Capítulo VII — Bem-aventurados os pobres de espírito

O que se deve entender por pobres de espírito. — Todo aquele que se eleva será rebaixado. — Mistérios ocultos aos sábios e aos prudentes. — Instruções dos Espíritos: o orgulho e a humildade. — Missão do homem inteligente na Terra.

O que se deve entender por pobres de espírito

1. Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus. (Mateus, 5:3.)

2. A incredulidade se divertiu com esta máxima — Bem-aventurados os pobres de espírito —, como com muitas outras coisas, sem compreendê-la. Por pobres de espírito, Jesus não entende os homens desprovidos de inteligência, mas os humildes: diz que o reino dos céus é para eles, e não para os orgulhosos.

Os homens de ciência e de espírito, segundo o mundo, têm em geral uma opinião tão alta de si mesmos e da sua superioridade que consideram as coisas divinas indignas da sua atenção; os seus olhares, concentrados na própria pessoa, não conseguem elevar-se até Deus. Essa tendência a se julgarem acima de tudo leva-os com demasiada frequência a negar o que, estando acima deles, poderia rebaixá-los, e a negar até a Divindade; ou, se consentem em admiti-la, contestam-lhe um dos seus mais belos atributos: a sua ação providencial sobre as coisas deste mundo, persuadidos de que só eles bastam para governá-lo bem. Tomando a sua inteligência pela medida da inteligência universal, e julgando-se aptos a compreender tudo, não conseguem acreditar na possibilidade do que não compreendem; quando se pronunciaram, o seu julgamento é para eles sem apelação.

Se se recusam a admitir o mundo invisível e um poder extra-humano, não é, contudo, porque isso esteja acima do seu alcance, mas porque o seu orgulho se revolta à ideia de uma coisa acima da qual não podem se colocar e que os faria descer do pedestal. É por isso que só têm sorrisos de desdém para tudo o que não é do mundo visível e tangível; atribuem-se demasiado espírito e ciência para acreditar em coisas boas, segundo eles, para gente simples, considerando pobres de espírito os que as levam a sério.

Contudo, digam o que disserem, terão de entrar, como os outros, nesse mundo invisível de que zombam; é lá que os seus olhos serão abertos e que reconhecerão o seu erro. Mas Deus, que é justo, não pode receber do mesmo modo aquele que desconheceu o seu poder e aquele que se submeteu humildemente às suas leis, nem dar-lhes parte igual. Dizendo que o reino dos céus é dos simples, Jesus quer dizer que ninguém é admitido nele sem a simplicidade do coração e a humildade do espírito; que o ignorante que possui essas qualidades será preferido ao sábio que crê mais em si mesmo do que em Deus. Em todas as circunstâncias, ele coloca a humildade entre as virtudes que aproximam de Deus, e o orgulho entre os vícios que afastam dele; e isso por uma razão muito natural: a humildade é um ato de submissão a Deus, enquanto o orgulho é uma revolta contra ele. Mais vale, pois, para a felicidade futura do homem, ser pobre de espírito, no sentido do mundo, e rico em qualidades morais.

Todo aquele que se eleva será rebaixado

3. Naquele mesmo tempo, os discípulos se aproximaram de Jesus e lhe disseram: Quem é o maior no reino dos céus? — Jesus, chamando uma criança, colocou-a no meio deles e disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos tornardes como crianças, não entrareis no reino dos céus. — Todo aquele, pois, que se humilhar e se fizer pequeno como esta criança, esse será o maior no reino dos céus; — e quem recebe em meu nome uma criança como esta a mim mesmo recebe. (Mateus, 18:1–5.)

4. Então a mãe dos filhos de Zebedeu aproximou-se dele com os seus dois filhos e o adorou, dando a entender que queria pedir-lhe alguma coisa. — Ele lhe disse: Que queres? Ordena, disse-lhe ela, que estes meus dois filhos se sentem no teu reino, um à tua direita e outro à tua esquerda. — Mas Jesus lhes respondeu: Não sabeis o que pedis; podeis beber o cálice que eu vou beber? Eles lhe disseram: Podemos. — Ele lhes respondeu: É verdade que bebereis o cálice que eu beberei; mas, quanto a sentar-vos à minha direita ou à minha esquerda, não cabe a mim concedê-lo; será para aqueles a quem meu Pai o preparou. — Os outros dez apóstolos, tendo ouvido isso, indignaram-se contra os dois irmãos. — E Jesus, chamando-os, disse-lhes: Sabeis que os príncipes das nações as dominam, e que os grandes as tratam com autoridade. — Não deve ser assim entre vós; mas quem quiser tornar-se o maior seja vosso servo; — e quem quiser ser o primeiro entre vós seja vosso escravo; — assim como o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida pela redenção de muitos. (Mateus, 20:20–28.)

5. Num dia de sábado, Jesus entrou na casa de um dos principais fariseus para comer, e os que lá estavam o observavam. — Então, notando como os convidados escolhiam os primeiros lugares, propôs-lhes esta parábola e disse: — Quando fores convidado para um casamento, não tomes o primeiro lugar, para que não aconteça haver entre os convidados uma pessoa mais importante que tu, e aquele que te convidou venha dizer-te: Dá o teu lugar a este, e então tenhas de ocupar, com vergonha, o último lugar. — Mas, quando fores convidado, vai sentar-te no último lugar, para que, quando vier aquele que te convidou, te diga: Meu amigo, sobe mais para cima. E então isso será motivo de honra diante dos que estiverem à mesa contigo; — porque todo aquele que se eleva será rebaixado, e todo aquele que se rebaixa será elevado. (Lucas, 14:1, 7–11.)

6. Essas máximas são consequências do princípio de humildade que Jesus não cessa de apresentar como condição essencial da felicidade prometida aos eleitos do Senhor, e que ele formulou com estas palavras: “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.” Toma uma criança como modelo da simplicidade do coração e diz: Será o maior no reino dos céus aquele que se humilhar e se fizer pequeno como uma criança, isto é, que não tiver nenhuma pretensão à superioridade ou à infalibilidade.

O mesmo pensamento fundamental se encontra nesta outra máxima: “Quem quiser tornar-se o maior seja vosso servo”, e nesta: “Todo aquele que se rebaixa será elevado, e todo aquele que se eleva será rebaixado.”

O Espiritismo vem sancionar a teoria pelo exemplo, mostrando-nos grandes no mundo dos Espíritos os que eram pequenos na terra, e muitas vezes bem pequenos os que nela eram os maiores e os mais poderosos. É que os primeiros levaram ao morrer o que só faz a verdadeira grandeza no céu e não se perde: as virtudes; ao passo que os outros tiveram de deixar o que fazia a sua grandeza na terra e não se leva: a fortuna, os títulos, a glória, o nascimento. Não tendo mais nada, chegam ao outro mundo desprovidos de tudo, como náufragos que perderam tudo, até as roupas; só conservaram o orgulho, que torna a sua nova posição mais humilhante, porque veem acima deles, resplandecentes de glória, aqueles que pisaram na terra.

O Espiritismo nos mostra outra aplicação desse princípio nas encarnações sucessivas, em que os que foram os mais elevados numa existência são rebaixados ao último lugar numa existência seguinte, se foram dominados pelo orgulho e pela ambição. Não procureis, pois, o primeiro lugar na terra, nem vos colocar acima dos outros, se não quiserdes ser obrigados a descer; procurai, ao contrário, o mais humilde e o mais modesto, porque Deus saberá dar-vos um mais elevado no céu, se o merecerdes.

Mistérios ocultos aos sábios e aos prudentes

7. Então Jesus disse estas palavras: Eu te glorifico, meu Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e aos prudentes e as revelaste aos simples e aos pequenos. (Mateus, 11:25.)

8. Pode parecer estranho que Jesus dê graças a Deus por ter revelado essas coisas aos simples e aos pequenos, que são os pobres de espírito, e por tê-las ocultado aos sábios e aos prudentes, aparentemente mais aptos a compreendê-las. É que se deve entender pelos primeiros os humildes, que se humilham diante de Deus e não se julgam superiores a todo o mundo; e pelos segundos, os orgulhosos, vaidosos da sua ciência mundana, que se julgam prudentes porque negam, tratando Deus de igual para igual quando não o renegam; porque, na Antiguidade, sábio era sinônimo de erudito. É por isso que Deus lhes deixa a pesquisa dos segredos da terra e revela os do céu aos simples e aos humildes, que se inclinam diante dele.

9. Assim acontece hoje com as grandes verdades reveladas pelo Espiritismo. Certos incrédulos admiram-se de que os Espíritos se esforcem tão pouco para convencê-los; é que estes se ocupam dos que buscam a luz de boa-fé e com humildade, de preferência aos que julgam possuir toda a luz e parecem pensar que Deus deveria ficar muito feliz por trazê-los de volta a si, provando-lhes que existe.

O poder de Deus brilha nas menores coisas como nas maiores; ele não põe a luz debaixo do alqueire, pois a derrama aos borbotões por toda parte; cegos, portanto, os que não a veem. Deus não quer abrir-lhes os olhos à força, já que lhes apraz mantê-los fechados. A vez deles chegará, mas é preciso antes que sintam as angústias das trevas e reconheçam Deus, e não o acaso, na mão que fere o seu orgulho. Ele emprega, para vencer a incredulidade, os meios que lhe convêm conforme os indivíduos; não cabe ao incrédulo prescrever-lhe o que deve fazer e dizer-lhe: Se quereis me convencer, é preciso agir de tal ou tal modo, em tal momento e não em outro, porque esse momento me convém.

Que os incrédulos não se admirem, pois, se Deus, e os Espíritos que são os agentes da sua vontade, não se submetem às suas exigências. Perguntem-se o que diriam se o último dos seus servos quisesse impor-se a eles. Deus impõe as suas condições e não se submete a nenhuma; escuta com bondade os que se dirigem a ele com humildade, e não os que se julgam mais do que ele.

10. Deus, dirão, não poderia tocá-los pessoalmente por sinais brilhantes, diante dos quais o incrédulo mais endurecido teria de se inclinar? Sem dúvida poderia; mas então onde estaria o mérito deles? E, aliás, para que serviria isso? Não se veem todos os dias pessoas que se recusam à evidência e chegam a dizer: Mesmo que eu visse, não acreditaria, porque sei que é impossível? Se se recusam a reconhecer a verdade, é porque o seu espírito ainda não está maduro para compreendê-la, nem o seu coração para senti-la. O orgulho é a catarata que obscurece a sua visão; de que serve mostrar a luz a um cego? É preciso, pois, curar primeiro a causa do mal; é por isso que, como médico hábil, ele castiga primeiro o orgulho. Ele não abandona, pois, os seus filhos perdidos; sabe que cedo ou tarde os olhos deles se abrirão, mas quer que seja por sua própria vontade; e então, vencidos pelos tormentos da incredulidade, eles se lançarão por si mesmos nos seus braços e, como o filho pródigo, lhe pedirão perdão.

Instruções dos Espíritos — O orgulho e a humildade

11. Que a paz do Senhor esteja convosco, meus caros amigos! Venho até vós para vos encorajar a seguir o bom caminho.

Aos pobres Espíritos que outrora habitavam a terra, Deus dá a missão de vir esclarecer-vos. Bendito seja ele pela graça que nos concede de poder ajudar o vosso melhoramento. Que o Espírito Santo me ilumine e me ajude a tornar a minha palavra compreensível, e me conceda a graça de pô-la ao alcance de todos! Vós todos, encarnados, que estais na aflição e procurais a luz, que a vontade de Deus me ajude a fazê-la brilhar aos vossos olhos!

A humildade é uma virtude muito esquecida entre vós; os grandes exemplos que dela vos foram dados são muito pouco seguidos; e, contudo, sem a humildade, podeis ser caridosos com o vosso próximo? Oh! não, porque esse sentimento nivela os homens; diz-lhes que são irmãos, que devem ajudar-se mutuamente, e os conduz ao bem. Sem a humildade, enfeitai-vos de virtudes que não tendes, como se vestísseis uma roupa para esconder as deformidades do vosso corpo. Lembrai-vos daquele que nos salvou; lembrai-vos da sua humildade, que o fez tão grande e o pôs acima de todos os profetas.

O orgulho é o terrível adversário da humildade. Se o Cristo prometia o reino dos céus aos mais pobres, é porque os grandes da terra imaginam que os títulos e as riquezas são recompensas dadas ao seu mérito, e que a sua essência é mais pura que a do pobre; julgam que isso lhes é devido; é por isso que, quando Deus os retira, acusam-no de injustiça. Oh! irrisão e cegueira! Faz Deus distinção entre vós pelo corpo? O envoltório do pobre não é o mesmo que o do rico? O Criador fez duas espécies de homens? Tudo o que Deus faz é grande e sábio; nunca lhe atribuais as ideias que os vossos cérebros orgulhosos produzem.

Ó rico, enquanto dormes sob os teus tetos dourados, ao abrigo do frio, não sabes que milhares de irmãos teus, que valem tanto quanto tu, jazem sobre a palha? O infeliz que sofre fome não é teu igual? A essa palavra, o teu orgulho se revolta, bem o sei; consentirás em dar-lhe esmola, mas apertar-lhe fraternalmente a mão, jamais! “Pois quê!”, dizes, “eu, de sangue nobre, grande da terra, seria igual a esse miserável vestido de farrapos! Vã utopia dos pretensos filósofos! Se fôssemos iguais, por que Deus o teria posto tão baixo e a mim tão alto?” É verdade que as vossas roupas pouco se parecem; mas, despojados delas os dois, que diferença haverá entre vós? A nobreza do sangue, dirás; mas a química não encontrou diferença entre o sangue do grande senhor e o do plebeu, entre o do senhor e o do escravo. Quem te diz que também tu não foste miserável e infeliz como ele? Que não pediste esmola? Que não a pedirás um dia àquele mesmo que hoje desprezas? As riquezas são eternas? Não acabam com este corpo, envoltório perecível do teu Espírito? Oh! um gesto de humildade sobre ti mesmo! Lança enfim os olhos sobre a realidade das coisas deste mundo, sobre o que faz a grandeza e o rebaixamento no outro; pensa que a morte não te poupará mais que a outro; que os teus títulos não te preservarão dela; que ela pode te atingir amanhã, hoje, dentro de uma hora; e, se te sepultares no teu orgulho, oh! então eu te lamento, porque serás digno de piedade!

Orgulhosos! que éreis antes de serdes nobres e poderosos? Talvez estivésseis abaixo do último dos vossos criados. Inclinai, pois, as vossas frontes altivas, que Deus pode rebaixar no momento em que as elevais mais alto. Todos os homens são iguais na balança divina; só as virtudes os distinguem aos olhos de Deus. Todos os Espíritos são de uma mesma essência, e todos os corpos são amassados da mesma massa; os vossos títulos e os vossos nomes nada mudam nisso; ficam no túmulo, e não são eles que dão a felicidade prometida aos eleitos: a caridade e a humildade são os seus títulos de nobreza.

Pobre criatura! és mãe, os teus filhos sofrem; têm frio, têm fome; tu vais, curvada sob o peso da tua cruz, humilhar-te para lhes conseguir um pedaço de pão. Oh! inclino-me diante de ti; como és nobremente santa e grande aos meus olhos! Espera e ora: a felicidade ainda não é deste mundo. Aos pobres oprimidos que confiam nele, Deus dá o reino dos céus.

E tu, moça, pobre criança votada ao trabalho e às privações, por que esses pensamentos tristes? Por que chorar? Que o teu olhar se eleve, piedoso e sereno, para Deus: aos passarinhos ele dá o alimento; tem confiança nele, e ele não te abandonará. O ruído das festas e dos prazeres do mundo faz bater o teu coração; também gostarias de enfeitar a cabeça de flores e misturar-te aos felizes da terra; dizes a ti mesma que poderias, como essas mulheres que vês passar, loucas e risonhas, ser rica também. Oh! cala-te, criança! Se soubesses quantas lágrimas e dores sem nome se escondem sob essas roupas bordadas, quantos soluços são abafados sob o ruído dessa orquestra alegre, preferirias o teu humilde retiro e a pobreza. Permanece pura aos olhos de Deus, se não queres que o teu anjo guardião volte para ele, com o rosto escondido sob as asas brancas, e te deixe com os remorsos, sem guia, sem apoio neste mundo onde estarias perdida, esperando ser punida no outro.

E vós todos que sofreis as injustiças dos homens, sede indulgentes com as faltas dos vossos irmãos, dizendo a vós mesmos que vós também não estais isentos de culpa: é caridade, mas é também humildade. Se sofreis com as calúnias, inclinai a fronte diante dessa prova. Que vos importam as calúnias do mundo? Se a vossa conduta é pura, não pode Deus vos compensar? Suportar com coragem as humilhações dos homens é ser humilde e reconhecer que só Deus é grande e poderoso.

Oh! meu Deus, será preciso que o Cristo volte uma segunda vez a esta terra para ensinar aos homens as tuas leis, que eles esquecem? Deverá ainda expulsar do templo os vendilhões que sujam a tua casa, que é apenas um lugar de oração? E quem sabe? Ó homens, se Deus vos concedesse essa graça, talvez o renegásseis como outrora; chamá-lo-íeis de blasfemo, porque rebaixaria o orgulho dos fariseus modernos; talvez o fizésseis recomeçar o caminho do Gólgota.

Quando Moisés subiu ao monte Sinai para receber os mandamentos de Deus, o povo de Israel, entregue a si mesmo, abandonou o verdadeiro Deus; homens e mulheres deram o seu ouro e as suas joias para fazer um ídolo que adoraram. Homens civilizados, fazeis como eles; o Cristo vos deixou a sua doutrina; deu-vos o exemplo de todas as virtudes, e abandonastes exemplo e preceitos; cada um de vós, trazendo as suas paixões, fez para si um Deus ao seu gosto: segundo uns, terrível e sanguinário; segundo outros, indiferente aos interesses do mundo; o Deus que fizestes para vós é ainda o bezerro de ouro, que cada um adapta aos seus gostos e às suas ideias.

Voltai a vós mesmos, meus irmãos, meus amigos; que a voz dos Espíritos toque os vossos corações; sede generosos e caridosos sem ostentação, isto é, fazei o bem com humildade; que cada um demola pouco a pouco os altares que erguestes ao orgulho; numa palavra, sede verdadeiros cristãos, e tereis o reino da verdade. Não duvideis mais da bondade de Deus, quando ele vos dá tantas provas dela. Viemos preparar os caminhos para o cumprimento das profecias. Quando o Senhor vos der uma manifestação mais brilhante da sua clemência, que o enviado celeste não encontre mais em vós senão uma grande família; que os vossos corações mansos e humildes sejam dignos de ouvir a palavra divina que ele virá trazer-vos; que o eleito só encontre no seu caminho as palmas depostas pela vossa volta ao bem, à caridade, à fraternidade; e então o vosso mundo se tornará o paraíso terrestre. Mas, se ficardes insensíveis à voz dos Espíritos enviados para depurar e renovar a vossa sociedade civilizada, rica em ciências e, contudo, tão pobre em bons sentimentos, ai! só nos restará chorar e gemer sobre a vossa sorte. Mas não, não será assim; voltai a Deus, vosso pai, e então todos nós, que tivermos servido ao cumprimento da sua vontade, entoaremos o cântico de ação de graças, para agradecer ao Senhor a sua inesgotável bondade e glorificá-lo por todos os séculos dos séculos. Assim seja.

Lacordaire. Constantina, 1863.

12. Homens, por que vos queixais das calamidades que vós mesmos acumulastes sobre as vossas cabeças? Desconhecestes a santa e divina moral do Cristo; não vos admireis, pois, de que a taça da iniquidade tenha transbordado por todos os lados.

O mal-estar torna-se geral; a quem culpar, senão a vós, que procurais sem cessar esmagar-vos uns aos outros? Não podeis ser felizes sem benevolência mútua; e como pode existir a benevolência com o orgulho? O orgulho, eis a fonte de todos os vossos males; empenhai-vos, pois, em destruí-lo, se não quiserdes ver perpetuarem-se as suas consequências funestas. Um só meio se oferece a vós para isso, mas esse meio é infalível: tomar como regra invariável da vossa conduta a lei do Cristo, lei que repelistes ou falseastes na sua interpretação.

Por que tendes em tão grande estima o que brilha e encanta os olhos, mais do que o que toca o coração? Por que o vício na opulência é objeto das vossas adulações, enquanto só tendes um olhar de desdém para o verdadeiro mérito na obscuridade? Que um rico devasso, perdido de corpo e de alma, se apresente em algum lugar, todas as portas se lhe abrem, todas as atenções são para ele, enquanto mal se digna a conceder um cumprimento protetor ao homem de bem que vive do seu trabalho. Quando a consideração que se concede às pessoas é medida pelo peso do ouro que possuem ou pelo nome que trazem, que interesse podem elas ter em se corrigir dos seus defeitos?

Seria totalmente diferente se o vício dourado fosse fustigado pela opinião como o vício em farrapos; mas o orgulho é indulgente com tudo o que o lisonjeia. Século de cupidez e de dinheiro, dizeis. Sem dúvida; mas por que deixastes as necessidades materiais invadirem o bom senso e a razão? Por que cada um quer elevar-se acima do seu irmão? Hoje a sociedade sofre as consequências disso.

Não o esqueçais: tal estado de coisas é sempre sinal de decadência moral. Quando o orgulho atinge os últimos limites, é o indício de uma queda próxima, porque Deus sempre fere os soberbos. Se às vezes os deixa subir, é para lhes dar tempo de refletir e de se emendar sob os golpes que, de tempos em tempos, desfere no seu orgulho para adverti-los; mas, em vez de se abaixarem, revoltam-se; então, quando a medida está cheia, ele os derruba de todo, e a sua queda é tanto mais terrível quanto mais alto tinham subido.

Pobre raça humana, cujo egoísmo corrompeu todos os caminhos, retoma coragem, contudo; na sua misericórdia infinita, Deus te envia um poderoso remédio para os teus males, um socorro inesperado na tua aflição. Abre os olhos à luz: eis as almas dos que já não vivem na terra, que vêm lembrar-te os teus verdadeiros deveres; elas te dirão, com a autoridade da experiência, como as vaidades e as grandezas da vossa existência passageira são pouca coisa perto da eternidade; dir-te-ão que é o maior aquele que foi o mais humilde entre os pequenos daqui de baixo; que quem mais amou os seus irmãos é também quem será mais amado no céu; que os poderosos da terra, se abusaram da sua autoridade, serão reduzidos a obedecer aos seus servos; que a caridade e a humildade, enfim, essas duas irmãs que se dão as mãos, são os títulos mais eficazes para obter graça diante do Eterno.

Adolfo, bispo de Argel. Marmande, 1862.

Missão do homem inteligente na Terra

13. Não vos orgulheis do que sabeis, porque esse saber tem limites bem estreitos no mundo que habitais. Mas suponhamos que sejais uma das sumidades intelectuais deste globo: não tendes nenhum direito de tirar vaidade disso. Se Deus, nos seus desígnios, vos fez nascer num meio em que pudestes desenvolver a vossa inteligência, é porque quer que a useis para o bem de todos; porque é uma missão que vos dá, pondo nas vossas mãos o instrumento com o qual podeis desenvolver, por vossa vez, as inteligências atrasadas e conduzi-las a Deus. A natureza do instrumento não indica o uso que se deve fazer dele? A enxada que o jardineiro põe nas mãos do seu operário não lhe mostra que ele deve cavar? E que diríeis se esse operário, em vez de trabalhar, levantasse a enxada para golpear o seu patrão? Diríeis que é horrível e que ele merece ser expulso. Pois bem, não acontece o mesmo com quem se serve da sua inteligência para destruir a ideia de Deus e da Providência entre os seus irmãos? Não levanta contra o seu patrão a enxada que lhe foi dada para desbravar o terreno? Tem direito ao salário prometido, ou não merece, ao contrário, ser expulso do jardim? Sê-lo-á, não duvideis, e arrastará existências miseráveis e cheias de humilhações até que se tenha curvado diante daquele a quem deve tudo.

A inteligência é rica de méritos para o futuro, mas com a condição de ser bem empregada; se todos os homens que a possuem a usassem segundo os desígnios de Deus, a tarefa dos Espíritos seria fácil para fazer avançar a humanidade; infelizmente, muitos fazem dela um instrumento de orgulho e de perdição para si mesmos. O homem abusa da sua inteligência como de todas as outras faculdades, e, contudo, não lhe faltam lições para adverti-lo de que uma mão poderosa pode retirar-lhe o que lhe deu.

Fernando, Espírito protetor. Bordeaux, 1862.