Segunda Parte, Capítulo VIII — Laboratório do mundo invisível

Vestuário dos Espíritos. — Formação espontânea de objetos tangíveis. — Modificação das propriedades da matéria. — Ação magnética curativa.

126. Dissemos que os Espíritos se apresentam vestidos de túnicas, de drapeados ou mesmo de suas roupas habituais. Os drapeados parecem ser um traje geral no mundo dos Espíritos; pergunta-se, porém, onde vão eles buscar roupagens inteiramente semelhantes às que usavam em vida, com todos os acessórios do vestuário. É bem certo que não levaram esses objetos consigo, pois os objetos reais estão ainda ali, sob os nossos olhos; donde vêm, então, os que eles usam no outro mundo? Essa questão sempre intrigou muito; mas, para muita gente, era simples assunto de curiosidade; ela encerrava, contudo, uma questão de princípio da maior importância, pois a sua solução nos colocou no caminho de uma lei geral que encontra igualmente aplicação no nosso mundo corpóreo. Vários fatos vieram complicá-la e demonstrar a insuficiência das teorias que se haviam tentado.

Até certo ponto podia-se dar conta do traje, porque se pode considerá-lo, de algum modo, como fazendo parte do indivíduo; não se dá o mesmo com os objetos acessórios, como, por exemplo, a tabaqueira do visitante da senhora doente de que falamos no nº 117. Notemos, a esse respeito, que não se tratava aqui de um morto, mas de um vivo, e que esse senhor, quando voltou em pessoa, tinha uma tabaqueira inteiramente semelhante. Onde, pois, o seu Espírito tinha encontrado a que trazia quando estava ao pé do leito da doente? Poderíamos citar grande número de casos em que Espíritos de mortos ou de vivos apareceram com objetos diversos, tais como bastões, armas, cachimbos, lanternas, livros etc. Veio-nos então um pensamento: o de que os corpos inertes podiam ter os seus análogos etéreos no mundo invisível; que a matéria condensada que forma os objetos podia ter uma parte quintessenciada que escapa aos nossos sentidos. Essa teoria não era destituída de verossimilhança, mas era impotente para explicar todos os fatos. Há sobretudo um que parecia dever escapar a todas as interpretações. Até então só se tratou de imagens ou aparências; vimos bem que o perispírito pode adquirir as propriedades da matéria e tornar-se tangível, mas essa tangibilidade é apenas momentânea, e o corpo sólido se desvanece como uma sombra. Já é um fenômeno bem extraordinário; mas o que o é muito mais é ver produzir-se matéria sólida persistente, como o provam numerosos fatos autênticos, e nomeadamente o da escrita direta, de que falaremos em detalhe num capítulo especial. Todavia, como esse fenômeno se liga intimamente ao assunto que tratamos neste momento, e dele é uma das aplicações mais positivas, anteciparemos a ordem em que deve vir.

127. A escrita direta, ou pneumatografia, é a que se produz espontaneamente, sem o auxílio nem da mão do médium, nem do lápis. Basta tomar uma folha de papel branco — o que se pode fazer com todas as precauções necessárias para se assegurar de que não se pode ser iludido por nenhuma fraude —, dobrá-la e depositá-la em algum lugar, numa gaveta ou simplesmente sobre um móvel, e, se se estiver nas condições convenientes, ao fim de um tempo mais ou menos longo encontram-se no papel caracteres traçados, sinais diversos, palavras, frases e mesmo discursos, o mais das vezes com uma substância acinzentada análoga à mina de lápis, outras vezes com lápis vermelho, tinta comum e até tinta de imprensa. Eis o fato em toda a sua simplicidade, e cuja reprodução, embora pouco comum, não é contudo muito rara, pois há pessoas que a obtêm com bastante facilidade. Se se colocasse um lápis junto do papel, poder-se-ia crer que o Espírito se serviu dele para escrever; mas, desde que o papel está inteiramente sozinho, é evidente que a escrita é formada por uma matéria depositada; onde o Espírito tomou essa matéria? É esta a questão a cuja solução fomos conduzidos pela tabaqueira de que há pouco falávamos.

128. Foi o Espírito de são Luís que nos deu essa solução, nas respostas seguintes:

1ª Citamos um caso de aparição do Espírito de uma pessoa viva. Esse Espírito tinha uma tabaqueira e tomava rapé. Experimentava ele a sensação que se experimenta ao tomar rapé?

“Não.”

2ª Essa tabaqueira tinha a forma da que ele usava habitualmente e que estava em sua casa. Que era essa tabaqueira entre as mãos daquele homem?

“Uma aparência; foi para que a circunstância fosse notada como o foi, e para que a aparição não fosse tomada por uma alucinação produzida pelo estado de saúde de quem a viu. O Espírito queria que aquela senhora acreditasse na realidade da sua presença; tomou todas as aparências da realidade.”

3ª Dizeis que é uma aparência; mas uma aparência nada tem de real, é como uma ilusão de óptica; desejaríamos saber se essa tabaqueira era apenas uma imagem sem realidade, ou se havia nela alguma coisa de material?

“Certamente; é com o auxílio desse princípio material que o perispírito toma a aparência de vestimentas semelhantes às que o Espírito usava em vida.”

Observação. É evidente que se deve entender aqui a palavra aparência no sentido de aspecto, imitação. A tabaqueira real não estava ali; a que o Espírito segurava era apenas a sua representação: era, portanto, uma aparência comparada ao original, embora formada de um princípio material.

Observação. A experiência ensina que não se devem sempre tomar à letra certas expressões empregadas pelos Espíritos; interpretando-as segundo as nossas ideias, expomo-nos a graves enganos; é por isso que se deve aprofundar o sentido das suas palavras todas as vezes que ele apresente a menor ambiguidade; é uma recomendação que os próprios Espíritos constantemente nos fazem. Sem a explicação que provocamos, a palavra aparência, constantemente reproduzida nos casos análogos, poderia dar lugar a uma falsa interpretação.

4ª Dar-se-ia o desdobramento da matéria inerte? Haveria no mundo invisível uma matéria essencial que revestisse a forma dos objetos que vemos? Numa palavra, esses objetos teriam a sua duplicata etérea no mundo invisível, como os homens ali são representados pelos Espíritos?

“Não é assim que as coisas se passam; o Espírito tem sobre os elementos materiais espalhados por toda parte no espaço, na vossa atmosfera, um poder que estais longe de suspeitar. Ele pode, à sua vontade, concentrar esses elementos e dar-lhes a forma aparente própria aos seus desígnios.”

Observação. Esta questão, como se viu, era a tradução do nosso pensamento, isto é, da ideia que havíamos formado sobre a natureza desses objetos. Se as respostas fossem, como alguns pretendem, o reflexo do pensamento, teríamos obtido a confirmação da nossa teoria, em lugar de uma teoria contrária.

5ª Coloco de novo a questão de maneira categórica, a fim de evitar todo equívoco: as vestes com que se cobrem os Espíritos são alguma coisa?

“Parece-me que a minha resposta precedente resolve a questão. Não sabeis que o próprio perispírito é alguma coisa?”

6ª Resulta dessa explicação que os Espíritos fazem sofrer à matéria etérea transformações à sua vontade e que, assim, por exemplo, quanto à tabaqueira, o Espírito não a encontrou já feita, mas a fez ele mesmo para o momento em que dela precisava, por um ato de sua vontade, e que pôde desfazê-la; o mesmo deve dar-se com todos os outros objetos, tais como vestimentas, joias etc.

“Mas evidentemente.”

7ª Essa tabaqueira foi visível para aquela senhora, a ponto de lhe causar ilusão. Poderia o Espírito torná-la tangível para ela?

“Poderia.”

8ª No caso, poderia aquela senhora tomá-la nas mãos, crendo ter uma tabaqueira verdadeira?

“Sim.”

9ª Se a abrisse, provavelmente encontraria tabaco; se tomasse desse tabaco, ele a faria espirrar?

“Sim.”

10ª Pode, pois, o Espírito dar, não só a forma, mas propriedades especiais?

“Se quiser; é apenas em virtude desse princípio que respondi afirmativamente às questões precedentes. Tereis provas da poderosa ação que o Espírito exerce sobre a matéria, e que estais longe de suspeitar, como vos disse.”

11ª Suponhamos, então, que ele tivesse querido fazer uma substância venenosa e que uma pessoa a tomasse: teria ela sido envenenada?

“Poderia tê-lo feito, mas não o faria; isso não lhe teria sido permitido.”

12ª Teria ele o poder de fazer uma substância salutar e própria para curar em caso de doença, e o caso já se apresentou?

“Sim, muito frequentemente.”

13ª Poderia, então, igualmente fazer uma substância alimentar; suponhamos que fizesse uma fruta, um prato qualquer: alguém poderia comê-lo e ficar saciado?

“Sim, sim; mas não procureis tanto para encontrar o que é tão fácil de compreender. Basta um raio de sol para tornar perceptíveis aos vossos órgãos grosseiros essas partículas materiais que enchem o espaço em meio ao qual viveis; não sabeis que o ar contém vapores de água? Condensai-os e os reconduzireis ao estado normal; privai-os de calor, e eis que essas moléculas impalpáveis e invisíveis se tornaram um corpo sólido, e bem sólido, e bem outras substâncias de que os químicos vos tirarão maravilhas ainda mais espantosas; só que o Espírito possui instrumentos mais perfeitos que os vossos: a vontade e a permissão de Deus.”

Observação. A questão da saciedade é aqui muito importante. Como pode uma substância que tem apenas uma existência e propriedades temporárias e, de certo modo, convencionais produzir a saciedade? Essa substância, pelo seu contato com o estômago, produz a sensação da saciedade, mas não a saciedade resultante da plenitude. Se uma tal substância pode agir sobre a economia e modificar um estado mórbido, pode igualmente agir sobre o estômago e nele produzir o sentimento da saciedade. Pedimos, todavia, aos senhores farmacêuticos e restauradores que não concebam por isso ciúme, nem creiam que os Espíritos venham fazer-lhes concorrência: esses casos são raros, excepcionais, e nunca dependem da vontade; de outro modo, alimentar-nos-íamos e curar-nos-íamos por preço por demais baixo.

14ª Os objetos, tornados tangíveis pela vontade do Espírito, poderiam ter caráter de permanência e de estabilidade, e tornar-se de uso comum?

“Isso poderia ser, mas não se faz; está fora das leis.”

15ª Todos os Espíritos têm, no mesmo grau, o poder de produzir objetos tangíveis?

“É certo que quanto mais elevado é o Espírito, mais facilmente o obtém; mas ainda isso depende das circunstâncias: Espíritos inferiores podem ter esse poder.”

16ª Dá-se o Espírito sempre conta da maneira pela qual produz as suas vestes ou os objetos cuja aparência oferece?

“Não; muitas vezes ele concorre para a sua formação por um ato instintivo que ele mesmo não compreende, se não for suficientemente esclarecido para isso.”

17ª Se o Espírito pode buscar no elemento universal os materiais para fazer todas essas coisas, dar a essas coisas uma realidade temporária com as suas propriedades, pode igualmente buscar ali o que é necessário para escrever e, por conseguinte, isto nos parece dar a chave do fenômeno da escrita direta?

“Enfim, eis-vos aí!”

Observação. Era aí, com efeito, que queríamos chegar com todas as nossas perguntas preliminares; a resposta prova que o Espírito tinha lido o nosso pensamento.

18ª Se a matéria de que se serve o Espírito não tem persistência, como se dá que os traços da escrita direta não desapareçam?

“Não vos prendais às palavras; a princípio não disse: nunca; tratava-se de um objeto material volumoso; aqui são sinais traçados que é útil conservar, e conservam-se. Quis dizer que os objetos assim compostos pelo Espírito não poderiam tornar-se objetos de uso comum, pois não há na realidade agregação de matéria como nos vossos corpos sólidos.”

129. A teoria acima pode resumir-se assim: o Espírito age sobre a matéria; busca na matéria cósmica universal os elementos necessários para formar, à sua vontade, objetos que têm a aparência dos diversos corpos existentes na Terra. Pode igualmente operar sobre a matéria elementar, pela sua vontade, uma transformação íntima que lhe dê propriedades determinadas. Essa faculdade é inerente à natureza do Espírito, que a exerce muitas vezes como ato instintivo, quando isso é necessário, e sem dar-se conta. Os objetos formados pelo Espírito têm existência temporária, subordinada à sua vontade ou à necessidade; ele pode fazê-los e desfazê-los à sua vontade. Esses objetos podem, em certos casos, ter aos olhos das pessoas vivas todas as aparências da realidade, isto é, tornar-se momentaneamente visíveis e até tangíveis. Há formação, mas não criação, visto que o Espírito nada pode tirar do nada.

130. A existência de uma matéria elementar única é hoje aceita quase geralmente pela ciência, e confirmada, como se viu, pelos Espíritos. Essa matéria dá nascimento a todos os corpos da natureza; pelas transformações que sofre, produz também as diversas propriedades desses mesmos corpos; é assim que uma substância salutar pode tornar-se venenosa por uma simples modificação; a química nos oferece numerosos exemplos disso. Todo o mundo sabe que duas substâncias inofensivas, combinadas em certas proporções, podem produzir uma que seja deletéria. Uma parte de oxigênio e duas de hidrogênio, ambos inofensivos, formam a água; acrescentai um átomo de oxigênio e tereis um líquido corrosivo. Sem mudar as proporções, basta muitas vezes uma simples mudança no modo de agregação molecular para mudar as propriedades; é assim que um corpo opaco pode tornar-se transparente, e vice-versa. Visto que o Espírito tem, pela sua simples vontade, uma ação tão poderosa sobre a matéria elementar, concebe-se que ele possa não só formar substâncias, mas ainda desnaturar-lhes as propriedades, fazendo aqui a vontade o efeito de um reagente.

131. Essa teoria nos dá a solução de um fato bem conhecido em magnetismo, mas até hoje inexplicado: o da mudança das propriedades da água pela vontade. O Espírito que age é o do magnetizador, o mais das vezes assistido por um Espírito estranho; ele opera uma transmutação com o auxílio do fluido magnético que, como se disse, é a substância que mais se aproxima da matéria cósmica, ou elemento universal. Se pode operar uma modificação nas propriedades da água, pode igualmente produzir um fenômeno análogo sobre os fluidos do organismo, e daí o efeito curativo da ação magnética convenientemente dirigida.

Sabe-se o papel capital que a vontade desempenha em todos os fenômenos do magnetismo; mas como explicar a ação material de um agente tão sutil? A vontade não é um ser, uma substância qualquer; não é sequer uma propriedade da matéria mais etérea; a vontade é o atributo essencial do espírito, isto é, do ser pensante. Com o auxílio dessa alavanca, ele age sobre a matéria elementar e, por uma ação consecutiva, reage sobre os seus compostos, cujas propriedades íntimas podem assim ser transformadas.

A vontade é o atributo do Espírito encarnado bem como do Espírito errante; daí o poder do magnetizador, poder que se sabe ser proporcional à força da vontade. Podendo o Espírito encarnado agir sobre a matéria elementar, pode portanto igualmente variar-lhe as propriedades dentro de certos limites; é assim que se explica a faculdade de curar pelo contato e pela imposição das mãos, faculdade que algumas pessoas possuem em grau maior ou menor. (Ver, no capítulo dos médiuns, o artigo relativo aos médiuns curadores. Ver também a Revista Espírita, julho de 1859, páginas 184 e 189: O zuavo de Magenta; Um oficial do exército da Itália.)