Segunda Parte, Capítulo XXV — Evocações

Considerações gerais. — Espíritos que se podem evocar. — Linguagem a usar com os Espíritos. — Utilidade das evocações particulares. — Perguntas sobre as evocações. — Evocações dos animais. — Evocação das pessoas vivas. — Telegrafia humana.

Considerações gerais

269. Os Espíritos podem se comunicar espontaneamente ou vir ao nosso chamado, isto é, por evocação. Algumas pessoas pensam que se deve abster de evocar este ou aquele Espírito, e que é preferível esperar aquele que queira se comunicar. Baseiam-se na opinião de que, chamando um Espírito determinado, não se tem certeza de que seja ele que se apresenta, ao passo que aquele que vem espontaneamente e por iniciativa própria prova melhor a sua identidade, já que anuncia assim o desejo que tem de conversar conosco. Em nossa opinião, isso é um erro: primeiro, porque há sempre em torno de nós Espíritos, na maioria das vezes de baixa condição, que não pedem nada melhor do que se comunicar; em segundo lugar, e por essa mesma razão, não chamar nenhum em particular é abrir a porta a todos os que querem entrar. Numa assembleia, não dar a palavra a ninguém é deixá-la a todo o mundo, e sabe-se o que resulta disso. O chamado direto feito a um Espírito determinado é um laço entre ele e nós: nós o chamamos pelo nosso desejo e opomos assim uma espécie de barreira aos intrusos. Sem um chamado direto, um Espírito muitas vezes não teria nenhum motivo para vir a nós, a não ser o nosso Espírito familiar.

Essas duas maneiras de operar têm cada uma as suas vantagens, e o inconveniente estaria apenas na exclusão absoluta de uma delas. As comunicações espontâneas não têm nenhum inconveniente quando se é senhor dos Espíritos e se tem certeza de não deixar os maus tomarem nenhum domínio; então é muitas vezes útil esperar o bel-prazer dos que querem se manifestar, porque o seu pensamento não sofre nenhum constrangimento, e podem-se obter dessa maneira coisas admiráveis; ao passo que não é certo que o Espírito que chamais esteja disposto a falar, ou seja capaz de fazê-lo no sentido desejado. O exame escrupuloso que aconselhamos é, aliás, uma garantia contra as más comunicações. Nas reuniões regulares, sobretudo naquelas em que se ocupa de um trabalho continuado, há sempre Espíritos frequentadores que se encontram no encontro marcado sem que sejam chamados, justamente porque, em razão da regularidade das sessões, estão avisados: tomam muitas vezes espontaneamente a palavra para tratar de um assunto qualquer, desenvolver uma proposição ou prescrever o que se deve fazer, e então são facilmente reconhecidos, seja pela forma da sua linguagem, que é sempre idêntica, seja pela sua escrita, seja por certos hábitos que lhes são familiares.

270. Quando se deseja comunicar com um Espírito determinado, é absolutamente necessário evocá-lo (nº 203). Se ele pode vir, obtém-se geralmente como resposta: Sim; ou: Estou aqui; ou ainda: Que quereis de mim? Às vezes entra diretamente no assunto, respondendo por antecipação às perguntas que se pretende lhe dirigir.

Quando um Espírito é evocado pela primeira vez, convém designá-lo com alguma precisão. Nas perguntas que lhe são dirigidas, devem-se evitar as formas secas e imperativas, que seriam para ele um motivo de afastamento. Essas formas devem ser afetuosas ou respeitosas, conforme o Espírito, e em todos os casos dar testemunho da benevolência do evocador.

271. Muitas vezes se fica surpreso com a prontidão com que um Espírito evocado se apresenta, mesmo pela primeira vez: dir-se-ia que foi avisado; é, de fato, o que acontece quando se pensa de antemão na sua evocação. Essa preocupação é uma espécie de evocação antecipada, e, como temos sempre os nossos Espíritos familiares, que se identificam com o nosso pensamento, eles preparam os caminhos, de tal sorte que, se nada se opõe, o Espírito que se quer chamar já está presente. No caso contrário, é o Espírito familiar do médium, ou o do interrogador, ou um dos frequentadores que vai buscá-lo, e para isso não precisa de muito tempo. Se o Espírito evocado não pode vir instantaneamente, o mensageiro (os pagãos teriam dito Mercúrio) marca um prazo, às vezes de cinco minutos, um quarto de hora, uma hora e até vários dias; quando ele chega, diz: Ele está aqui; e então se podem começar as perguntas que se lhe querem dirigir.

O mensageiro nem sempre é um intermediário necessário, pois o chamado do evocador pode ser ouvido diretamente pelo Espírito, como se diz adiante, nº 282, pergunta 5ª, sobre o modo de transmissão do pensamento.

Quando dizemos para fazer a evocação em nome de Deus, entendemos que a nossa recomendação deve ser tomada a sério, e não levianamente; os que só vissem nela uma fórmula sem consequência fariam melhor em se abster.

272. As evocações muitas vezes oferecem mais dificuldades aos médiuns do que os ditados espontâneos, sobretudo quando se trata de obter respostas precisas a perguntas circunstanciadas. Para isso são precisos médiuns especiais, ao mesmo tempo flexíveis e positivos, e viu-se (nº 193) que estes últimos são bastante raros, pois, como dissemos, as relações fluídicas nem sempre se estabelecem instantaneamente com o primeiro Espírito que aparece. É por isso que é útil que os médiuns só se entreguem às evocações detalhadas depois de se terem certificado do desenvolvimento da sua faculdade e da natureza dos Espíritos que os assistem, pois, nos que estão mal cercados, as evocações não podem ter nenhum caráter de autenticidade.

273. Os médiuns são geralmente muito mais procurados para as evocações de interesse particular do que para as comunicações de interesse geral; isso se explica pelo desejo bem natural que se tem de conversar com os seres que nos são caros. Julgamos dever fazer a esse respeito várias recomendações importantes aos médiuns. Primeiro, só atender a esse desejo com reserva em relação às pessoas de cuja sinceridade não estejam completamente seguros, e pôr-se em guarda contra as armadilhas que lhes poderiam armar pessoas malévolas. Em segundo lugar, não se prestar a isso sob nenhum pretexto se entreverem um objetivo de curiosidade e de interesse, e não uma intenção séria da parte do evocador; recusar-se a toda pergunta ociosa ou que saia do círculo das que se podem racionalmente dirigir aos Espíritos. As perguntas devem ser feitas com clareza, nitidez e sem segundas intenções, se se querem respostas categóricas. Devem-se, pois, repelir todas as que tenham caráter insidioso, pois sabe-se que os Espíritos não gostam das que têm por objetivo pô-los à prova; insistir em perguntas dessa natureza é querer ser enganado. O evocador deve ir franca e abertamente ao objetivo, sem subterfúgio e sem meios indiretos; se teme se explicar, faria melhor em se abster. Convém ainda só fazer com muita prudência evocações na ausência das pessoas que as pedem, e muitas vezes é até preferível abster-se completamente, já que essas pessoas são as únicas aptas a controlar as respostas, a julgar a identidade, a provocar esclarecimentos se for o caso e a fazer as perguntas incidentes trazidas pelas circunstâncias. Além disso, a sua presença é um laço que atrai o Espírito, muitas vezes pouco disposto a se comunicar com estranhos pelos quais não tem nenhuma simpatia. O médium, numa palavra, deve evitar tudo o que poderia transformá-lo em agente de consultas, o que, aos olhos de muita gente, é sinônimo de leitor da sorte.

Espíritos que se podem evocar

274. Podem-se evocar todos os Espíritos, a qualquer grau da escala a que pertençam: os bons como os maus, os que deixaram a vida há pouco como os que viveram nos tempos mais remotos, os homens ilustres como os mais obscuros, os nossos parentes, os nossos amigos, como os que nos são indiferentes; mas não é certo que eles queiram ou possam sempre atender ao nosso chamado; independentemente da sua própria vontade, ou da permissão que lhes pode ser recusada por um poder superior, podem ser impedidos por motivos que nem sempre nos é dado penetrar. Queremos dizer que não há impedimento absoluto que se oponha às comunicações, salvo o que será dito adiante; os obstáculos que podem impedir um Espírito de se manifestar são quase sempre individuais e dependem muitas vezes das circunstâncias.

275. Entre as causas que podem se opor à manifestação de um Espírito, umas lhe são pessoais e as outras lhe são estranhas. Devem-se pôr entre as primeiras as suas ocupações ou as missões que cumpre e das quais não pode se desviar para ceder aos nossos desejos; nesse caso, a sua visita é apenas adiada.

Há ainda a sua própria situação. Embora o estado de encarnação não seja um obstáculo absoluto, pode ser um impedimento em certos momentos dados, sobretudo quando ocorre nos mundos inferiores e quando o próprio Espírito está pouco desmaterializado. Nos mundos superiores, naqueles em que os laços do Espírito e da matéria são muito fracos, a manifestação é quase tão fácil quanto no estado errante, e em todo caso mais fácil do que naqueles em que a matéria corporal é mais compacta.

As causas estranhas dependem principalmente da natureza do médium, da pessoa que evoca, do meio em que se faz a evocação e, enfim, do objetivo a que se propõe. Certos médiuns recebem mais particularmente comunicações dos seus Espíritos familiares, que podem ser mais ou menos elevados; outros são aptos a servir de intermediários a todos os Espíritos; isso depende da simpatia ou da antipatia, da atração ou da repulsão que o Espírito pessoal do médium exerce sobre o Espírito estranho, que pode tomá-lo como intérprete com prazer ou com repugnância. Isso depende ainda, à parte as qualidades íntimas do médium, do desenvolvimento da faculdade medianímica. Os Espíritos vêm de melhor vontade, e sobretudo são mais explícitos, com um médium que não lhes oferece nenhum obstáculo material. Em igualdade de condições morais, quanto mais facilidade um médium tem para escrever ou para se exprimir, mais as suas relações com o mundo espírita se generalizam.

276. É preciso ainda levar em conta a facilidade que deve dar o hábito de se comunicar com este ou aquele Espírito; com o tempo, o Espírito estranho se identifica com o do médium, e também com o de quem o chama. À parte a questão da simpatia, estabelecem-se entre eles relações fluídicas que tornam as comunicações mais prontas; é por isso que uma primeira conversa nem sempre é tão satisfatória quanto se poderia desejar, e é também por isso que os próprios Espíritos muitas vezes pedem para ser chamados de novo. O Espírito que vem habitualmente está como em casa: está familiarizado com os seus ouvintes e os seus intérpretes; fala e age mais livremente.

277. Em resumo, do que acabamos de dizer resulta: que a faculdade de evocar qualquer Espírito não implica para o Espírito a obrigação de estar às nossas ordens; que ele pode vir num momento e não em outro, com tal médium ou tal evocador que lhe agrada e não com outro; dizer o que quer, sem poder ser obrigado a dizer o que não quer; ir embora quando lhe convém; enfim, que, por causas dependentes ou não da sua vontade, depois de se ter mostrado assíduo durante algum tempo, pode de repente deixar de vir.

É por todos esses motivos que, quando se deseja chamar um Espírito novo, é necessário perguntar ao seu guia protetor se a evocação é possível; no caso de não o ser, ele geralmente dá os motivos, e então é inútil insistir.

278. Uma questão importante se apresenta aqui: a de saber se há ou não inconveniente em evocar maus Espíritos. Isso depende do objetivo a que se propõe e do ascendente que se possa ter sobre eles. O inconveniente é nulo quando são chamados com um objetivo sério, instrutivo e com vistas a melhorá-los; é muito grande, ao contrário, se é por pura curiosidade ou brincadeira, ou se se fica na dependência deles pedindo-lhes um serviço qualquer. Os bons Espíritos, nesse caso, podem muito bem lhes dar o poder de fazer o que se lhes pede, sem prejuízo de punir severamente mais tarde o temerário que tivesse ousado invocar o seu socorro e lhes atribuir mais poder do que a Deus. É em vão que se prometeria fazer bom uso disso no futuro e despedir o servidor uma vez prestado o serviço; esse mesmo serviço que se solicitou, por menor que seja, é um verdadeiro pacto concluído com o mau Espírito, e este não larga a presa facilmente. (Ver nº 212.)

279. O ascendente só se exerce sobre os Espíritos inferiores pela superioridade moral. Os Espíritos perversos sentem os seus senhores nos homens de bem; diante daquele que só lhes opõe a energia da vontade, espécie de força bruta, eles lutam, e muitas vezes são os mais fortes. Alguém procurava assim domar um Espírito rebelde pela sua vontade; o Espírito lhe respondeu: Deixa-me, pois, em paz com os teus ares de fanfarrão, tu que não vales mais do que eu; não pareces um ladrão pregando moral a outro ladrão?

Espanta-se de que o nome de Deus, que se invoca contra eles, seja muitas vezes impotente; são Luís deu a razão disso na resposta seguinte:

“O nome de Deus só tem influência sobre os Espíritos imperfeitos na boca daquele que pode servir-se dele com autoridade pelas suas virtudes; na boca do homem que não tivesse sobre o Espírito nenhuma superioridade moral, é uma palavra como outra qualquer. O mesmo acontece com as coisas santas que se lhes opõem. A arma mais terrível é inofensiva nas mãos inábeis para se servir dela ou incapazes de carregá-la.”

Linguagem a usar com os Espíritos

280. O grau de superioridade ou de inferioridade dos Espíritos indica naturalmente o tom que convém tomar com eles. É evidente que, quanto mais elevados são, mais direito têm ao nosso respeito, à nossa consideração e à nossa submissão. Não lhes devemos mostrar menos deferência do que lhes teríamos mostrado quando vivos, mas por outros motivos: na Terra, teríamos considerado a sua posição e a sua condição social; no mundo dos Espíritos, o nosso respeito só se dirige à superioridade moral. A sua própria elevação os põe acima das puerilidades das nossas fórmulas aduladoras. Não é por palavras que se pode conquistar a sua benevolência, é pela sinceridade dos sentimentos. Seria, pois, ridículo dar-lhes os títulos que os nossos costumes consagram à distinção das posições e que, quando vivos, poderiam ter lisonjeado a sua vaidade; se são realmente superiores, não só não fazem questão deles, como isso lhes desagrada. Um bom pensamento lhes é mais agradável do que os epítetos mais elogiosos; se fosse de outro modo, não estariam acima da humanidade. O Espírito de um venerável eclesiástico que foi na Terra um príncipe da Igreja, homem de bem, praticante da lei de Jesus, respondeu um dia a alguém que o evocava dando-lhe o título de Monsenhor: “Deverias dizer pelo menos ex-Monsenhor, pois aqui não há Senhor senão Deus; fica sabendo que vejo alguns que, na Terra, se punham de joelhos diante de mim, e diante dos quais eu mesmo me inclino.”

Quanto aos Espíritos inferiores, o seu caráter nos traça a linguagem que convém usar com eles. Entre eles há os que, embora inofensivos e até benevolentes, são levianos, ignorantes, estouvados; tratá-los de igual para igual com os Espíritos sérios, como fazem certas pessoas, seria o mesmo que se inclinar diante de um aluno ou diante de um asno enfeitado com um barrete de doutor. O tom da familiaridade não seria descabido com eles, e eles não se melindram; ao contrário, prestam-se a ele de bom grado. Entre os Espíritos inferiores há os que são infelizes. Quaisquer que sejam as faltas que expiam, os seus sofrimentos são títulos tanto maiores à nossa comiseração quanto ninguém pode se gabar de escapar a esta palavra do Cristo: “Aquele que estiver sem pecado atire a primeira pedra.” A benevolência que lhes mostramos é um alívio para eles; na falta de simpatia, devem encontrar a indulgência que quereríamos que tivessem para conosco.

Os Espíritos que revelam a sua inferioridade pelo cinismo da sua linguagem, pelas suas mentiras, pela baixeza dos seus sentimentos, pela perfídia dos seus conselhos, são certamente menos dignos do nosso interesse do que aqueles cujas palavras atestam o arrependimento; devemos-lhes pelo menos a piedade que concedemos aos maiores criminosos, e o meio de reduzi-los ao silêncio é mostrar-se superior a eles: só se entregam com as pessoas das quais julgam nada ter a temer, pois os Espíritos perversos sentem os seus senhores nos homens de bem, como nos Espíritos superiores.

Em resumo, tanto seria irreverente tratar de igual para igual com os Espíritos superiores, quanto seria ridículo ter a mesma deferência por todos sem exceção. Tenhamos veneração pelos que a merecem, reconhecimento pelos que nos protegem e nos assistem, e, por todos os outros, uma benevolência de que talvez um dia nós mesmos precisemos. Penetrando no mundo incorpóreo, aprendemos a conhecê-lo, e esse conhecimento deve nos guiar nas nossas relações com os que o habitam. Os antigos, na sua ignorância, ergueram-lhes altares; para nós, são apenas criaturas mais ou menos perfeitas, e só erguemos altares a Deus.

Utilidade das evocações particulares

281. As comunicações que se obtêm dos Espíritos muito superiores, ou dos que animaram os grandes personagens da Antiguidade, são preciosas pelo alto ensino que encerram. Esses Espíritos adquiriram um grau de perfeição que lhes permite abranger uma esfera de ideias mais extensa, penetrar mistérios que ultrapassam o alcance comum da humanidade e, por conseguinte, nos iniciar melhor do que outros em certas coisas. Não se segue daí que as comunicações dos Espíritos de ordem menos elevada sejam sem utilidade: o observador tira delas mais de uma instrução. Para conhecer os costumes de um povo, é preciso estudá-lo em todos os graus da escala. Quem só o tivesse visto sob uma face o conheceria mal. A história de um povo não é a dos seus reis e das suas altas camadas sociais; para julgá-lo, é preciso vê-lo na vida íntima, nos seus hábitos privados. Ora, os Espíritos superiores são as altas camadas do mundo espírita; a sua própria elevação os põe tão acima de nós que ficamos assustados com a distância que deles nos separa. Espíritos mais comuns (que nos perdoem a expressão) nos tornam mais palpáveis as circunstâncias da sua nova existência. Neles, a ligação entre a vida corporal e a vida espírita é mais íntima; nós a compreendemos melhor, porque nos toca mais de perto. Aprendendo por eles mesmos o que se tornaram, o que pensam, o que sentem os homens de todas as condições e de todos os caracteres, os homens de bem como os viciosos, os grandes e os pequenos, os felizes e os infelizes do século, numa palavra, os homens que viveram entre nós, que vimos e conhecemos, cuja vida real, cujas virtudes e cujos defeitos conhecemos, compreendemos as suas alegrias e os seus sofrimentos, associamo-nos a eles e tiramos deles um ensinamento moral tanto mais proveitoso quanto mais íntimas são as relações entre eles e nós. Pomo-nos mais facilmente no lugar daquele que foi nosso igual do que no daquele que só vemos através da miragem de uma glória celeste. Os Espíritos comuns nos mostram a aplicação prática das grandes e sublimes verdades cuja teoria os Espíritos superiores nos ensinam. Aliás, no estudo de uma ciência, nada é inútil: Newton encontrou a lei das forças do universo no fenômeno mais simples.

A evocação dos Espíritos comuns tem, além disso, a vantagem de nos pôr em relação com Espíritos sofredores, que se podem aliviar e cujo adiantamento se pode facilitar por conselhos úteis. Pode-se, pois, ser útil instruindo-se a si mesmo; há egoísmo em só procurar a própria satisfação na conversa com os Espíritos, e quem desdenha estender uma mão caridosa aos que são infelizes dá ao mesmo tempo prova de orgulho. De que lhe serve obter belas recomendações dos Espíritos de elite, se isso não o torna melhor para si mesmo, mais caridoso e mais benevolente para com os seus irmãos deste mundo e do outro? Que seria dos pobres doentes se os médicos se recusassem a tocar as suas chagas?

Perguntas sobre as evocações

282. 1ª Podem-se evocar os Espíritos sem ser médium?

“Todo o mundo pode evocar os Espíritos, e, se os que chamais não podem se manifestar materialmente, não deixam de estar perto de vós e de vos escutar.”

2ª O Espírito evocado sempre atende ao chamado que lhe é feito?

“Isso depende das condições em que se encontra, pois há circunstâncias em que não o pode.”

3ª Quais são as causas que podem impedir um Espírito de vir ao nosso chamado?

“A sua vontade, primeiro; depois o seu estado corporal, se está reencarnado, as missões de que pode estar encarregado, ou ainda a permissão que lhe pode ser recusada.

“Há Espíritos que nunca podem se comunicar: são os que, pela sua natureza, ainda pertencem a mundos inferiores à Terra. Os que estão nas esferas de punição também não o podem, salvo uma permissão superior, que só é concedida com um objetivo de utilidade geral. Para que um Espírito possa se comunicar, é preciso que tenha atingido o grau de adiantamento do mundo onde é chamado; do contrário, é estranho às ideias desse mundo e não tem nenhum ponto de comparação. O mesmo não acontece com os que são enviados em missão ou em expiação aos mundos inferiores: estes têm as ideias necessárias para responder.”

4ª Por que motivos a permissão de se comunicar pode ser recusada a um Espírito?

“Pode ser uma prova ou uma punição para ele ou para aquele que o chama.”

5ª Como Espíritos dispersos no espaço ou nos diferentes mundos podem ouvir, de todos os pontos do universo, as evocações que são feitas?

“Muitas vezes são avisados pelos Espíritos familiares que vos cercam e que vão buscá-los; mas passa-se aqui um fenômeno que é difícil vos explicar, porque ainda não podeis compreender o modo de transmissão do pensamento entre os Espíritos. O que posso vos dizer é que o Espírito que evocais, por mais distante que esteja, recebe, por assim dizer, o repercutir do pensamento como uma espécie de comoção elétrica, que chama a sua atenção para o lado de onde vem o pensamento que se dirige a ele. Pode-se dizer que ele ouve o pensamento como, na Terra, ouvis a voz.”

— O fluido universal é o veículo do pensamento, como o ar é o do som?

“Sim, com esta diferença: o som só pode ser ouvido num raio muito limitado, ao passo que o pensamento atinge o infinito. O Espírito, no espaço, é como o viajante no meio de uma vasta planície que, ouvindo de repente pronunciar o seu nome, se dirige para o lado de onde o chamam.”

6ª Sabemos que as distâncias são pouca coisa para os Espíritos; no entanto, espanta-nos vê-los às vezes responder tão prontamente ao chamado, como se estivessem já prontos.

“É que, de fato, às vezes estão. Se a evocação é premeditada, o Espírito é avisado de antemão e muitas vezes já está ali antes do momento em que é chamado.”

7ª O pensamento do evocador é ouvido com mais ou menos facilidade conforme certas circunstâncias?

“Sem nenhuma dúvida; o Espírito chamado por um sentimento simpático e benevolente é tocado mais vivamente: é como uma voz amiga que ele reconhece; sem isso, acontece muitas vezes que a evocação não alcança. O pensamento que brota da evocação atinge o Espírito; se é mal dirigido, bate no vazio. Acontece com os Espíritos como com os homens: se aquele que os chama lhes é indiferente ou antipático, eles podem ouvi-lo, mas muitas vezes não o escutam.”

8ª O Espírito evocado vem voluntariamente, ou é obrigado?

“Obedece à vontade de Deus, isto é, à lei geral que rege o universo; e, no entanto, obrigado não é a palavra, pois ele julga se é útil vir: e aí está ainda, para ele, o livre-arbítrio. O Espírito superior vem sempre quando é chamado com um objetivo útil; só se recusa a responder nos meios de pessoas pouco sérias que tratam a coisa como brincadeira.”

9ª O Espírito evocado pode se recusar a vir ao chamado que lhe é feito?

“Perfeitamente; onde estaria o seu livre-arbítrio sem isso? Credes que todos os seres do universo estão às vossas ordens? E vós mesmos, julgais-vos obrigados a responder a todos os que pronunciam o vosso nome? Quando digo que ele pode se recusar, entendo a pedido do evocador, pois um Espírito inferior pode ser obrigado a vir por um Espírito superior.”

10ª Há para o evocador um meio de obrigar um Espírito a vir contra a sua vontade?

“Nenhum, se esse Espírito é vosso igual ou vosso superior em moralidade — digo em moralidade, e não em inteligência —, porque não tendes sobre ele nenhuma autoridade; se é vosso inferior, podeis, se for para o bem dele, pois então outros Espíritos vos ajudarão.” (Nº 279.)

11ª Há inconveniente em evocar Espíritos inferiores, e pode-se temer, chamando-os, ficar sob o seu domínio?

“Eles só dominam os que se deixam dominar. Aquele que é assistido por bons Espíritos nada tem a temer; impõe-se aos Espíritos inferiores, e estes não se impõem a ele. No isolamento, os médiuns, sobretudo os que estão começando, devem se abster desse tipo de evocação.” (Nº 278.)

12ª É necessário ter algumas disposições particulares nas evocações?

“A mais essencial de todas as disposições é o recolhimento, quando se quer lidar com Espíritos sérios. Com a fé e o desejo do bem, tem-se mais poder para evocar os Espíritos superiores. Elevando a alma por alguns instantes de recolhimento no momento da evocação, identifica-se com os bons Espíritos e os dispõe a vir.”

13ª A fé é necessária para as evocações?

“A fé em Deus, sim; a fé virá para o resto, se quiserdes o bem e se tiverdes o desejo de vos instruir.”

14ª Os homens reunidos numa comunhão de pensamentos e de intenções têm mais poder para evocar os Espíritos?

“Quando todos estão reunidos pela caridade e para o bem, obtêm grandes coisas. Nada é mais prejudicial ao resultado das evocações do que a divergência de pensamentos.”

15ª A precaução de fazer a corrente, dando-se as mãos durante alguns minutos no começo das reuniões, é útil?

“A corrente é um meio material que não põe a união entre vós se ela não existe no pensamento; o que é mais útil do que tudo isso é unir-se num pensamento comum, chamando cada um, do seu lado, bons Espíritos. Não sabeis tudo o que poderia obter uma reunião séria da qual fosse banido todo sentimento de orgulho e de personalidade, e onde reinasse um perfeito sentimento de cordialidade mútua.”

16ª As evocações em dias e horas fixos são preferíveis?

“Sim, e, se possível, no mesmo lugar: os Espíritos vêm de melhor vontade; é o desejo constante que tendes que ajuda os Espíritos a virem se pôr em comunicação convosco. Os Espíritos têm as suas ocupações, que não podem deixar de improviso para a vossa satisfação pessoal. Digo no mesmo lugar, mas não creiais que seja uma obrigação absoluta, pois os Espíritos vêm a toda parte; quero dizer que um lugar consagrado a isso é preferível, porque o recolhimento ali é mais perfeito.”

17ª Certos objetos, como medalhas e talismãs, têm a propriedade de atrair ou de repelir os Espíritos, como alguns pretendem?

“Essa pergunta é inútil, pois sabeis bem que a matéria não tem nenhuma ação sobre os Espíritos. Ficai bem certos de que nunca um bom Espírito aconselha semelhantes absurdos; a virtude dos talismãs, de qualquer natureza que sejam, nunca existiu senão na imaginação das pessoas crédulas.”

18ª Que pensar dos Espíritos que marcam encontros em lugares lúgubres e em horas impróprias?

“Esses Espíritos se divertem à custa dos que os escutam. É sempre inútil, e muitas vezes perigoso, ceder a tais sugestões: inútil, porque nada se ganha com isso absolutamente, a não ser ser mistificado; perigoso, não pelo mal que os Espíritos possam fazer, mas pela influência que isso pode exercer sobre cérebros fracos.”

19ª Há dias e horas mais propícios às evocações?

“Para os Espíritos isso é completamente indiferente, como tudo o que é material, e seria uma superstição crer na influência dos dias e das horas. Os momentos mais propícios são aqueles em que o evocador pode estar menos distraído pelas suas ocupações habituais, em que o seu corpo e o seu espírito estão mais calmos.”

20ª A evocação é para os Espíritos uma coisa agradável ou penosa? Eles vêm de bom grado quando são chamados?

“Isso depende do seu caráter e do motivo pelo qual são chamados. Quando o objetivo é louvável e o meio lhes é simpático, é para eles uma coisa agradável e até atraente; os Espíritos ficam sempre felizes com a afeição que se lhes mostra. Há os para quem é uma grande felicidade comunicar-se com os homens e que sofrem com o abandono em que são deixados. Mas, como eu disse, isso depende igualmente do seu caráter; entre os Espíritos há também misantropos que não gostam de ser incomodados, e cujas respostas se ressentem do seu mau humor, sobretudo quando são chamados por pessoas indiferentes, pelas quais não se interessam. Um Espírito muitas vezes não tem nenhum motivo para vir ao chamado de um desconhecido que lhe é indiferente e que é quase sempre movido pela curiosidade; se vem, em geral só faz aparições curtas, a menos que haja um objetivo sério e instrutivo na evocação.”

Observação. Veem-se pessoas que só evocam os seus parentes para lhes perguntar as coisas mais comuns da vida material: um, por exemplo, para saber se alugará ou venderá a sua casa; outro, para conhecer o lucro que tirará da sua mercadoria, o lugar onde foi depositado dinheiro, se tal negócio será ou não vantajoso. Os nossos parentes de além-túmulo só se interessam por nós em razão da afeição que temos por eles. Se todo o nosso pensamento se limita a julgá-los feiticeiros, se só pensamos neles para lhes pedir informações, eles não podem ter por nós uma grande simpatia, e não se deve estranhar a pouca benevolência que mostram.

21ª Há diferença entre os bons e os maus Espíritos quanto à sua presteza em atender ao nosso chamado?

“Há uma muito grande; os maus Espíritos só vêm de bom grado na medida em que esperam dominar e fazer vítimas; mas sentem uma viva contrariedade quando são forçados a vir para confessar as suas faltas, e só pedem para ir embora, como um aluno que se chama para ser corrigido. Podem ser obrigados a isso por Espíritos superiores, como castigo e para a instrução dos encarnados. A evocação é penosa para os bons Espíritos quando são chamados inutilmente, para futilidades; então não vêm, ou se retiram.

“Podeis dizer que, em princípio, os Espíritos, quaisquer que sejam, não gostam, mais do que vós, de servir de distração para os curiosos. Muitas vezes não tendes outro objetivo, ao evocar um Espírito, senão ver o que ele vos dirá, ou interrogá-lo sobre particularidades da sua vida que ele não faz questão de vos dar a conhecer, porque não tem nenhum motivo para vos fazer confidências; e credes que ele vai se pôr no banco dos réus para o vosso bel-prazer? Desenganai-vos; o que não teria feito quando vivo, não o fará mais como Espírito.”

Observação. A experiência prova, de fato, que a evocação é sempre agradável aos Espíritos quando é feita com um objetivo sério e útil; os bons vêm com prazer nos instruir; os que sofrem encontram alívio na simpatia que se lhes mostra; os que conhecemos ficam satisfeitos com a nossa lembrança. Os Espíritos levianos gostam de ser evocados pelas pessoas frívolas, porque isso lhes fornece uma ocasião de se divertir à custa delas; ficam pouco à vontade com pessoas graves.

22ª Os Espíritos, para se manifestar, sempre precisam ser evocados?

“Não; apresentam-se muito frequentemente sem ser chamados, e isso prova que vêm de bom grado.”

23ª Quando um Espírito se apresenta por si mesmo, tem-se mais certeza da sua identidade?

“De modo algum, pois os Espíritos enganadores empregam muitas vezes esse meio para melhor iludir.”

24ª Quando se invoca pelo pensamento o Espírito de uma pessoa, esse Espírito vem a nós, mesmo quando não há manifestação pela escrita ou de outro modo?

“A escrita é um meio material para o Espírito atestar a sua presença; mas é o pensamento que o atrai, e não o fato da escrita.”

25ª Quando um Espírito inferior se manifesta, pode-se obrigá-lo a se retirar?

“Sim, não o escutando. Mas como quereis que ele se retire quando vos divertis com as suas torpezas? Os Espíritos inferiores se prendem aos que os escutam com complacência, como os tolos entre vós.”

26ª A evocação feita em nome de Deus é uma garantia contra a intromissão dos maus Espíritos?

“O nome de Deus não é um freio para todos os Espíritos perversos, mas retém muitos deles; por esse meio afastais sempre alguns, e afastaríeis muitos mais se a evocação fosse feita do fundo do coração, e não como uma fórmula banal.”

27ª Poder-se-iam evocar nominalmente vários Espíritos ao mesmo tempo?

“Não há nisso nenhuma dificuldade, e, se tivésseis três ou quatro mãos para escrever, três ou quatro Espíritos vos responderiam ao mesmo tempo; é o que acontece quando se têm vários médiuns.”

28ª Quando vários Espíritos são evocados simultaneamente e só há um médium, qual deles responde?

“Um deles responde por todos, e exprime o pensamento coletivo.”

29ª O mesmo Espírito poderia se comunicar ao mesmo tempo, na mesma sessão, por dois médiuns diferentes?

“Tão facilmente quanto tendes homens que ditam várias cartas ao mesmo tempo.”

Observação. Vimos um Espírito responder ao mesmo tempo, por dois médiuns, às perguntas que lhe eram dirigidas, a um em inglês e ao outro em francês, e as respostas eram idênticas quanto ao sentido; algumas eram até a tradução literal uma da outra. Dois Espíritos evocados simultaneamente por dois médiuns podem estabelecer entre si uma conversa; não sendo esse modo de comunicação necessário para eles, já que leem reciprocamente o pensamento um do outro, prestam-se a ele às vezes para a nossa instrução. Se são Espíritos inferiores, como ainda estão imbuídos das paixões terrenas e das ideias corporais, pode lhes acontecer de discutir e de se interpelar com palavrões, de se censurar mutuamente as suas faltas, e até de atirar os lápis, as cestas, as pranchetas etc. um contra o outro.

30ª O Espírito evocado ao mesmo tempo em vários pontos pode responder simultaneamente às perguntas que lhe são dirigidas?

“Sim, se é um Espírito elevado.”

— Nesse caso, o Espírito se divide, ou tem o dom da ubiquidade?

“O Sol é um, e, no entanto, irradia em toda a volta, levando ao longe os seus raios sem se subdividir; o mesmo acontece com os Espíritos. O pensamento do Espírito é como uma centelha que projeta ao longe a sua claridade e pode ser percebida de todos os pontos do horizonte. Quanto mais puro é o Espírito, mais o seu pensamento irradia e se estende como a luz. Os Espíritos inferiores são materiais demais; só podem responder a uma pessoa de cada vez e não podem vir se são chamados em outro lugar.

“Um Espírito superior chamado ao mesmo tempo em dois pontos diferentes responderá às duas evocações se forem igualmente sérias e fervorosas; no caso contrário, dá a preferência à mais séria.”

Observação. É assim com um homem que, sem mudar de lugar, pode transmitir o seu pensamento por sinais vistos de diferentes lados.

Numa sessão da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas em que a questão da ubiquidade tinha sido discutida, um Espírito ditou espontaneamente a comunicação seguinte:

“Perguntáveis esta noite qual era a hierarquia dos Espíritos quanto à ubiquidade. Comparai-nos a um aeróstato que se eleva pouco a pouco nos ares. Quando rasa a terra, um círculo muito pequeno pode percebê-lo; à medida que se eleva, o círculo se amplia para ele, e, quando chega a certa altura, aparece a um número infinito de pessoas. Assim é conosco: um mau Espírito, que ainda está preso à Terra, fica num círculo estreito, no meio das pessoas que o veem. Se ele cresce em graça, se se melhora, pode conversar com várias pessoas; e, quando se tornou Espírito superior, pode irradiar como a luz do Sol, mostrar-se a várias pessoas e em vários lugares ao mesmo tempo.”

Channing.

31ª Podem-se evocar os puros Espíritos, os que terminaram a série das suas encarnações?

“Sim, mas muito raramente; eles só se comunicam com os corações puros e sinceros, e não com os orgulhosos e os egoístas; por isso é preciso desconfiar dos Espíritos inferiores que tomam essa qualidade para se dar mais importância aos vossos olhos.”

32ª Como é que o Espírito dos homens mais ilustres vem tão facilmente e tão familiarmente ao chamado dos homens mais obscuros?

“Os homens julgam os Espíritos por si mesmos, e isso é um erro; depois da morte do corpo, as posições terrenas não existem mais; não há entre eles outra distinção senão a bondade, e os que são bons vão a toda parte onde há bem a fazer.”

33ª Quanto tempo depois da morte se pode evocar um Espírito?

“Pode-se fazê-lo no próprio instante da morte; mas, como nesse momento o Espírito ainda está na perturbação, só responde imperfeitamente.”

Observação. Sendo muito variável a duração da perturbação, não pode haver prazo fixo para fazer a evocação; é raro, no entanto, que ao fim de oito dias o Espírito não se reconheça o bastante para poder responder; às vezes pode fazê-lo muito bem dois ou três dias depois da morte; pode-se, em todo caso, tentar com cuidado.

34ª A evocação, no instante da morte, é mais penosa para o Espírito do que o é mais tarde?

“Às vezes; é como se vos arrancassem do sono antes de estardes completamente acordados. Há, no entanto, os que não ficam de modo algum contrariados com isso, e até a quem isso ajuda a sair da perturbação.”

35ª Como o Espírito de uma criança morta em tenra idade pode responder com conhecimento de causa, quando, em vida, ainda não tinha consciência de si mesma?

“A alma da criança é um Espírito ainda envolto nos cueiros da matéria; mas, livre da matéria, goza das suas faculdades de Espírito, pois os Espíritos não têm idade; o que prova que o Espírito da criança já viveu. No entanto, até estar completamente desprendido, pode conservar na sua linguagem alguns traços do caráter da infância.”

Observação. A influência corporal que se faz sentir mais ou menos tempo sobre o Espírito da criança também se nota às vezes no Espírito dos que morreram em estado de loucura. O Espírito, por si mesmo, não é louco; mas sabe-se que certos Espíritos julgam, durante algum tempo, ainda estar neste mundo; não é, pois, de espantar que, no louco, o Espírito ainda se ressinta dos entraves que, durante a vida, se opunham à sua livre manifestação, até estar completamente desprendido. Esse efeito varia conforme as causas da loucura, pois há loucos que recobram toda a lucidez das suas ideias imediatamente depois da morte.

Evocação dos animais

283. 36ª Pode-se evocar o Espírito de um animal?

“Depois da morte do animal, o princípio inteligente que estava nele fica num estado latente; é logo utilizado por certos Espíritos encarregados desse cuidado para animar novos seres, nos quais continua a obra da sua elaboração. Assim, no mundo dos Espíritos, não há Espíritos de animais errantes, mas apenas Espíritos humanos. Isso responde à vossa pergunta.”

— Como é, então, que certas pessoas que evocaram animais obtiveram respostas?

“Evocai um rochedo, e ele vos responderá. Há sempre uma multidão de Espíritos prontos a tomar a palavra para tudo.”

Observação. É pela mesma razão que, se se evoca um mito ou um personagem alegórico, ele responderá; isto é, responderão por ele, e o Espírito que se apresentar tomará o seu caráter e os seus modos. Alguém teve um dia a ideia de evocar Tartufo, e Tartufo veio logo; mais ainda: falou de Orgon, de Elmira, de Damis e de Valério, dos quais deu notícias; quanto a ele, imitou o hipócrita com tanta arte como se Tartufo tivesse sido um personagem real. Disse mais tarde ser o Espírito de um ator que representara esse papel. Os Espíritos levianos aproveitam sempre a inexperiência dos interrogadores; mas evitam dirigir-se aos que sabem bastante esclarecidos para descobrir as suas imposturas e que não dariam fé às suas histórias. O mesmo acontece entre os homens.

Um senhor tinha no seu jardim um ninho de pintassilgos pelos quais se interessava muito; um dia o ninho desapareceu; tendo se certificado de que ninguém da sua casa era culpado do delito, como ele próprio é médium, teve a ideia de evocar a mãe dos filhotes; ela veio e lhe disse, em muito bom francês: “Não acuses ninguém e tranquiliza-te quanto à sorte dos meus filhotes; foi o gato que, ao saltar, derrubou o ninho; tu o encontrarás sob a erva, assim como os filhotes que não foram comidos.” Feita a verificação, a coisa foi achada exata. Deve-se concluir daí que foi o pássaro que respondeu? Certamente não; mas simplesmente que um Espírito conhecia a história. Isso prova o quanto se deve desconfiar das aparências e o quanto é justa a resposta acima: Evocai um rochedo, e ele vos responderá. (Ver acima o capítulo da Mediunidade nos animais, nº 234.)

Evocação das pessoas vivas

284. 37ª A encarnação do Espírito é um obstáculo absoluto à sua evocação?

“Não; mas é preciso que o estado do corpo permita ao Espírito desprender-se nesse momento. O Espírito encarnado vem tanto mais facilmente quanto o mundo em que se encontra é de ordem mais elevada, porque ali os corpos são menos materiais.”

38ª Pode-se evocar o Espírito de uma pessoa viva?

“Sim, já que se pode evocar um Espírito encarnado. O Espírito de um vivo pode também, nos seus momentos de liberdade, apresentar-se sem ser evocado; isso depende da sua simpatia pelas pessoas com as quais se comunica.” (Ver nº 116, a História do homem da tabaqueira.)

39ª Em que estado está o corpo da pessoa cujo Espírito é evocado?

“Dorme ou cochila; é então que o Espírito está livre.”

— O corpo poderia acordar enquanto o Espírito está ausente?

“Não; o Espírito é forçado a voltar para casa; se, nesse momento, está conversando convosco, deixa-vos, e muitas vezes vos diz o motivo.”

40ª Como o Espírito ausente do corpo é avisado da necessidade da sua presença?

“O Espírito de um corpo vivo nunca está completamente separado dele; a qualquer distância que se transporte, está ligado a ele por um laço fluídico, que serve para chamá-lo de volta quando isso é necessário; esse laço só se rompe com a morte.”

Observação. Esse laço fluídico foi muitas vezes percebido por médiuns videntes. É uma espécie de rastro fosforescente que se perde no espaço, na direção do corpo. Certos Espíritos disseram que é por isso que reconhecem os que ainda estão presos ao mundo corporal.

41ª Que aconteceria se, durante o sono e na ausência do Espírito, o corpo fosse ferido mortalmente?

“O Espírito seria avisado e voltaria antes que a morte se consumasse.”

— Assim, não poderia acontecer que o corpo morresse na ausência do Espírito e que este, ao voltar, não pudesse reentrar?

“Não; isso seria contrário à lei que rege a união da alma e do corpo.”

— Mas, se o golpe fosse dado subitamente e de improviso?

“O Espírito seria prevenido antes que o golpe mortal fosse dado.”

Observação. O Espírito de um vivo, interrogado sobre esse fato, respondeu: “Se o corpo pudesse morrer na ausência do Espírito, seria um meio cômodo demais de cometer suicídios hipócritas.”

42ª O Espírito de uma pessoa evocada durante o sono é tão livre para se comunicar quanto o de uma pessoa morta?

“Não; a matéria sempre o influencia mais ou menos.”

Observação. Uma pessoa nesse estado, a quem se dirigia essa pergunta, respondeu: Estou sempre acorrentada à bola de ferro que arrasto atrás de mim.

— Nesse estado, o Espírito poderia ser impedido de vir porque está em outro lugar?

“Sim; pode acontecer que o Espírito esteja num lugar onde gosta de ficar, e então não vem à evocação, sobretudo quando ela é feita por alguém que não lhe interessa.”

43ª É absolutamente impossível evocar o Espírito de uma pessoa acordada?

“Embora difícil, não é absolutamente impossível, pois, se a evocação alcança, pode ser que a pessoa adormeça; mas o Espírito só pode se comunicar, como Espírito, nos momentos em que a sua presença não é necessária à atividade inteligente do corpo.”

Observação. A experiência prova que a evocação feita durante o estado de vigília pode provocar o sono, ou pelo menos uma absorção próxima do sono; mas esse efeito só pode ocorrer por uma vontade muito enérgica e se existem laços de simpatia entre as duas pessoas; do contrário, a evocação não alcança. Mesmo no caso em que a evocação pudesse provocar o sono, se o momento é inoportuno, a pessoa, não querendo dormir, oporá resistência, e, se sucumbir, o seu Espírito ficará perturbado e responderá com dificuldade. Resulta daí que o momento mais favorável para a evocação de uma pessoa viva é o do seu sono natural, porque o seu Espírito, estando livre, pode vir a quem o chama, tanto quanto poderia ir a outro lugar.

Quando a evocação é feita com o consentimento da pessoa, e esta procura adormecer para isso, pode acontecer que essa preocupação retarde o sono e perturbe o Espírito; é por isso que o sono não forçado é ainda preferível.

44ª Uma pessoa viva evocada tem consciência disso ao acordar?

“Não; vós mesmos o sois mais vezes do que pensais. Só o seu Espírito o sabe, e às vezes pode lhe deixar uma vaga impressão, como de um sonho.”

— Quem pode nos evocar, se somos seres obscuros?

“Em outras existências podeis ter sido pessoas conhecidas neste mundo ou em outros; e, depois, os vossos parentes e os vossos amigos, igualmente neste mundo ou em outros. Suponhamos que o teu Espírito tenha animado o corpo do pai de outra pessoa; pois bem! quando essa pessoa evocar o pai, é o teu Espírito que será evocado e que responderá.”

45ª O Espírito evocado de uma pessoa viva responde como Espírito ou com as ideias do estado de vigília?

“Isso depende da sua elevação; mas ele julga com mais acerto e tem menos preconceitos, exatamente como os sonâmbulos; é um estado mais ou menos semelhante.”

46ª Se o Espírito de um sonâmbulo em estado de sono magnético fosse evocado, seria mais lúcido do que o de qualquer outra pessoa?

“Responderia sem dúvida com mais facilidade, porque está mais desprendido; tudo depende do grau de independência do Espírito e do corpo.”

— O Espírito de um sonâmbulo poderia responder a uma pessoa que o evocasse a distância ao mesmo tempo que respondesse verbalmente a outra pessoa?

“A faculdade de se comunicar simultaneamente em dois pontos diferentes só pertence aos Espíritos completamente desprendidos da matéria.”

47ª Poder-se-iam modificar as ideias de uma pessoa no estado de vigília agindo sobre o seu Espírito durante o sono?

“Sim, às vezes; o Espírito não está mais preso à matéria por laços tão íntimos; é por isso que está mais acessível às impressões morais, e essas impressões podem influir na sua maneira de ver no estado comum. Infelizmente, acontece muitas vezes que, ao acordar, a natureza corporal prevalece e o faz esquecer as boas resoluções que possa ter tomado.”

48ª O Espírito de uma pessoa viva é livre de dizer ou de não dizer o que quer?

“Tem as suas faculdades de Espírito e, por conseguinte, o seu livre-arbítrio; e, como tem mais perspicácia, é até mais circunspecto do que no estado de vigília.”

49ª Poder-se-ia obrigar uma pessoa, evocando-a, a dizer o que ela quisesse calar?

“Eu disse que o Espírito tem o seu livre-arbítrio; mas pode ser que, como Espírito, a pessoa dê menos importância a certas coisas do que no estado comum; a sua consciência pode falar mais livremente. Aliás, se não quer falar, pode sempre escapar às importunações indo embora, pois não se pode reter o seu Espírito como se reteria o seu corpo.”

50ª O Espírito de uma pessoa viva não poderia ser obrigado por outro Espírito a vir e a falar, como acontece com os Espíritos errantes?

“Entre os Espíritos, estejam mortos ou vivos, só há supremacia pela superioridade moral, e deveis bem crer que um Espírito superior nunca prestaria o seu apoio a uma covarde indiscrição.”

Observação. Esse abuso de confiança seria, de fato, uma má ação, mas que não poderia ter resultado, já que não se pode arrancar um segredo que o Espírito quisesse calar, a menos que, dominado por um sentimento de justiça, ele confessasse o que calaria em outras circunstâncias.

Uma pessoa quis saber, por esse meio, de um dos seus parentes se o testamento deste era a seu favor. O Espírito respondeu: “Sim, minha cara sobrinha, e logo tereis a prova disso.” A coisa era, de fato, real; mas poucos dias depois o parente destruiu o testamento e teve a malícia de fazê-lo saber à pessoa, sem, no entanto, saber que tinha sido evocado. Um sentimento instintivo o levou sem dúvida a executar a resolução que o seu Espírito tomara a partir da pergunta que lhe fora feita. Há covardia em perguntar ao Espírito de um morto ou de um vivo o que não se ousaria perguntar à sua pessoa, e essa covardia não tem sequer por compensação o resultado que se espera dela.

51ª Pode-se evocar um Espírito cujo corpo ainda está no seio da mãe?

“Não; sabeis bem que nesse momento o Espírito está numa perturbação completa.”

Observação. A encarnação só ocorre definitivamente no momento em que a criança respira; mas, desde a concepção, o Espírito designado para animá-la é tomado por uma perturbação que aumenta à medida que se aproxima o nascimento e lhe tira a consciência de si mesmo e, por conseguinte, a faculdade de responder. (Ver O Livro dos Espíritos: Retorno à vida corporal; União da alma e do corpo, nº 344.)

52ª Um Espírito enganador poderia tomar o lugar do de uma pessoa viva que se evocasse?

“Isso não é duvidoso, e acontece muito frequentemente, sobretudo quando a intenção do evocador não é pura. De resto, a evocação das pessoas vivas só tem interesse como estudo psicológico; convém abster-se dela todas as vezes que não possa ter um resultado instrutivo.”

Observação. Se a evocação dos Espíritos errantes nem sempre alcança, para usar a expressão deles, isso é muito mais frequente com os que estão encarnados; é então sobretudo que Espíritos enganadores tomam o seu lugar.

53ª A evocação de uma pessoa viva tem inconvenientes?

“Nem sempre é sem perigo; isso depende da situação da pessoa, pois, se ela está doente, pode-se aumentar os seus sofrimentos.”

54ª Em que caso a evocação de uma pessoa viva pode ter mais inconvenientes?

“Deve-se abster de evocar as crianças muito pequenas, as pessoas gravemente doentes, os velhos enfermos; numa palavra, ela pode ter inconvenientes todas as vezes que o corpo está muito enfraquecido.”

Observação. A brusca suspensão das faculdades intelectuais durante o estado de vigília também poderia oferecer perigo, se a pessoa precisasse, nesse momento, de toda a sua presença de espírito.

55ª Durante a evocação de uma pessoa viva, o seu corpo sente cansaço em consequência do trabalho a que se entrega o Espírito, embora ausente?

Uma pessoa nesse estado, que dizia que o seu corpo se cansava, respondeu a essa pergunta: “O meu Espírito é como um balão cativo preso a um poste; o meu corpo é o poste, que é sacudido pelos solavancos do balão.”

56ª Já que a evocação das pessoas vivas pode ter inconvenientes quando feita sem precaução, o perigo não existe quando se evoca um Espírito que não se sabe estar encarnado e que poderia não se encontrar em condições favoráveis?

“Não; as circunstâncias não são as mesmas; ele só virá se estiver em condições de fazê-lo; e, aliás, não vos disse que perguntásseis, antes de fazer uma evocação, se ela é possível?”

57ª Quando sentimos, nos momentos mais inoportunos, uma vontade irresistível de dormir, isso proviria de estarmos sendo evocados em algum lugar?

“Isso pode sem dúvida acontecer; mas, na maioria das vezes, é um efeito puramente físico, seja porque o corpo precisa de repouso, seja porque o Espírito precisa da sua liberdade.”

Observação. Uma senhora do nosso conhecimento, médium, teve um dia a ideia de evocar o Espírito do neto, que dormia no mesmo quarto. A identidade foi constatada pela linguagem, pelas expressões familiares da criança e pelo relato muito exato de várias coisas que lhe tinham acontecido no internato; mas uma circunstância veio confirmá-la. De repente a mão do médium para no meio de uma frase, sem que seja possível obter mais nada; nesse momento, a criança, meio acordada, fez vários movimentos na cama; alguns instantes depois, tendo adormecido de novo, a mão andou de novo, continuando a conversa interrompida. A evocação das pessoas vivas, feita em boas condições, prova da maneira menos contestável a ação distinta do Espírito e do corpo e, por conseguinte, a existência de um princípio inteligente independente da matéria. (Ver na Revista Espírita de 1860, páginas 11 e 81, vários exemplos notáveis de evocação de pessoas vivas.)

Telegrafia humana

285. 58ª Duas pessoas, evocando-se reciprocamente, poderiam transmitir-se os seus pensamentos e se corresponder?

“Sim, e essa telegrafia humana será um dia um meio universal de correspondência.”

— Por que não seria praticada desde já?

“Ela o é para certas pessoas, mas não para todo o mundo; é preciso que os homens se depurem para que o seu Espírito se desprenda da matéria, e essa é mais uma razão para fazer a evocação em nome de Deus. Até lá, ela está circunscrita às almas de elite e desmaterializadas, o que raramente se encontra no estado atual dos habitantes da Terra.”