pessoas mortas ou vivas. Santo Afonso explica o fato da dupla presença, mas não dá a teoria da visibilidade e da tangibilidade.

120. Tácito relata um fato análogo:

Vespasiano

Durante os meses que Vespasiano passou em Alexandria, à espera do retorno periódico dos ventos de verão e da estação em que o mar se torna seguro, vários prodígios aconteceram, pelos quais se manifestou o favor do céu e o interesse que os deuses pareciam tomar por esse príncipe. … Esses prodígios redobraram em Vespasiano o desejo de visitar o recinto sagrado do deus, para consultá-lo a respeito do império. Ordena que o templo seja fechado a todo o mundo; tendo entrado ele mesmo e todo atento ao que o oráculo ia pronunciar, percebe atrás de si um dos principais egípcios, chamado Basilides, que ele sabia estar retido doente a várias jornadas de Alexandria. Informa-se com os sacerdotes se Basilides veio naquele dia ao templo; informa-se com os passantes se o viram na cidade; por fim, envia homens a cavalo e se certifica de que, naquele mesmo momento, ele estava a oitenta milhas de distância. Então não duvidou mais de que a visão fosse sobrenatural, e o nome de Basilides lhe serviu de oráculo. (Tácito, Histórias, liv. IV, cap. 81 e 82. Tradução de Burnouf.)

121. O indivíduo que se mostra simultaneamente em dois lugares diferentes tem, portanto, dois corpos; mas, desses dois corpos, um só é real, o outro não passa de uma aparência; pode-se dizer que o primeiro tem a vida orgânica e que o segundo tem a vida da alma; ao despertar, os dois corpos se reúnem, e a vida da alma volta para o corpo material. Não parece possível — pelo menos não temos exemplo disso, e a razão parece demonstrá-lo — que, no estado de separação, os dois corpos possam gozar simultaneamente e no mesmo grau da vida ativa e inteligente. Resulta, além disso, do que acabamos de dizer, que o corpo real não poderia morrer enquanto o corpo aparente permanecesse visível: a aproximação da morte sempre faz o Espírito voltar ao corpo, ainda que por um instante. Resulta igualmente que o corpo aparente não poderia ser morto, porque não é orgânico e não é formado de carne e osso; ele desaparece no momento em que se lhe quisesse dar a morte.*

* Ver a Revista Espírita, janeiro de 1859, O Duende de Baiona; fevereiro de 1859, Os agêneres; Meu amigo Hermann; maio de 1859, O laço entre o Espírito e o corpo; novembro de 1859, A alma errante; janeiro de 1860, O Espírito de um lado e o corpo do outro; março de 1860, Estudos sobre o Espírito de pessoas vivas; O doutor V. e a senhorita L.; abril de 1860, O Fabricante de São Petersburgo; Aparições tangíveis; novembro de 1860, História de Maria de Ágreda; julho de 1861, Uma aparição providencial, chamada milagre, e que nós chamamos simplesmente fenômeno.

Transfiguração

122. Passamos ao segundo fenômeno, o da transfiguração. Ele consiste na mudança de aspecto de um corpo vivo. Eis, a esse respeito, um fato cuja perfeita autenticidade podemos garantir, e que se passou nos anos de 1858 e 1859 nos arredores de Saint-Étienne. Uma moça de uns quinze anos possuía a singular faculdade de se transfigurar, isto é, de tomar em determinados momentos todas as aparências de certas pessoas mortas; a ilusão era tão completa que se acreditava ter a pessoa diante de si, de tal modo eram semelhantes os traços do rosto, o olhar, o som da voz e até o modo de falar. Esse fenômeno se renovou centenas de vezes sem que a vontade da moça tivesse qualquer parte nisso. Ela tomou várias vezes a aparência de seu irmão, morto alguns anos antes; tinha dele não só o rosto, mas a estatura e o volume do corpo. Um médico da região, muitas vezes testemunha desses efeitos bizarros e querendo assegurar-se de que não era joguete de uma ilusão, fez a seguinte experiência. Colhemos os fatos dele mesmo, do pai da moça e de várias outras testemunhas oculares muito honradas e muito dignas de fé. Teve a ideia de pesar a moça em seu estado normal e depois no de transfiguração, quando ela tinha a aparência de seu irmão, de vinte e poucos anos, que era bem mais alto e mais forte. Pois bem! verificou-se que neste último estado o peso era quase o dobro. A experiência era concludente, e era impossível atribuir essa aparência a uma simples ilusão de óptica. Tentemos explicar esse fato, que em outros tempos se teria proclamado como um milagre.

123. A transfiguração, em certos casos, pode ter por causa uma simples contração muscular que pode dar à fisionomia uma expressão totalmente outra, a ponto de tornar a pessoa quase irreconhecível. Muitas vezes a observamos em certas sonâmbulas, mas nesse caso a transformação não é radical; uma mulher poderá parecer jovem ou velha, bela ou feia, mas será sempre uma mulher, e sobretudo o seu peso não aumentará nem diminuirá. No caso de que se trata, é bem evidente que há alguma coisa mais: a teoria do perispírito vai nos pôr no caminho. Admite-se, em princípio, que o Espírito pode dar ao seu perispírito todas as aparências; que, por uma modificação na disposição molecular, pode lhe dar a visibilidade, a tangibilidade e, por conseguinte, a opacidade; que o perispírito de uma pessoa viva, isolado do corpo, pode sofrer as mesmas transformações; que essa mudança de estado se opera pela combinação dos fluidos. Imaginemos agora o perispírito de uma pessoa viva, não isolado, mas irradiando em torno do corpo de modo a envolvê-lo como um vapor; nesse estado, ele pode sofrer as mesmas modificações como se dele estivesse separado; se perde a sua transparência, o corpo pode desaparecer, tornar-se invisível e ficar velado como se estivesse mergulhado na neblina. Poderá até mudar de aspecto, tornar-se brilhante, se tal for a vontade ou o poder do Espírito. Um outro Espírito, combinando o seu próprio fluido com o primeiro, pode ali substituir a sua própria aparência; de tal modo que o corpo real desaparece sob um envoltório fluídico exterior cuja aparência pode variar à vontade do Espírito. Tal parece ser a verdadeira causa do fenômeno estranho e, é preciso dizê-lo, raro, da transfiguração. Quanto à diferença de peso, ela se explica do mesmo modo que para os corpos inertes. O peso intrínseco do corpo não variou, porque a quantidade de matéria não aumentou; ele sofre a influência de um agente exterior que pode aumentar ou diminuir o seu peso relativo, como explicamos acima, no nº 78 e seguintes. É, pois, provável que, se a transfiguração tivesse ocorrido sob o aspecto de uma criancinha, o peso tivesse diminuído na proporção.

124. Concebe-se que o corpo possa tomar uma outra aparência maior ou de mesma dimensão; mas como poderia tomar uma menor, a de uma criancinha, como acabamos de dizer? Nesse caso, o corpo real não deveria ultrapassar os limites do corpo aparente? Por isso não dizemos que o fato tenha ocorrido; quisemos apenas mostrar, reportando-nos à teoria do peso específico, que o peso aparente poderia ter diminuído. Quanto ao fenômeno em si mesmo, não afirmamos nem a sua possibilidade nem a sua impossibilidade; mas, no caso de ele ocorrer, o fato de não se poder dar dele uma solução satisfatória não infirmaria a coisa; não se deve esquecer que estamos no início da ciência e que ela está longe de ter dito a sua última palavra sobre este ponto como sobre muitos outros. Aliás, as partes excedentes poderiam perfeitamente ser tornadas invisíveis.

Invisibilidade

A teoria do fenômeno da invisibilidade decorre muito naturalmente das explicações anteriores e das que foram dadas a respeito do fenômeno dos transportes, nº 96 e seguintes.

125. Restar-nos-ia falar do singular fenômeno dos agêneres que, por mais extraordinário que possa parecer à primeira vista, não é mais sobrenatural que os outros. Mas, como explicamos na Revista Espírita (fevereiro de 1859), julgamos inútil reproduzir aqui os seus detalhes; diremos apenas que é uma variedade da aparição tangível; é o estado de certos Espíritos que podem revestir momentaneamente as formas de uma pessoa viva, a ponto de fazer completa ilusão. (Do grego a, privativo, e géine, géinomai, engendrar; que não foi engendrado.)