Segunda Parte, Capítulo XVIII — Inconvenientes e perigos da mediunidade

Influência do exercício da mediunidade sobre a saúde. — Sobre o cérebro. — Sobre as crianças.

Influência do exercício da mediunidade sobre a saúde

221. 1ª A faculdade medianímica é indício de algum estado patológico, ou simplesmente anômalo?

“Anômalo às vezes, mas não patológico; há médiuns de saúde robusta; os que são doentes o são por outras causas.”

2ª O exercício da faculdade medianímica pode causar cansaço?

“O exercício prolongado demais de qualquer faculdade traz o cansaço; a mediunidade está no mesmo caso, principalmente a que se aplica aos efeitos físicos; ela causa necessariamente um gasto de fluido que traz o cansaço e se repara pelo repouso.”

3ª O exercício da mediunidade pode ter inconvenientes por si mesmo do ponto de vista da saúde, deixando de lado o abuso?

“Há casos em que é prudente, e até necessário, abster-se dele, ou pelo menos moderar o seu uso; isso depende do estado físico e moral do médium. O médium, aliás, geralmente o sente, e, quando sente cansaço, deve se abster.”

4ª Há pessoas para as quais esse exercício tem mais inconvenientes do que para outras?

“Eu disse que isso depende do estado físico e moral do médium. Há pessoas nas quais é necessário evitar toda causa de superexcitação, e esta é uma delas.” (Nºs 188 e 194.)

Sobre o cérebro

5ª A mediunidade poderia produzir a loucura?

“Não mais do que qualquer outra coisa, quando não há predisposição pela fraqueza do cérebro. A mediunidade não produzirá a loucura quando o princípio dela não existe; mas, se o princípio existe, o que é fácil reconhecer pelo estado moral, o bom senso diz que é preciso usar de cuidados em todos os sentidos, pois toda causa de abalo pode ser prejudicial.”

Sobre as crianças

6ª Há inconveniente em desenvolver a mediunidade nas crianças?

“Certamente, e sustento que é muito perigoso; pois essas organizações frágeis e delicadas seriam abaladas demais, e a sua jovem imaginação, superexcitada demais; por isso os pais sensatos as afastarão dessas ideias, ou pelo menos só lhes falarão delas do ponto de vista das consequências morais.”

7ª Há, no entanto, crianças que são médiuns naturalmente, seja para os efeitos físicos, seja para a escrita e as visões; isso tem o mesmo inconveniente?

“Não; quando a faculdade é espontânea numa criança, é que está na sua natureza e que a sua constituição se presta a ela; o mesmo não acontece quando é provocada e superexcitada. Notai que a criança que tem visões geralmente fica pouco impressionada com elas; isso lhe parece uma coisa totalmente natural, à qual dá muito pouca atenção e que muitas vezes esquece; mais tarde, o fato lhe volta à memória, e ela o explica facilmente se conhece o Espiritismo.”

8ª Qual é a idade em que se pode, sem inconveniente, ocupar-se de mediunidade?

“Não há idade precisa; isso depende inteiramente do desenvolvimento físico e, mais ainda, do desenvolvimento moral; há crianças de doze anos que serão menos afetadas por ela do que certas pessoas adultas. Falo da mediunidade em geral; mas a que se aplica aos efeitos físicos é mais cansativa corporalmente; a escrita tem outro inconveniente, que se deve à inexperiência da criança, no caso de ela querer ocupar-se disso sozinha e fazer disso um jogo.”

222. A prática do Espiritismo, como veremos mais tarde, exige muito tato para frustrar as astúcias dos Espíritos enganadores; se homens feitos são enganados por eles, a infância e a juventude estão ainda mais expostas a isso pela sua inexperiência. Sabe-se, além disso, que o recolhimento é uma condição sem a qual não se pode lidar com Espíritos sérios; as evocações feitas com leviandade e por brincadeira são uma verdadeira profanação, que abre fácil acesso aos Espíritos zombeteiros ou malfazejos; como não se pode esperar de uma criança a gravidade necessária a um ato semelhante, seria de temer que ela fizesse disso um jogo se estivesse entregue a si mesma. Mesmo nas condições mais favoráveis, é de desejar que uma criança dotada da faculdade medianímica só a exerça sob os olhos de pessoas experientes, que lhe ensinarão, pelo seu exemplo, o respeito que se deve às almas dos que viveram. Vê-se, por isso, que a questão da idade está subordinada às circunstâncias, tanto do temperamento quanto do caráter. Todavia, o que decorre claramente das respostas acima é que não se deve forçar o desenvolvimento dessa faculdade nas crianças quando ela não é espontânea, e que, em todos os casos, é preciso usar dela com grande circunspeção; que também não se deve nem excitá-la nem encorajá-la nas pessoas débeis. É preciso afastar dela, por todos os meios possíveis, as que tiverem dado os menores sintomas de excentricidade nas ideias ou de enfraquecimento das faculdades mentais, pois há nelas predisposição evidente à loucura, que qualquer causa superexcitante pode desenvolver. As ideias espíritas não têm, a esse respeito, uma influência maior; mas, vindo a loucura a se declarar, tomaria o caráter da preocupação dominante, como tomaria um caráter religioso se a pessoa se entregasse com excesso às práticas de devoção, e se responsabilizaria o Espiritismo por ela. O melhor a fazer com todo indivíduo que mostra tendência à ideia fixa é dirigir as suas preocupações para outro lado, a fim de proporcionar repouso aos órgãos enfraquecidos.

Chamamos, a esse respeito, a atenção dos nossos leitores para o parágrafo XII da Introdução de O Livro dos Espíritos.