Capítulo XIV — Honrai vosso pai e vossa mãe

Piedade filial. — Quem é minha mãe e quem são meus irmãos? — Parentesco corporal e parentesco espiritual. — Instruções dos Espíritos: a ingratidão dos filhos e os laços de família.

1. Conheceis os mandamentos: não cometerás adultério; não matarás; não furtarás; não darás falso testemunho; não farás mal a ninguém; honra teu pai e tua mãe. (Marcos, 10:19; Lucas, 18:20; Mateus, 19:19.)

2. Honra teu pai e tua mãe, a fim de que vivas muito tempo na terra que o Senhor teu Deus te dará. (Decálogo; Êxodo, 20:12.)

Piedade filial

3. O mandamento “Honra teu pai e tua mãe” é uma consequência da lei geral de caridade e de amor ao próximo, porque não se pode amar o próximo sem amar o pai e a mãe; mas a palavra honra encerra um dever a mais para com eles: o da piedade filial. Deus quis mostrar com isso que ao amor é preciso acrescentar o respeito, a consideração, a submissão e a condescendência, o que implica a obrigação de cumprir para com eles, de maneira ainda mais rigorosa, tudo o que a caridade manda para com o próximo. Esse dever se estende naturalmente às pessoas que fazem as vezes de pai e de mãe, e que têm tanto mais mérito quanto menos obrigatório é o seu devotamento. Deus pune sempre de maneira rigorosa toda violação desse mandamento.

Honrar o pai e a mãe não é só respeitá-los; é também assisti-los na necessidade; é proporcionar-lhes repouso na velhice; é cercá-los de cuidados, como eles fizeram por nós na infância.

É sobretudo para com os pais sem recursos que se mostra a verdadeira piedade filial. Cumprem esse mandamento os que acreditam fazer um grande esforço dando-lhes apenas o suficiente para não morrerem de fome, enquanto eles mesmos não se privam de nada? Relegando-os aos piores cantos da casa, para não deixá-los na rua, enquanto reservam para si o que há de melhor e mais confortável? Felizes ainda quando não o fazem de má vontade e não os obrigam a comprar o tempo que lhes resta de vida descarregando sobre eles o cansaço da casa! Cabe então aos pais velhos e fracos serem os servos dos filhos jovens e fortes? A mãe regateou o seu leite quando eles estavam no berço? Contou as suas vigílias quando estavam doentes, os seus passos para lhes conseguir aquilo de que precisavam? Não; não é só o estritamente necessário que os filhos devem aos pais pobres, mas também, tanto quanto puderem, os pequenos agrados do supérfluo, as atenções, os cuidados delicados, que não passam dos juros do que receberam, o pagamento de uma dívida sagrada. Só aí está a piedade filial aceita por Deus.

Ai, pois, daquele que esquece o que deve aos que o sustentaram na sua fraqueza, que com a vida material lhe deram a vida moral, que muitas vezes se impuseram duras privações para assegurar o seu bem-estar; ai do ingrato, porque será punido pela ingratidão e pelo abandono; será ferido nas suas afeições mais caras, às vezes já na vida presente, mas certamente numa outra existência, em que sofrerá o que tiver feito os outros sofrerem.

Alguns pais, é verdade, desconhecem os seus deveres e não são para os filhos o que deveriam ser; mas cabe a Deus puni-los, e não aos filhos; não cabe a estes reprová-los, porque talvez eles mesmos tenham merecido que fosse assim. Se a caridade faz uma lei de retribuir o mal com o bem, de ser indulgente com as imperfeições alheias, de não falar mal do próximo, de esquecer e perdoar as ofensas, de amar até os inimigos, quanto maior não é essa obrigação em relação aos pais! Os filhos devem, pois, tomar como regra de conduta para com eles todos os preceitos de Jesus relativos ao próximo, e dizer a si mesmos que todo procedimento censurável com estranhos o é ainda mais com os seus, e que o que pode ser apenas uma falta no primeiro caso pode tornar-se crime no segundo, porque então à falta de caridade se junta a ingratidão.

4. Deus disse: “Honra teu pai e tua mãe, a fim de que vivas muito tempo na terra que o Senhor teu Deus te dará”; por que, então, promete como recompensa a vida na Terra, e não a vida celeste? A explicação está nestas palavras: “que Deus te dará”, suprimidas na fórmula moderna do decálogo, o que lhe desnatura o sentido. Para compreender essa palavra, é preciso reportar-se à situação e às ideias dos hebreus na época em que foi dita; eles ainda não compreendiam a vida futura; a sua vista não se estendia além da vida corporal; deviam, pois, ser mais tocados pelo que viam do que pelo que não viam; por isso Deus lhes fala uma linguagem ao seu alcance e, como a crianças, lhes põe em perspectiva o que pode satisfazê-los. Estavam então no deserto; a terra que Deus lhes daria era a Terra Prometida, objetivo das suas aspirações: nada mais desejavam, e Deus lhes diz que nela viverão muito tempo, isto é, que a possuirão por muito tempo se observarem os seus mandamentos.

Mas, na vinda de Jesus, as suas ideias estavam mais desenvolvidas; chegado o momento de lhes dar um alimento menos grosseiro, ele os inicia na vida espiritual, dizendo-lhes: “Meu reino não é deste mundo; é lá, e não na Terra, que recebereis a recompensa das vossas boas obras.” Sob essas palavras, a Terra Prometida material se transforma numa pátria celeste; por isso, quando os chama à observância do mandamento “Honra teu pai e tua mãe”, já não é a terra que lhes promete, mas o céu. (Capítulos II e III.)

Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?

5. E, tendo vindo para casa, reuniu-se ali tão grande multidão que eles nem sequer podiam comer. — Sabendo disso, os seus parentes vieram para se apoderar dele, porque diziam que ele tinha perdido o juízo.

Entretanto, sua mãe e seus irmãos, tendo chegado e ficando do lado de fora, mandaram chamá-lo. — Ora, o povo estava sentado à sua volta, e disseram-lhe: Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e te procuram. — Mas ele lhes respondeu: Quem é minha mãe, e quem são meus irmãos? — E, olhando para os que estavam sentados ao seu redor: Eis, disse ele, minha mãe e meus irmãos; — porque quem faz a vontade de Deus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe. (Marcos, 3:20–21 e 3:31–35; Mateus, 12:46–50.)

6. Certas palavras parecem estranhas na boca de Jesus e contrastam com a sua bondade e a sua inalterável benevolência para com todos. Os incrédulos não deixaram de fazer delas uma arma, dizendo que ele se contradizia. Um fato irrecusável é que a sua doutrina tem por base essencial, por pedra angular, a lei de amor e de caridade; ele não podia, pois, destruir de um lado o que estabelecia do outro; donde se deve tirar esta consequência rigorosa: se certas máximas estão em contradição com o princípio, é que as palavras que lhe atribuem foram mal transmitidas, mal compreendidas, ou não são dele.

7. Admira-se com razão de ver Jesus, nesta circunstância, mostrar tanta indiferença pelos seus parentes e, de certo modo, renegar a sua mãe.

Quanto aos seus irmãos, sabe-se que nunca tiveram simpatia por ele; Espíritos pouco adiantados, não tinham compreendido a sua missão; o seu procedimento, aos olhos deles, era estranho, e os seus ensinamentos não os tinham tocado, já que ele não teve nenhum discípulo entre eles; pareceria até que partilhavam, até certo ponto, as prevenções dos seus inimigos; é certo, aliás, que o acolhiam mais como estranho do que como irmão quando ele aparecia na família, e São João diz positivamente (7:5) “que eles não criam nele”.

Quanto à sua mãe, ninguém poderia contestar a sua ternura pelo filho; mas é preciso convir também que ela não parece ter feito uma ideia muito justa da sua missão, porque nunca foi vista seguir os seus ensinamentos nem dar testemunho dele, como fez João Batista; a solicitude materna era nela o sentimento dominante. Quanto a Jesus, supor que tenha renegado a sua mãe seria desconhecer o seu caráter; tal pensamento não podia animar aquele que disse: Honra teu pai e tua mãe. É preciso, pois, procurar outro sentido para as suas palavras, quase sempre veladas sob a forma alegórica.

Jesus não deixava passar nenhuma ocasião de dar um ensinamento; aproveitou, pois, a que lhe oferecia a chegada da família para estabelecer a diferença que existe entre o parentesco corporal e o parentesco espiritual.

O parentesco corporal e o parentesco espiritual

8. Os laços de sangue não estabelecem necessariamente os laços entre os Espíritos. O corpo procede do corpo, mas o Espírito não procede do Espírito, porque o Espírito existia antes da formação do corpo; não é o pai que cria o Espírito do seu filho; ele apenas lhe fornece um envoltório corporal, mas deve ajudar o seu desenvolvimento intelectual e moral para fazê-lo progredir.

Os Espíritos que se encarnam numa mesma família, sobretudo entre parentes próximos, são na maioria das vezes Espíritos simpáticos, unidos por relações anteriores que se traduzem pela sua afeição durante a vida terrestre; mas pode acontecer também que esses Espíritos sejam completamente estranhos uns aos outros, divididos por antipatias igualmente anteriores, que se traduzem do mesmo modo pelo seu antagonismo na Terra, para lhes servir de prova. Os verdadeiros laços de família não são, pois, os da consanguinidade, mas os da simpatia e da comunhão de pensamentos que unem os Espíritos antes, durante e depois da sua encarnação. Donde se segue que dois seres nascidos de pais diferentes podem ser mais irmãos pelo Espírito do que se o fossem pelo sangue; podem atrair-se, procurar-se, gostar de estar juntos, ao passo que dois irmãos consanguíneos podem repelir-se, como se vê todos os dias — problema moral que só o Espiritismo podia resolver, pela pluralidade das existências. (Capítulo IV, item 13.)

Há, pois, duas espécies de famílias: as famílias pelos laços espirituais e as famílias pelos laços corporais; as primeiras, duráveis, fortalecem-se pela purificação e perpetuam-se no mundo dos Espíritos, através das diversas migrações da alma; as segundas, frágeis como a matéria, extinguem-se com o tempo e muitas vezes se dissolvem moralmente já na vida atual. Foi o que Jesus quis fazer compreender, dizendo dos seus discípulos: Eis minha mãe e meus irmãos — isto é, minha família pelos laços do Espírito —, porque quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus é meu irmão, minha irmã e minha mãe.

A hostilidade dos seus irmãos está claramente expressa no relato de São Marcos, pois, diz ele, eles se propunham apoderar-se dele, sob o pretexto de que tinha perdido o juízo. Ao anúncio da sua chegada, conhecendo o sentimento deles a seu respeito, era natural que dissesse, falando dos seus discípulos, do ponto de vista espiritual: “Eis os meus verdadeiros irmãos”; a sua mãe estava com eles; ele generaliza o ensinamento, o que de modo algum implica que tenha pretendido que a sua mãe segundo o corpo nada lhe fosse como Espírito e que só tivesse por ela indiferença; o seu procedimento, em outras circunstâncias, provou suficientemente o contrário.

Instruções dos Espíritos — A ingratidão dos filhos e os laços de família

9. A ingratidão é um dos frutos mais imediatos do egoísmo; revolta sempre os corações honestos; mas a dos filhos em relação aos pais tem um caráter ainda mais odioso; é desse ponto de vista mais especialmente que vamos considerá-la, para analisar as suas causas e os seus efeitos. Aqui, como em toda parte, o Espiritismo vem lançar luz sobre um dos problemas do coração humano.

Quando o Espírito deixa a Terra, leva consigo as paixões ou as virtudes inerentes à sua natureza e vai, no espaço, aperfeiçoando-se ou permanecendo estacionário até que queira ver a luz. Alguns, pois, partiram levando consigo ódios poderosos e desejos de vingança não saciados; mas a alguns desses, mais adiantados que os outros, é permitido entrever um canto da verdade; reconhecem os efeitos funestos das suas paixões, e é então que tomam boas resoluções; compreendem que, para ir a Deus, só há uma palavra que dá passagem: caridade; ora, não há caridade sem esquecimento dos ultrajes e das injúrias; não há caridade com ódios no coração e sem perdão.

Então, por um esforço inaudito, olham para aqueles que detestaram na Terra; mas, a essa vista, a sua animosidade desperta; revoltam-se à ideia de perdoar, mais ainda do que à de renunciar a si mesmos, sobretudo à de amar aqueles que talvez destruíram a sua fortuna, a sua honra, a sua família. No entanto, o coração desses infelizes está abalado; hesitam, vacilam, agitados por esses sentimentos contrários; se a boa resolução prevalece, oram a Deus, imploram aos bons Espíritos que lhes deem força no momento mais decisivo da prova.

Enfim, depois de alguns anos de meditações e de preces, o Espírito aproveita um corpo que se prepara na família daquele que detestou e pede aos Espíritos encarregados de transmitir as ordens supremas que o deixem ir cumprir na Terra o destino desse corpo que acaba de se formar. Qual será, então, o seu procedimento nessa família? Dependerá da maior ou menor persistência das suas boas resoluções. O contato incessante dos seres que odiou é uma prova terrível, sob a qual às vezes sucumbe, se a sua vontade não for bastante forte. Assim, conforme prevaleça a boa ou a má resolução, ele será o amigo ou o inimigo daqueles no meio dos quais é chamado a viver. Por aí se explicam esses ódios, essas repulsas instintivas que se notam em certas crianças e que nenhum ato anterior parece justificar; nada, com efeito, nesta existência pôde provocar essa antipatia; para entendê-la, é preciso olhar para o passado.

Ó espíritas! compreendei hoje o grande papel da humanidade; compreendei que, quando gerais um corpo, a alma que nele se encarna vem do espaço para progredir; conhecei os vossos deveres e ponde todo o vosso amor em aproximar essa alma de Deus: é a missão que vos é confiada e da qual recebereis a recompensa se a cumprirdes fielmente. Os vossos cuidados, a educação que lhe derdes, ajudarão o seu aperfeiçoamento e o seu bem-estar futuro. Pensai que a cada pai e a cada mãe Deus perguntará: Que fizestes do filho confiado à vossa guarda? Se ele ficou atrasado por culpa vossa, o vosso castigo será vê-lo entre os Espíritos sofredores, quando dependia de vós que ele fosse feliz. Então vós mesmos, atormentados de remorsos, pedireis para reparar a vossa falta; solicitareis uma nova encarnação para vós e para ele, na qual o cercareis de cuidados mais esclarecidos, e ele, cheio de reconhecimento, vos cercará do seu amor.

Não rejeiteis, pois, a criança no berço que repele a mãe, nem aquela que vos paga com ingratidão; não foi o acaso que a fez assim e que vo-la deu. Revela-se uma intuição imperfeita do passado, e por aí julgai que um ou outro já odiou muito ou foi muito ofendido; que um ou outro veio para perdoar ou para expiar. Mães! abraçai, pois, o filho que vos causa desgosto e dizei a vós mesmas: Um de nós dois foi culpado. Merecei as alegrias divinas que Deus liga à maternidade, ensinando a esse filho que ele está na Terra para se aperfeiçoar, amar e abençoar. Mas, ai! muitas de vós, em vez de expulsar pela educação os maus princípios inatos das existências anteriores, alimentam e desenvolvem esses mesmos princípios por uma fraqueza culpada ou por descuido, e, mais tarde, o vosso coração, ferido pela ingratidão dos filhos, será para vós, já nesta vida, o começo da vossa expiação.

A tarefa não é tão difícil quanto poderíeis crer; não exige o saber do mundo; o ignorante, como o sábio, pode cumpri-la, e o Espiritismo vem facilitá-la, dando a conhecer a causa das imperfeições do coração humano.

Desde o berço, a criança manifesta os instintos bons ou maus que traz da sua existência anterior; é a estudá-los que é preciso dedicar-se; todos os males têm o seu princípio no egoísmo e no orgulho; espreitai, pois, os menores sinais que revelam o germe desses vícios e empenhai-vos em combatê-los, sem esperar que tenham criado raízes profundas; fazei como o bom jardineiro, que arranca os maus brotos à medida que os vê despontar na árvore. Se deixardes desenvolver-se o egoísmo e o orgulho, não vos espanteis de serdes mais tarde pagos com a ingratidão. Quando os pais fizeram tudo o que devem pelo adiantamento moral dos filhos, se não conseguem, não têm do que se censurar, e a sua consciência pode ficar em paz; mas, ao desgosto bem natural que sentem pelo insucesso dos seus esforços, Deus reserva uma grande, uma imensa consolação: a certeza de que é apenas um atraso, de que lhes será dado terminar numa outra existência a obra começada nesta, e de que um dia o filho ingrato os recompensará com o seu amor. (Capítulo XIII, item 19.)

Deus não fez a prova acima das forças de quem a pede; só permite as que se podem cumprir; se não se consegue, não é, pois, a possibilidade que falta, mas a vontade; porque quantos há que, em vez de resistir aos maus arrastamentos, neles se comprazem! É a esses que estão reservados o choro e os gemidos nas suas existências posteriores; mas admirai a bondade de Deus, que nunca fecha a porta do arrependimento. Chega um dia em que o culpado está cansado de sofrer, em que o seu orgulho está enfim domado; é então que Deus abre os seus braços paternos ao filho pródigo que se lança a seus pés. As provas fortes, entendei-me bem, são quase sempre o indício de um fim de sofrimento e de um aperfeiçoamento do Espírito, quando aceitas em vista de Deus. É um momento supremo, e é sobretudo aí que importa não falhar murmurando, se não se quer perder o seu fruto e ter de recomeçar. Em vez de vos queixardes, agradecei a Deus, que vos oferece a ocasião de vencer para vos dar o prêmio da vitória. Então, quando, saído do turbilhão do mundo terrestre, entrardes no mundo dos Espíritos, sereis aclamado como o soldado que sai vitorioso do meio da batalha.

De todas as provas, as mais penosas são as que afetam o coração; há quem suporte com coragem a miséria e as privações materiais e sucumba sob o peso dos desgostos domésticos, ferido pela ingratidão dos seus. Oh! é uma angústia pungente essa! Mas o que pode, nessas circunstâncias, levantar melhor a coragem moral do que o conhecimento das causas do mal e a certeza de que, se há longas dilacerações, não há desesperos eternos, porque Deus não pode querer que a sua criatura sofra sempre? Que há de mais consolador, de mais encorajador, do que este pensamento: depende de si, dos próprios esforços, abreviar o sofrimento destruindo em si as causas do mal? Mas, para isso, não se deve deter o olhar na Terra e ver só uma existência; é preciso elevar-se, pairar no infinito do passado e do futuro; então a grande justiça de Deus se revela aos vossos olhos, e esperais com paciência, porque explicais a vós mesmos o que vos parecia monstruosidades na Terra; as feridas que nela recebeis já não vos parecem mais do que arranhões. Nesse olhar lançado sobre o conjunto, os laços de família aparecem à sua verdadeira luz; não são mais os laços frágeis da matéria que reúnem os seus membros, mas os laços duráveis do Espírito, que se perpetuam e se consolidam purificando-se, em vez de se romperem pela reencarnação.

Os Espíritos que a semelhança dos gostos, a identidade do progresso moral e a afeição levam a reunir-se formam famílias; esses mesmos Espíritos, nas suas migrações terrestres, procuram-se para se agrupar como fazem no espaço; daí nascem as famílias unidas e homogêneas; e, se nas suas peregrinações ficam momentaneamente separados, reencontram-se mais tarde, felizes com os seus novos progressos. Mas, como não devem trabalhar só para si, Deus permite que Espíritos menos adiantados venham encarnar-se entre eles para ali haurir conselhos e bons exemplos no interesse do seu adiantamento; às vezes causam perturbação, mas aí está a prova, aí está a tarefa. Acolhei-os, pois, como irmãos; ajudai-os, e mais tarde, no mundo dos Espíritos, a família se felicitará por ter salvado náufragos que, por sua vez, poderão salvar outros.

Santo Agostinho. Paris, 1862.