Capítulo III — Há muitas moradas na casa de meu Pai

Diferentes estados da alma na erraticidade. — Diferentes categorias de mundos habitados. — Destinação da Terra. Causas das misérias terrestres. — Instruções dos Espíritos: mundos superiores e mundos inferiores. — Mundos de expiações e de provas. — Mundos regeneradores. — Progressão dos mundos.

1. Não se perturbe o vosso coração. — Credes em Deus, crede também em mim. — Há muitas moradas na casa de meu Pai; se assim não fosse, eu já vos teria dito, pois vou preparar-vos o lugar; — e, depois que eu tiver ido e vos tiver preparado o lugar, voltarei e vos tomarei comigo, para que onde eu estiver estejais vós também. (João, 14:1–3.)

Diferentes estados da alma na erraticidade

2. A casa do Pai é o universo; as diferentes moradas são os mundos que circulam no espaço infinito e oferecem aos Espíritos encarnados moradas apropriadas ao seu adiantamento.

Independentemente da diversidade dos mundos, essas palavras também podem ser entendidas como o estado feliz ou infeliz do Espírito na erraticidade. Conforme ele seja mais ou menos depurado e desprendido dos laços materiais, o meio em que se encontra, o aspecto das coisas, as sensações que experimenta e as percepções que possui variam ao infinito. Enquanto uns não conseguem afastar-se da esfera em que viveram, outros se elevam e percorrem o espaço e os mundos; enquanto certos Espíritos culpados vagueiam nas trevas, os felizes gozam de uma claridade resplandecente e do sublime espetáculo do infinito; enquanto, enfim, o mau, torturado de remorsos e pesares, muitas vezes só, sem consolo, separado dos objetos da sua afeição, geme sob o peso dos sofrimentos morais, o justo, reunido aos que ama, saboreia as doçuras de uma felicidade indizível. Também aí, portanto, há muitas moradas, embora não sejam nem circunscritas nem localizadas.

Diferentes categorias de mundos habitados

3. Do ensino dado pelos Espíritos resulta que os diversos mundos estão em condições muito diferentes uns dos outros quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes. Entre eles há alguns cujos habitantes são ainda inferiores aos da Terra, física e moralmente; outros estão no mesmo grau, e outros lhe são mais ou menos superiores em todos os aspectos. Nos mundos inferiores, a existência é toda material, as paixões reinam soberanas, a vida moral é quase nula. À medida que esta se desenvolve, a influência da matéria diminui, de tal sorte que, nos mundos mais adiantados, a vida é, por assim dizer, toda espiritual.

4. Nos mundos intermediários há mistura de bem e de mal, com predomínio de um ou de outro conforme o grau de adiantamento. Embora não se possa fazer uma classificação absoluta dos diversos mundos, pode-se, todavia, em razão do seu estado e da sua destinação, e tomando por base os traços mais marcantes, dividi-los de modo geral da seguinte maneira: os mundos primitivos, destinados às primeiras encarnações da alma humana; os mundos de expiações e de provas, onde o mal predomina; os mundos regeneradores, onde as almas que ainda têm o que expiar haurem novas forças, repousando das fadigas da luta; os mundos felizes, onde o bem supera o mal; os mundos celestes ou divinos, morada dos Espíritos depurados, onde o bem reina sem partilha. A Terra pertence à categoria dos mundos de expiações e de provas; é por isso que o homem está nela exposto a tantas misérias.

5. Os Espíritos encarnados num mundo não estão presos a ele indefinidamente, nem cumprem nele todas as fases progressivas que devem percorrer para chegar à perfeição. Quando atingem num mundo o grau de adiantamento que ele comporta, passam para outro mais adiantado, e assim por diante, até chegarem ao estado de Espíritos puros. São outras tantas estações, em cada uma das quais encontram elementos de progresso proporcionais ao seu adiantamento. Para eles, é uma recompensa passar a um mundo de ordem mais elevada, assim como é um castigo prolongar a permanência num mundo infeliz, ou ser relegados a um mundo ainda mais infeliz do que aquele que são forçados a deixar, quando se obstinaram no mal.

Destinação da Terra. Causas das misérias terrestres

6. Muitos se espantam de encontrar na Terra tanta maldade e tantas más paixões, tantas misérias e enfermidades de toda espécie, e concluem que a espécie humana é coisa triste. Esse juízo vem do ponto de vista limitado em que se colocam, e que dá uma ideia falsa do conjunto. É preciso considerar que na Terra não se vê toda a humanidade, mas uma fração muito pequena dela. Com efeito, a espécie humana abrange todos os seres dotados de razão que povoam os inumeráveis mundos do universo; ora, o que é a população da Terra perto da população total desses mundos? Bem menos que a de uma aldeia em relação à de um grande império. A situação material e moral da humanidade terrestre já nada tem de espantoso, quando se compreende a destinação da Terra e a natureza dos que a habitam.

7. Faríamos uma ideia muito falsa dos habitantes de uma grande cidade se os julgássemos pela população dos bairros mais pobres e sórdidos. Num hospital, só se veem doentes ou mutilados; numa prisão de trabalhos forçados, veem-se todas as torpezas, todos os vícios reunidos; nas regiões insalubres, a maior parte dos habitantes é pálida, franzina e enfermiça. Pois bem: imagine-se a Terra como um subúrbio, um hospital, uma penitenciária, uma terra doentia — porque ela é tudo isso ao mesmo tempo — e se compreenderá por que as aflições superam os gozos; porque não se mandam para o hospital as pessoas que estão bem de saúde, nem para as casas de correção os que não fizeram mal algum; e nem os hospitais nem as casas de correção são lugares de delícias.

Ora, assim como numa cidade a população inteira não está nos hospitais ou nas prisões, a humanidade inteira não está na Terra; e, como se sai do hospital quando se está curado e da prisão quando se cumpriu a pena, o homem deixa a Terra por mundos mais felizes quando está curado das suas enfermidades morais.

Instruções dos Espíritos — Mundos inferiores e mundos superiores

8. A qualificação de mundos inferiores e de mundos superiores é antes relativa que absoluta; um mundo é inferior ou superior em relação aos que estão acima ou abaixo dele na escala progressiva.

Tomando-se a Terra como ponto de comparação, pode-se fazer uma ideia do estado de um mundo inferior supondo nele o homem no grau das raças selvagens ou das nações bárbaras que ainda se encontram na sua superfície, e que são os restos do seu estado primitivo. Nos mais atrasados, os seres que os habitam são de certo modo rudimentares; têm a forma humana, mas sem nenhuma beleza; os instintos não são temperados por nenhum sentimento de delicadeza ou de benevolência, nem pelas noções do justo e do injusto; só a força bruta faz a lei. Sem indústria, sem invenções, os habitantes gastam a vida na conquista do alimento. Contudo, Deus não abandona nenhuma das suas criaturas; no fundo das trevas da inteligência jaz, latente, a vaga intuição de um Ser supremo, mais ou menos desenvolvida. Esse instinto basta para torná-los superiores uns aos outros e preparar o seu desabrochar para uma vida mais completa; porque não são seres degradados, mas crianças que crescem.

Entre esses graus inferiores e os mais elevados há inúmeros degraus, e nos Espíritos puros, desmaterializados e resplandecentes de glória, mal se reconhecem os que animaram aqueles seres primitivos, assim como no homem adulto mal se reconhece o embrião.

9. Nos mundos que chegaram a um grau superior, as condições da vida moral e material são muito diferentes das da Terra. A forma do corpo é sempre, como em toda parte, a forma humana, mas embelezada, aperfeiçoada e sobretudo purificada. O corpo nada tem da materialidade terrestre e, por conseguinte, não está sujeito nem às necessidades, nem às doenças, nem às deteriorações que o predomínio da matéria produz; os sentidos, mais apurados, têm percepções que aqui embaixo a grosseria dos órgãos sufoca; a leveza específica dos corpos torna a locomoção rápida e fácil: em vez de se arrastar penosamente pelo chão, o corpo desliza, por assim dizer, pela superfície, ou paira na atmosfera sem outro esforço que o da vontade, à maneira como se representam os anjos, ou como os antigos imaginavam as almas nos Campos Elísios. Os homens conservam, à vontade, os traços das suas existências passadas e aparecem aos amigos tais como estes os conheceram, mas iluminados por uma luz divina, transfigurados pelas impressões interiores, que são sempre elevadas. Em vez de rostos apagados, devastados pelos sofrimentos e pelas paixões, a inteligência e a vida irradiam aquele brilho que os pintores traduziram pelo nimbo ou pela auréola dos santos.

A pouca resistência que a matéria oferece a Espíritos já muito adiantados torna rápido o desenvolvimento dos corpos e a infância curta, ou quase nula; a vida, isenta de preocupações e de angústias, é proporcionalmente muito mais longa que na Terra. Em princípio, a longevidade é proporcional ao grau de adiantamento dos mundos. A morte nada tem ali dos horrores da decomposição; longe de ser motivo de pavor, é considerada uma transformação feliz, porque lá não existe dúvida sobre o futuro. Durante a vida, a alma, não estando encerrada numa matéria compacta, irradia e goza de uma lucidez que a põe num estado quase permanente de emancipação e permite a livre transmissão do pensamento.

10. Nesses mundos felizes, as relações de povo para povo, sempre amistosas, nunca são perturbadas pela ambição de escravizar o vizinho, nem pela guerra que dela resulta. Não há senhores, nem escravos, nem privilegiados de nascimento; só a superioridade moral e intelectual estabelece a diferença das condições e dá a supremacia. A autoridade é sempre respeitada, porque só é dada ao mérito e é sempre exercida com justiça. O homem não procura elevar-se acima do homem, mas acima de si mesmo, aperfeiçoando-se. O seu objetivo é chegar à categoria dos Espíritos puros, e esse desejo incessante não é um tormento, mas uma nobre ambição que o faz estudar com ardor para chegar a igualá-los. Todos os sentimentos ternos e elevados da natureza humana se encontram ali engrandecidos e purificados; os ódios, os ciúmes mesquinhos, as baixas cobiças da inveja são ali desconhecidos; um laço de amor e de fraternidade une todos os homens; os mais fortes ajudam os mais fracos. Possuem mais ou menos, conforme tenham adquirido mais ou menos pela inteligência, mas ninguém sofre por falta do necessário, porque ninguém ali está em expiação; numa palavra, o mal ali não existe.

11. No vosso mundo, precisais do mal para sentir o bem, da noite para admirar a luz, da doença para apreciar a saúde; lá, esses contrastes não são necessários: a eterna luz, a eterna beleza, a eterna calma da alma proporcionam uma eterna alegria, que não é perturbada nem pelas angústias da vida material nem pelo contato dos maus, que ali não têm acesso. Eis o que o espírito humano tem mais dificuldade em compreender; foi engenhoso para pintar os tormentos do inferno, mas nunca conseguiu representar as alegrias do céu. E por quê? Porque, sendo inferior, só suportou penas e misérias e não entreviu as claridades celestes; só pode falar do que conhece. Mas, à medida que se eleva e se depura, o horizonte se clareia, e ele compreende o bem que está diante de si, como compreendeu o mal que ficou para trás.

12. Contudo, esses mundos afortunados não são mundos privilegiados, porque Deus não é parcial com nenhum dos seus filhos; dá a todos os mesmos direitos e as mesmas facilidades para chegar até lá; faz todos partirem do mesmo ponto e não dota nenhum mais do que os outros; os primeiros lugares são acessíveis a todos: a eles cabe conquistá-los pelo seu trabalho; a eles cabe alcançá-los o mais cedo possível, ou definhar durante séculos e séculos nos baixios da humanidade.

Resumo do ensino de todos os Espíritos superiores.

Mundos de expiações e de provas

13. Que vos direi dos mundos de expiações que já não saibais, se basta considerar a Terra que habitais? A superioridade da inteligência em grande número dos seus habitantes indica que ela não é um mundo primitivo, destinado à encarnação de Espíritos recém-saídos das mãos do Criador. As qualidades inatas que eles trazem consigo são a prova de que já viveram e já realizaram certo progresso; mas também os numerosos vícios a que são inclinados são o indício de uma grande imperfeição moral; é por isso que Deus os colocou numa terra ingrata, para expiarem nela as suas faltas por um trabalho penoso e pelas misérias da vida, até que tenham merecido ir para um mundo mais feliz.

14. Contudo, nem todos os Espíritos encarnados na Terra são enviados para cá em expiação. As raças que chamais selvagens são Espíritos que mal saíram da infância e que aqui estão, por assim dizer, em educação, desenvolvendo-se ao contato de Espíritos mais adiantados. Vêm em seguida as raças semicivilizadas, formadas desses mesmos Espíritos em progresso. São essas, de certo modo, as raças nativas da Terra, que cresceram pouco a pouco ao longo de longos períodos seculares, e algumas das quais puderam alcançar o aperfeiçoamento intelectual dos povos mais esclarecidos.

Os Espíritos em expiação são aqui, se assim se pode dizer, estrangeiros; já viveram em outros mundos, de onde foram excluídos por causa da sua obstinação no mal e porque lá eram causa de perturbação para os bons; foram relegados, por um tempo, ao meio de Espíritos mais atrasados, que têm a missão de fazer avançar, porque trouxeram consigo a inteligência desenvolvida e o germe dos conhecimentos adquiridos. É por isso que os Espíritos punidos se encontram entre as raças mais inteligentes; são também aquelas para as quais as misérias da vida têm mais amargor, porque há nelas mais sensibilidade e porque são mais provadas pelo atrito do que as raças primitivas, cujo senso moral é mais embotado.

15. A Terra fornece, pois, um dos tipos de mundos expiatórios, cujas variedades são infinitas, mas que têm como caráter comum servir de lugar de exílio aos Espíritos rebeldes à lei de Deus. Ali, esses Espíritos têm de lutar ao mesmo tempo contra a perversidade dos homens e contra a inclemência da natureza, duplo trabalho penoso que desenvolve ao mesmo tempo as qualidades do coração e as da inteligência. É assim que Deus, na sua bondade, faz o próprio castigo reverter em proveito do progresso do Espírito.

Santo Agostinho. Paris, 1862.

Mundos regeneradores

16. Entre essas estrelas que cintilam na abóbada azulada, quantos mundos há, como o vosso, destinados pelo Senhor à expiação e à prova! Mas há também mundos mais miseráveis e mundos melhores, como há mundos de transição, que se podem chamar regeneradores. Cada turbilhão planetário, correndo no espaço em torno de um centro comum, arrasta consigo os seus mundos primitivos, de exílio, de prova, de regeneração e de felicidade. Já vos foi falado desses mundos onde a alma nascente é colocada quando, ainda ignorante do bem e do mal, pode caminhar para Deus, senhora de si mesma, de posse do seu livre-arbítrio; já vos foi dito de que amplas faculdades a alma foi dotada para fazer o bem. Mas, ai! há as que sucumbem, e Deus, não querendo aniquilá-las, permite-lhes ir para esses mundos onde, de encarnação em encarnação, elas se depuram, se regeneram e voltarão dignas da glória que lhes estava destinada.

17. Os mundos regeneradores servem de transição entre os mundos de expiação e os mundos felizes; a alma que se arrepende encontra neles a calma e o repouso, acabando de se depurar. Sem dúvida, nesses mundos o homem ainda está sujeito às leis que regem a matéria; a humanidade experimenta as vossas sensações e os vossos desejos, mas está livre das paixões desordenadas de que sois escravos; lá não há mais orgulho que cala o coração, nem inveja que o tortura, nem ódio que o sufoca; a palavra amor está escrita em todas as frontes; uma perfeita equidade regula as relações sociais; todos reconhecem Deus e procuram ir até ele seguindo as suas leis.

Lá, porém, ainda não está a felicidade perfeita, mas é a aurora da felicidade. O homem ainda é carne e, por isso mesmo, sujeito a vicissitudes de que só estão isentos os seres completamente desmaterializados; ainda tem provas a sofrer, mas elas não têm as angústias pungentes da expiação. Comparados à Terra, esses mundos são muito felizes, e muitos de vós ficaríeis satisfeitos de parar neles, porque é a calma depois da tempestade, a convalescença depois de uma doença cruel; mas o homem, menos absorvido pelas coisas materiais, entrevê o futuro melhor do que vós; compreende que há outras alegrias que o Senhor promete aos que se tornam dignos delas, quando a morte tiver de novo ceifado os seus corpos para lhes dar a verdadeira vida. É então que a alma liberta pairará sobre todos os horizontes: não mais sentidos materiais e grosseiros, mas os sentidos de um perispírito puro e celeste, aspirando as emanações do próprio Deus sob os perfumes de amor e de caridade que se espalham do seu seio.

18. Mas, ai! nesses mundos o homem ainda é falível, e o Espírito do mal não perdeu ali completamente o seu império. Não avançar é recuar, e, se ele não estiver firme no caminho do bem, pode recair nos mundos de expiação, onde o esperam novas e mais terríveis provas.

Contemplai, pois, essa abóbada azulada, à noite, na hora do repouso e da prece, e, nessas esferas inumeráveis que brilham sobre as vossas cabeças, perguntai-vos quais conduzem a Deus, e pedi-lhe que um mundo regenerador vos abra o seu seio depois da expiação da Terra.

Santo Agostinho. Paris, 1862.

Progressão dos mundos

19. O progresso é uma das leis da natureza; todos os seres da criação, animados e inanimados, estão submetidos a ele pela bondade de Deus, que quer que tudo cresça e prospere. A própria destruição, que aos homens parece o fim das coisas, não é mais que um meio de chegar, pela transformação, a um estado mais perfeito, porque tudo morre para renascer, e nada volta ao nada. Ao mesmo tempo em que os seres vivos progridem moralmente, os mundos que eles habitam progridem materialmente. Quem pudesse acompanhar um mundo nas suas diversas fases, desde o instante em que se aglomeraram os primeiros átomos que serviram para constituí-lo, o veria percorrer uma escala incessantemente progressiva, mas por graus imperceptíveis para cada geração, e oferecer aos seus habitantes uma morada mais agradável à medida que estes mesmos avançam no caminho do progresso. Assim caminham paralelamente o progresso do homem, o dos animais, seus auxiliares, o dos vegetais e o da habitação, porque nada é estacionário na natureza. Como essa ideia é grande e digna da majestade do Criador! E como é pequena, ao contrário, e indigna do seu poder, aquela que concentra a sua solicitude e a sua providência no imperceptível grão de areia da Terra e restringe a humanidade aos poucos homens que a habitam!

A Terra, segundo essa lei, esteve material e moralmente num estado inferior ao que é hoje, e alcançará, sob esse duplo aspecto, um grau mais adiantado. Ela chegou a um dos seus períodos de transformação, em que, de mundo expiatório, vai tornar-se mundo regenerador; então os homens serão nela felizes, porque a lei de Deus nela reinará.

Santo Agostinho. Paris, 1862.