Livro II, Capítulo VIII — Emancipação da alma

O sono e os sonhos. — Visitas espíritas entre pessoas vivas. — Transmissão oculta do pensamento. — Letargia, catalepsia. Mortes aparentes. — Sonambulismo. — Êxtase. — Dupla vista. — Resumo teórico do sonambulismo, do êxtase e da dupla vista.

O sono e os sonhos

400. O Espírito encarnado permanece de bom grado sob o seu envoltório corporal?

“É como se perguntasses se o prisioneiro gosta de estar atrás das grades. O Espírito encarnado aspira sem cessar à libertação, e, quanto mais grosseiro é o envoltório, mais deseja livrar-se dele.”

401. Durante o sono, a alma repousa como o corpo?

“Não, o Espírito nunca está inativo. Durante o sono, os laços que o unem ao corpo se afrouxam, e, como o corpo não precisa dele, ele percorre o espaço e entra em relação mais direta com os outros Espíritos.”

402. Como podemos julgar a liberdade do Espírito durante o sono?

“Pelos sonhos. Acredita bem que, quando o corpo repousa, o Espírito tem mais faculdades do que na vigília; tem a lembrança do passado e às vezes a previsão do futuro; adquire mais poder e pode entrar em comunicação com os outros Espíritos, seja neste mundo, seja em outro. Muitas vezes dizes: ‘Tive um sonho esquisito, um sonho horrível, mas que não tem nenhuma verossimilhança’; tu te enganas; muitas vezes é uma lembrança dos lugares e das coisas que viste ou que verás numa outra existência ou num outro momento. Estando o corpo entorpecido, o Espírito procura romper a sua corrente, buscando no passado ou no futuro.

“Pobres homens, como conheceis pouco os fenômenos mais comuns da vida! Julgais-vos muito sábios, e as coisas mais vulgares vos embaraçam; diante desta pergunta de todas as crianças: ‘O que fazemos quando dormimos? O que são os sonhos?’, ficais sem resposta.

“O sono liberta em parte a alma do corpo. Quando se dorme, fica-se momentaneamente no estado em que se fica de maneira fixa depois da morte. Os Espíritos que se desprendem logo da matéria quando morrem tiveram sonos inteligentes; esses, quando dormem, juntam-se à sociedade de outros seres superiores a eles: viajam, conversam e se instruem com eles; trabalham até em obras que encontram prontas ao morrer. Isso deve vos ensinar mais uma vez a não temer a morte, já que morreis todos os dias, segundo a palavra de um santo.

“Isso quanto aos Espíritos elevados; mas a massa dos homens, que, na morte, deve ficar longas horas nessa perturbação, nessa incerteza de que vos falaram, esses vão, seja a mundos inferiores à Terra, aonde antigas afeições os chamam, seja procurar prazeres talvez ainda mais baixos do que os que têm aqui; vão beber doutrinas ainda mais vis, mais ignóbeis, mais nocivas do que as que professam entre vós. E o que gera a simpatia na Terra não é outra coisa senão o fato de que, ao acordar, a pessoa se sente aproximada pelo coração daqueles com quem acaba de passar oito ou nove horas de felicidade ou de prazer. O que explica também essas antipatias invencíveis é que se sabe, no fundo do coração, que aquelas pessoas têm outra consciência que não a nossa, porque as conhecemos sem nunca as ter visto com os olhos. É também o que explica a indiferença, já que não se faz questão de fazer novos amigos quando se sabe que se tem outros que nos amam e nos querem bem. Numa palavra, o sono influi mais do que pensais na vossa vida.

“Por efeito do sono, os Espíritos encarnados estão sempre em relação com o mundo dos Espíritos, e é isso que faz os Espíritos superiores consentirem, sem muita repulsa, em encarnar entre vós. Deus quis que, durante o seu contato com o vício, eles pudessem ir retemperar-se na fonte do bem, para não falharem eles mesmos, eles que vinham instruir os outros. O sono é a porta que Deus lhes abriu para os seus amigos do céu; é o recreio depois do trabalho, enquanto esperam a grande libertação, a libertação final que deve devolvê-los ao seu verdadeiro meio.

“O sonho é a lembrança do que o vosso Espírito viu durante o sono; mas notai que nem sempre sonhais, porque nem sempre vos lembrais do que vistes, ou de tudo o que vistes. Não é a vossa alma em todo o seu desenvolvimento; muitas vezes é só a lembrança da perturbação que acompanha a vossa partida ou a vossa volta, à qual se junta a do que fizestes ou do que vos preocupa no estado de vigília; sem isso, como explicaríeis esses sonhos absurdos que têm tanto os mais sábios quanto os mais simples? Os maus Espíritos também se servem dos sonhos para atormentar as almas fracas e medrosas.

“De resto, vereis em breve desenvolver-se outra espécie de sonhos; ela é tão antiga quanto a que conheceis, mas vós a ignoráveis. O sonho de Joana, o sonho de Jacó, o sonho dos profetas judeus e de alguns adivinhos indianos: esse sonho é a lembrança da alma inteiramente liberta do corpo, a lembrança dessa segunda vida de que eu vos falava há pouco.

“Procurai bem distinguir essas duas espécies de sonhos naqueles de que vos lembrardes; sem isso, caireis em contradições e em erros que seriam funestos à vossa fé.”

Os sonhos são o produto da emancipação da alma, tornada mais independente pela suspensão da vida ativa e de relação. Daí uma espécie de clarividência indefinida, que se estende aos lugares mais distantes ou nunca vistos, e às vezes até a outros mundos. Daí também a lembrança que traz à memória os acontecimentos ocorridos na existência presente ou nas existências anteriores; a estranheza das imagens do que se passa ou se passou em mundos desconhecidos, misturadas com as coisas do mundo atual, forma esses conjuntos esquisitos e confusos que parecem não ter nem sentido nem ligação.

A incoerência dos sonhos se explica ainda pelas lacunas que produz a lembrança incompleta do que nos apareceu em sonho. Seria como um relato do qual se tivessem cortado ao acaso frases ou partes de frases: os fragmentos que restassem, reunidos, perderiam todo significado razoável.

403. Por que nem sempre nos lembramos dos sonhos?

“Aquilo que chamas de sono é só o repouso do corpo, porque o Espírito está sempre em movimento; ali ele recupera um pouco da sua liberdade e se corresponde com os que lhe são caros, seja neste mundo, seja em outros; mas, como o corpo é uma matéria pesada e grosseira, conserva com dificuldade as impressões que o Espírito recebeu, porque o Espírito não as percebeu pelos órgãos do corpo.”

404. Que pensar do significado atribuído aos sonhos?

“Os sonhos não são verdadeiros como entendem os que leem a sorte, porque é absurdo crer que sonhar com tal coisa anuncia tal coisa. São verdadeiros no sentido de que apresentam imagens reais para o Espírito, mas que muitas vezes não têm relação com o que se passa na vida corporal; muitas vezes também, como dissemos, é uma lembrança; pode ser, enfim, às vezes, um pressentimento do futuro, se Deus o permite, ou a visão do que se passa naquele momento em outro lugar, para onde a alma se transporta. Não tendes numerosos exemplos de pessoas que aparecem em sonho e vêm avisar os parentes ou os amigos do que lhes acontece? O que são essas aparições, senão a alma ou o Espírito dessas pessoas que vem se comunicar com o vosso? Quando adquiris a certeza de que o que vistes realmente aconteceu, não é uma prova de que a imaginação não tem nada a ver com isso, sobretudo se aquela coisa não estava de modo algum no vosso pensamento durante a vigília?”

405. Vemos muitas vezes em sonho coisas que parecem pressentimentos e que não se cumprem; de onde vem isso?

“Elas podem se cumprir para o Espírito, se não para o corpo, isto é, o Espírito vê a coisa que deseja porque vai ao encontro dela. Não se deve esquecer que, durante o sono, a alma está sempre mais ou menos sob a influência da matéria e que, por consequência, nunca se liberta completamente das ideias terrestres; resulta daí que as preocupações da vigília podem dar ao que se vê a aparência do que se deseja ou do que se teme; é isso o que verdadeiramente se pode chamar de efeito da imaginação. Quando se está fortemente preocupado com uma ideia, liga-se a ela tudo o que se vê.”

406. Quando vemos em sonho pessoas vivas, que conhecemos perfeitamente, praticarem atos em que elas nem pensam, não é um efeito de pura imaginação?

“Em que elas nem pensam: o que sabes disso? O Espírito delas pode vir visitar o teu, como o teu pode visitar o delas, e nem sempre sabes em que ele pensa. Além disso, muitas vezes também aplicais a pessoas que conheceis, e conforme os vossos desejos, o que se passou ou se passa em outras existências.”

407. O sono completo é necessário para a emancipação do Espírito?

“Não, o Espírito recupera a sua liberdade quando os sentidos se entorpecem; aproveita, para se emancipar, todos os instantes de folga que o corpo lhe deixa. Assim que há prostração das forças vitais, o Espírito se desprende, e, quanto mais fraco está o corpo, mais livre está o Espírito.”

É assim que o meio sono, ou um simples entorpecimento dos sentidos, apresenta muitas vezes as mesmas imagens que o sonho.

408. Às vezes nos parece ouvir dentro de nós palavras pronunciadas distintamente e que não têm nenhuma relação com o que nos preocupa; de onde vem isso?

“Sim, e até frases inteiras, sobretudo quando os sentidos começam a se entorpecer. Às vezes é um fraco eco de um Espírito que quer se comunicar convosco.”

409. Muitas vezes, num estado que ainda não é o meio sono, quando estamos de olhos fechados, vemos imagens distintas, figuras cujos detalhes mais minuciosos percebemos; é um efeito de visão ou de imaginação?

“Estando o corpo entorpecido, o Espírito procura romper a sua corrente: transporta-se e vê; se o sono fosse completo, seria um sonho.”

410. Às vezes temos, durante o sono ou o meio sono, ideias que parecem muito boas e que, apesar dos esforços que fazemos para lembrá-las, se apagam da memória; de onde vêm essas ideias?

“São o resultado da liberdade do Espírito, que se emancipa e goza de mais faculdades durante esse momento. Muitas vezes também são conselhos que outros Espíritos dão.”

— Para que servem essas ideias ou esses conselhos, já que se perde a lembrança deles e não se pode aproveitá-los?

“Essas ideias às vezes pertencem mais ao mundo dos Espíritos que ao mundo corporal; mas, na maioria das vezes, se o corpo esquece, o Espírito se lembra, e a ideia volta no momento necessário, como uma inspiração do momento.”

411. O Espírito encarnado, nos momentos em que está liberto da matéria e age como Espírito, sabe a época da sua morte?

“Muitas vezes a pressente; às vezes tem dela consciência muito nítida, e é isso que, no estado de vigília, lhe dá a intuição dela; daí vem que certas pessoas preveem às vezes a sua morte com grande exatidão.”

412. A atividade do Espírito durante o repouso ou o sono do corpo pode fazer este sentir cansaço?

“Sim, porque o Espírito está preso ao corpo como o balão cativo ao poste; ora, assim como os solavancos do balão abalam o poste, a atividade do Espírito reage sobre o corpo e pode fazê-lo sentir cansaço.”

Visitas espíritas entre pessoas vivas

413. Do princípio da emancipação da alma durante o sono, parece resultar que temos uma dupla existência simultânea: a do corpo, que nos dá a vida de relação exterior, e a da alma, que nos dá a vida de relação oculta. Isso é exato?

“No estado de emancipação, a vida do corpo cede lugar à vida da alma; mas não são, propriamente falando, duas existências; são antes duas fases da mesma existência, porque o homem não vive em dobro.”

414. Duas pessoas que se conhecem podem visitar-se durante o sono?

“Sim, e muitas outras, que julgam não se conhecer, se reúnem e conversam. Podes ter, sem desconfiar, amigos em outro país. O fato de ir ver, durante o sono, amigos, parentes, conhecidos, pessoas que vos podem ser úteis é tão frequente que vós mesmos o fazeis quase todas as noites.”

415. Qual pode ser a utilidade dessas visitas noturnas, já que não nos lembramos delas?

“Fica delas, em geral, uma intuição ao acordar, e muitas vezes é a origem de certas ideias que vêm espontaneamente, sem que se saiba explicá-las, e que não são outras senão as que se tiraram dessas conversas.”

416. O homem pode provocar as visitas espíritas pela sua vontade? Pode, por exemplo, dizer ao adormecer: “Esta noite quero encontrar-me em Espírito com tal pessoa, falar com ela e dizer-lhe tal coisa”?

“Eis o que acontece. O homem adormece, o seu Espírito desperta, e aquilo que o homem tinha resolvido o Espírito muitas vezes está bem longe de seguir, porque a vida do homem interessa pouco ao Espírito quando ele está liberto da matéria. Isso vale para os homens já bastante elevados; os outros passam de modo muito diferente a sua existência espiritual: entregam-se às suas paixões ou ficam na inatividade. Pode, pois, acontecer que, conforme o motivo a que se propõe, o Espírito vá visitar as pessoas que deseja; mas o fato de ter essa vontade estando acordado não é razão para que o faça.”

417. Certo número de Espíritos encarnados pode reunir-se assim e formar assembleias?

“Sem dúvida nenhuma; os laços da amizade, antigos ou novos, reúnem muitas vezes assim diversos Espíritos felizes por se encontrarem juntos.”

Pela palavra antigos, devem-se entender os laços de amizade contraídos em outras existências anteriores. Trazemos ao acordar uma intuição das ideias que tiramos dessas conversas ocultas, mas cuja fonte ignoramos.

418. Uma pessoa que julgasse morto um de seus amigos, quando ele não estivesse, poderia encontrar-se com ele em Espírito e saber assim que ele está vivo? Poderia, nesse caso, ter a intuição disso ao acordar?

“Como Espírito, certamente pode vê-lo e conhecer a sua sorte; se não lhe é imposto como prova acreditar na morte do amigo, ela terá um pressentimento de que ele existe, como poderá ter o da sua morte.”

Transmissão oculta do pensamento

419. Por que a mesma ideia, a de uma descoberta, por exemplo, surge em vários lugares ao mesmo tempo?

“Já dissemos que, durante o sono, os Espíritos se comunicam entre si; pois bem! Quando o corpo desperta, o Espírito se lembra do que aprendeu, e o homem julga tê-lo inventado. Assim, vários podem encontrar a mesma coisa ao mesmo tempo. Quando dizeis que uma ideia está no ar, é uma figura mais justa do que pensais; cada um contribui para propagá-la sem desconfiar.”

O nosso Espírito, assim, muitas vezes revela ele mesmo a outros Espíritos, sem que o saibamos, aquilo que era objeto das nossas preocupações durante a vigília.

420. Os Espíritos podem se comunicar se o corpo está completamente acordado?

“O Espírito não está encerrado no corpo como numa caixa: irradia ao redor; é por isso que pode se comunicar com outros Espíritos, mesmo no estado de vigília, embora o faça com mais dificuldade.”

421. Por que duas pessoas perfeitamente acordadas têm muitas vezes, instantaneamente, o mesmo pensamento?

“São dois Espíritos simpáticos que se comunicam e veem reciprocamente o seu pensamento, mesmo quando o corpo não dorme.”

Há entre os Espíritos que se encontram uma comunicação de pensamentos que faz com que duas pessoas se vejam e se compreendam sem precisar dos sinais exteriores da linguagem. Poderia se dizer que falam entre si a linguagem dos Espíritos.

Letargia, catalepsia. Mortes aparentes

422. Os letárgicos e os catalépticos geralmente veem e ouvem o que se passa ao seu redor, mas não podem manifestá-lo; é pelos olhos e ouvidos do corpo?

“Não, é pelo Espírito; o Espírito tem consciência de si, mas não pode se comunicar.”

— Por que não pode se comunicar?

“O estado do corpo se opõe a isso; esse estado particular dos órgãos vos dá a prova de que há no homem outra coisa além do corpo, já que o corpo não funciona mais e o Espírito age.”

423. Na letargia, o Espírito pode separar-se inteiramente do corpo, de modo a dar a este todas as aparências da morte, e depois voltar a ele?

“Na letargia, o corpo não está morto, já que há funções que se realizam; a vitalidade está nele em estado latente, como na crisálida, mas não está aniquilada; ora, o Espírito está unido ao corpo enquanto este vive; uma vez rompidos os laços pela morte real e pela desagregação dos órgãos, a separação é completa, e o Espírito não volta mais. Quando um homem que tem as aparências da morte volta à vida, é que a morte não estava completa.”

424. Pode-se, com cuidados dados a tempo, reatar laços prestes a se romper e devolver à vida um ser que, por falta de socorro, estaria definitivamente morto?

“Sim, sem dúvida, e tendes a prova disso todos os dias. O magnetismo é muitas vezes, nesse caso, um meio poderoso, porque devolve ao corpo o fluido vital que lhe falta e que era insuficiente para manter o funcionamento dos órgãos.”

A letargia e a catalepsia têm o mesmo princípio, que é a perda momentânea da sensibilidade e do movimento por uma causa fisiológica ainda inexplicada; diferem em que, na letargia, a suspensão das forças vitais é geral e dá ao corpo todas as aparências da morte; na catalepsia, ela é localizada e pode atingir uma parte mais ou menos extensa do corpo, de maneira a deixar a inteligência livre para se manifestar, o que não permite confundi-la com a morte. A letargia é sempre natural; a catalepsia às vezes é espontânea, mas pode ser provocada e desfeita artificialmente pela ação magnética.

Sonambulismo

425. O sonambulismo natural tem relação com os sonhos? Como se pode explicá-lo?

“É uma independência da alma mais completa que no sonho, e então as suas faculdades estão mais desenvolvidas; ela tem percepções que não tem no sonho, que é um estado de sonambulismo imperfeito.

“No sonambulismo, o Espírito está inteiramente entregue a si mesmo; os órgãos materiais, estando de certo modo em catalepsia, não recebem mais as impressões exteriores. Esse estado se manifesta sobretudo durante o sono; é o momento em que o Espírito pode deixar provisoriamente o corpo, estando este entregue ao repouso indispensável à matéria. Quando os fatos de sonambulismo se produzem, é que o Espírito, preocupado com uma coisa ou outra, se entrega a uma ação qualquer que exige o uso do seu corpo, do qual se serve então de modo semelhante ao uso que faz de uma mesa ou de qualquer outro objeto material no fenômeno das manifestações físicas, ou mesmo da vossa mão no das comunicações escritas. Nos sonhos de que se tem consciência, os órgãos, inclusive os da memória, começam a despertar; estes recebem imperfeitamente as impressões produzidas pelos objetos ou pelas causas exteriores e as comunicam ao Espírito, que, estando então ele próprio em repouso, só percebe delas sensações confusas e muitas vezes desconexas, sem nenhuma razão de ser aparente, misturadas como estão a vagas lembranças, seja desta existência, seja de existências anteriores. É fácil então compreender por que os sonâmbulos não têm nenhuma lembrança, e por que os sonhos de que se conserva a memória na maioria das vezes não têm sentido algum. Digo na maioria das vezes, porque acontece serem consequência de uma lembrança precisa de acontecimentos de uma vida anterior, e às vezes até uma espécie de intuição do futuro.”

426. O sonambulismo chamado magnético tem relação com o sonambulismo natural?

“É a mesma coisa, exceto que é provocado.”

427. Qual é a natureza do agente chamado fluido magnético?

“Fluido vital; eletricidade animalizada, que são modificações do fluido universal.”

428. Qual é a causa da clarividência sonambúlica?

“Já dissemos: é a alma que vê.”

429. Como o sonâmbulo pode ver através dos corpos opacos?

“Só há corpos opacos para os vossos órgãos grosseiros; não dissemos que, para o Espírito, a matéria não é obstáculo, já que ele a atravessa livremente? Muitas vezes ele vos diz que vê pela testa, pelo joelho etc., porque vós, inteiramente na matéria, não compreendeis que ele possa ver sem o auxílio dos órgãos; ele mesmo, pelo desejo que tendes, julga precisar desses órgãos; mas, se o deixásseis livre, compreenderia que vê por todas as partes do corpo, ou, melhor dizendo, que é fora do corpo que ele vê.”

430. Já que a clarividência do sonâmbulo é a da sua alma ou do seu Espírito, por que ele não vê tudo, e por que se engana muitas vezes?

“Primeiro, não é dado aos Espíritos imperfeitos ver tudo e conhecer tudo; sabes bem que eles ainda participam dos vossos erros e dos vossos preconceitos; e depois, quando estão presos à matéria, não gozam de todas as suas faculdades de Espírito. Deus deu ao homem essa faculdade com um objetivo útil e sério, e não para lhe ensinar o que ele não deve saber; eis por que os sonâmbulos não podem dizer tudo.”

431. Qual é a fonte das ideias inatas do sonâmbulo, e como ele pode falar com exatidão de coisas que ignora no estado de vigília, que estão até acima da sua capacidade intelectual?

“Acontece que o sonâmbulo possui mais conhecimentos do que lhe atribuis; só que eles dormem, porque o seu envoltório é imperfeito demais para que possa lembrar-se deles. Mas, afinal, o que é ele? Como nós, um Espírito encarnado na matéria para cumprir a sua missão, e o estado em que entra o desperta dessa letargia. Já te dissemos muitas vezes que revivemos várias vezes; é essa mudança que o faz perder materialmente o que pôde aprender numa existência anterior; entrando no estado que chamas de crise, ele se lembra, mas nem sempre de maneira completa; sabe, mas não poderia dizer de onde sabe, nem como possui esses conhecimentos. Passada a crise, toda lembrança se apaga, e ele volta à obscuridade.”

A experiência mostra que os sonâmbulos também recebem comunicações de outros Espíritos, que lhes transmitem o que devem dizer e suprem a sua insuficiência; isso se vê sobretudo nas prescrições médicas: o Espírito do sonâmbulo vê o mal; outro lhe indica o remédio. Essa dupla ação às vezes é evidente e se revela, além disso, por estas expressões bastante frequentes: mandam-me dizer, ou proíbem-me de dizer tal coisa. Neste último caso, há sempre perigo em insistir para obter uma revelação recusada, porque então se dá ocasião aos Espíritos levianos, que falam de tudo sem escrúpulo e sem se importar com a verdade.

432. Como explicar a visão a distância em certos sonâmbulos?

“A alma não se transporta durante o sono? É a mesma coisa no sonambulismo.”

433. O desenvolvimento maior ou menor da clarividência sonambúlica depende da organização física ou da natureza do Espírito encarnado?

“De uma e de outra; há disposições físicas que permitem ao Espírito desprender-se mais ou menos facilmente da matéria.”

434. As faculdades de que goza o sonâmbulo são as mesmas do Espírito depois da morte?

“Até certo ponto, porque é preciso levar em conta a influência da matéria à qual ainda está ligado.”

435. O sonâmbulo pode ver os outros Espíritos?

“A maioria os vê muito bem; isso depende do grau e da natureza da sua lucidez; mas às vezes não se dão conta disso logo de início e os tomam por seres corporais; isso acontece sobretudo com os que não têm nenhum conhecimento do Espiritismo; ainda não compreendem a essência dos Espíritos; isso os espanta, e é por isso que julgam ver vivos.”

O mesmo efeito se produz no momento da morte nos que se julgam ainda vivos. Nada ao seu redor lhes parece mudado; os Espíritos lhes parecem ter corpos iguais aos nossos, e eles tomam a aparência do seu próprio corpo por um corpo real.

436. O sonâmbulo que vê a distância vê do ponto onde está o seu corpo, ou daquele onde está a sua alma?

“Por que essa pergunta, já que é a alma que vê, e não o corpo?”

437. Já que é a alma que se transporta, como o sonâmbulo pode sentir no corpo as sensações de calor ou de frio do lugar onde está a sua alma, que às vezes fica muito longe do seu corpo?

“A alma não deixou inteiramente o corpo; está sempre presa a ele pelo laço que a une; é esse laço que conduz as sensações. Quando duas pessoas se correspondem de uma cidade para outra pela eletricidade, é a eletricidade que é o laço entre os seus pensamentos; é por isso que se comunicam como se estivessem uma ao lado da outra.”

438. O uso que um sonâmbulo faz da sua faculdade influi sobre o estado do seu Espírito depois da morte?

“Muito, como o uso bom ou mau de todas as faculdades que Deus deu ao homem.”

Êxtase

439. Que diferença há entre o êxtase e o sonambulismo?

“É um sonambulismo mais depurado; a alma do extático é ainda mais independente.”

440. O Espírito do extático penetra realmente nos mundos superiores?

“Sim, ele os vê e compreende a felicidade dos que estão lá; é por isso que gostaria de ficar; mas há mundos inacessíveis aos Espíritos que não estão suficientemente depurados.”

441. Quando o extático exprime o desejo de deixar a Terra, fala com sinceridade, e não é retido pelo instinto de conservação?

“Isso depende do grau de depuração do Espírito; se vê a sua posição futura melhor que a vida presente, faz esforços para romper os laços que o prendem à Terra.”

442. Se o extático fosse abandonado a si mesmo, a sua alma poderia deixar definitivamente o corpo?

“Sim, ele pode morrer; é por isso que é preciso chamá-lo de volta por tudo o que pode prendê-lo aqui embaixo, e sobretudo fazendo-o entrever que, se rompesse a corrente que o retém aqui, esse seria o verdadeiro meio de não ficar lá onde vê que seria feliz.”

443. Há coisas que o extático afirma ver e que são evidentemente produto de uma imaginação impressionada pelas crenças e pelos preconceitos terrestres. Nem tudo o que ele vê é, então, real?

“O que ele vê é real para ele; mas, como o seu Espírito está sempre sob a influência das ideias terrestres, ele pode vê-lo à sua maneira, ou, melhor dizendo, exprimi-lo numa linguagem adequada aos seus preconceitos e às ideias com que foi criado, ou às vossas, a fim de se fazer compreender melhor; é sobretudo nesse sentido que pode errar.”

444. Que grau de confiança se pode dar às revelações dos extáticos?

“O extático pode muitas vezes se enganar, sobretudo quando quer penetrar o que deve permanecer um mistério para o homem, porque então se abandona às suas próprias ideias, ou é joguete de Espíritos enganadores, que se aproveitam do seu entusiasmo para fasciná-lo.”

445. Que consequências se podem tirar dos fenômenos do sonambulismo e do êxtase? Não seriam uma espécie de iniciação à vida futura?

“Ou, melhor dizendo, é a vida passada e a vida futura que o homem entrevê. Que ele estude esses fenômenos, e encontrará neles a solução de mais de um mistério que a sua razão procura inutilmente penetrar.”

446. Os fenômenos do sonambulismo e do êxtase poderiam conciliar-se com o materialismo?

“Quem os estuda de boa-fé e sem prevenção não pode ser nem materialista nem ateu.”

Dupla vista

447. O fenômeno designado pelo nome de dupla vista tem relação com o sonho e o sonambulismo?

“Tudo isso é uma coisa só; o que chamas de dupla vista é ainda o Espírito que está mais livre, embora o corpo não esteja adormecido. A dupla vista é a visão da alma.”

448. A dupla vista é permanente?

“A faculdade, sim; o exercício, não. Nos mundos menos materiais que o vosso, os Espíritos se desprendem mais facilmente e entram em comunicação só pelo pensamento, sem excluir, todavia, a linguagem articulada; por isso, a dupla vista é lá, para a maioria, uma faculdade permanente; o seu estado normal pode ser comparado ao dos vossos sonâmbulos lúcidos, e é também a razão pela qual eles se manifestam a vós mais facilmente do que os que estão encarnados em corpos mais grosseiros.”

449. A dupla vista se desenvolve espontaneamente ou pela vontade de quem é dotado dela?

“Na maioria das vezes é espontânea, mas muitas vezes também a vontade desempenha nela um grande papel. Assim, toma como exemplo certas pessoas que chamam de ledores da sorte, alguns dos quais têm esse poder, e verás que é a vontade que os ajuda a entrar nessa dupla vista e naquilo que chamas de visão.”

450. A dupla vista é suscetível de se desenvolver pelo exercício?

“Sim, o trabalho traz sempre o progresso, e o véu que cobre as coisas se torna mais transparente.”

— Essa faculdade depende da organização física?

“Certamente, a organização desempenha nela um papel; há organizações que lhe são refratárias.”

451. Por que a dupla vista parece hereditária em certas famílias?

“Semelhança de organização, que se transmite como as outras qualidades físicas; e depois, desenvolvimento da faculdade por uma espécie de educação, que também se transmite de um para outro.”

452. É verdade que certas circunstâncias desenvolvem a dupla vista?

“A doença, a aproximação de um perigo, uma grande comoção podem desenvolvê-la. O corpo às vezes está num estado particular que permite ao Espírito ver o que não podeis ver com os olhos do corpo.”

Os tempos de crise e de calamidades, as grandes emoções, enfim todas as causas que superexcitam o moral provocam às vezes o desenvolvimento da dupla vista. Parece que a Providência, diante do perigo, nos dá o meio de afastá-lo. Todas as seitas e todos os partidos perseguidos oferecem numerosos exemplos disso.

453. As pessoas dotadas de dupla vista têm sempre consciência disso?

“Nem sempre; para elas é uma coisa muito natural, e muitas acreditam que, se todo mundo se observasse, cada um deveria ser igual.”

454. Poderia se atribuir a uma espécie de dupla vista a perspicácia de certas pessoas que, sem ter nada de extraordinário, julgam as coisas com mais precisão que outras?

“É sempre a alma que irradia mais livremente e julga melhor do que sob o véu da matéria.”

— Essa faculdade pode, em certos casos, dar a presciência das coisas?

“Sim; dá também os pressentimentos, porque há vários graus nessa faculdade, e a mesma pessoa pode ter todos os graus, ou só alguns.”

Resumo teórico do sonambulismo, do êxtase e da dupla vista

455. Os fenômenos do sonambulismo natural se produzem espontaneamente e são independentes de qualquer causa exterior conhecida; mas, em certas pessoas dotadas de uma organização especial, podem ser provocados artificialmente pela ação do agente magnético.

O estado designado pelo nome de sonambulismo magnético só difere do sonambulismo natural porque um é provocado, enquanto o outro é espontâneo.

O sonambulismo natural é um fato notório, que ninguém pensa em pôr em dúvida, apesar do maravilhoso dos fenômenos que apresenta. O que tem, então, de mais extraordinário ou de mais irracional o sonambulismo magnético, por ser produzido artificialmente, como tantas outras coisas? Charlatães, dizem, o exploraram; razão a mais para não deixá-lo nas mãos deles. Quando a ciência se apropriar dele, o charlatanismo terá muito menos crédito junto às massas; mas, enquanto isso, como o sonambulismo natural ou artificial é um fato, e contra um fato não há raciocínio possível, ele ganha crédito apesar da má vontade de alguns, e isso na própria ciência, onde entra por uma porção de portinhas em vez de passar pela grande; quando estiver lá por inteiro, será preciso conceder-lhe direito de cidadania.

Para o Espiritismo, o sonambulismo é mais que um fenômeno fisiológico: é uma luz lançada sobre a psicologia; é nele que se pode estudar a alma, porque ela se mostra a descoberto; ora, um dos fenômenos pelos quais ela se caracteriza é a clarividência independente dos órgãos comuns da visão. Os que contestam o fato se baseiam em que o sonâmbulo nem sempre vê, e à vontade do experimentador, como com os olhos. É de admirar que, sendo diferentes os meios, os efeitos não sejam os mesmos? É racional pedir efeitos idênticos quando o instrumento não existe mais? A alma tem as suas propriedades, como o olho tem as suas; é preciso julgá-las em si mesmas, e não por analogia.

A causa da clarividência do sonâmbulo magnético e do sonâmbulo natural é exatamente a mesma: é um atributo da alma, uma faculdade inerente a todas as partes do ser incorpóreo que está em nós, e que só tem os limites atribuídos à própria alma. Ele vê em toda parte aonde a sua alma pode se transportar, qualquer que seja a distância.

Na visão a distância, o sonâmbulo não vê as coisas do ponto onde está o seu corpo, e como por um efeito telescópico. Vê-as presentes, e como se estivesse no lugar onde elas existem, porque a sua alma está lá na realidade; é por isso que o seu corpo fica como que aniquilado e parece privado de sensibilidade, até o momento em que a alma vem retomar posse dele. Essa separação parcial da alma e do corpo é um estado anormal, que pode ter uma duração mais ou menos longa, mas não indefinida; é a causa do cansaço que o corpo sente depois de certo tempo, sobretudo quando a alma se entrega a um trabalho ativo.

Não sendo a visão da alma, ou do Espírito, circunscrita e não tendo sede determinada, isso explica por que os sonâmbulos não podem lhe atribuir um órgão especial; veem porque veem, sem saber nem por que nem como, já que a visão não tem foco próprio para eles como Espíritos. Se se reportam ao corpo, esse foco lhes parece estar nos centros onde a atividade vital é maior, principalmente no cérebro, na região epigástrica, ou no órgão que, para eles, é o ponto de ligação mais tenaz entre o Espírito e o corpo.

O poder da lucidez sonambúlica não é ilimitado. O Espírito, mesmo completamente livre, é limitado nas suas faculdades e nos seus conhecimentos conforme o grau de perfeição a que chegou; é-o mais ainda quando está ligado à matéria, cuja influência sofre. Essa é a causa pela qual a clarividência sonambúlica não é nem universal nem infalível. Pode-se contar tanto menos com a sua infalibilidade quanto mais se a desvia do objetivo que a natureza se propôs e se faz dela objeto de curiosidade e de experimentação.

No estado de desprendimento em que se encontra o Espírito do sonâmbulo, ele entra em comunicação mais fácil com os outros Espíritos, encarnados ou não; essa comunicação se estabelece pelo contato dos fluidos que compõem os perispíritos e servem de transmissão ao pensamento, como o fio elétrico. O sonâmbulo não precisa, pois, que o pensamento seja articulado pela palavra: ele o sente e o adivinha; é isso que o torna eminentemente impressionável e acessível às influências da atmosfera moral em que se encontra. É também por isso que uma grande afluência de espectadores, e sobretudo de curiosos mais ou menos malévolos, prejudica essencialmente o desenvolvimento das suas faculdades, que se recolhem, por assim dizer, sobre si mesmas e só se desdobram com toda a liberdade na intimidade e num meio simpático. A presença de pessoas malévolas ou antipáticas produz nele o efeito do contato da mão sobre a sensitiva.

O sonâmbulo vê ao mesmo tempo o seu próprio Espírito e o seu corpo; são, por assim dizer, dois seres que lhe representam a dupla existência, espiritual e corporal, e que, no entanto, se confundem pelos laços que os unem. O sonâmbulo nem sempre se dá conta dessa situação, e essa dualidade faz com que muitas vezes fale de si como se falasse de uma pessoa estranha; é que ora é o ser corporal que fala ao ser espiritual, ora é o ser espiritual que fala ao ser corporal.

O Espírito adquire um acréscimo de conhecimentos e de experiência a cada uma das suas existências corporais. Esquece-os em parte durante a sua encarnação numa matéria grosseira demais, mas se lembra deles como Espírito. É assim que certos sonâmbulos revelam conhecimentos superiores ao grau da sua instrução e até das suas capacidades intelectuais aparentes. A inferioridade intelectual e científica do sonâmbulo no estado de vigília não permite, pois, prejulgar nada sobre os conhecimentos que ele pode revelar no estado lúcido. Conforme as circunstâncias e o objetivo a que se propõe, ele pode tirá-los da sua própria experiência, da clarividência das coisas presentes ou dos conselhos que recebe de outros Espíritos; mas, como o seu próprio Espírito pode ser mais ou menos adiantado, pode dizer coisas mais ou menos justas.

Pelos fenômenos do sonambulismo, natural ou magnético, a Providência nos dá a prova irrecusável da existência e da independência da alma e nos faz assistir ao espetáculo sublime da sua emancipação; por aí, abre-nos o livro do nosso destino. Quando o sonâmbulo descreve o que se passa a distância, é evidente que o vê, e isso não pelos olhos do corpo; vê-se a si mesmo lá e sente-se transportado; há, pois, lá algo dele, e esse algo, não sendo o seu corpo, só pode ser a sua alma ou o seu Espírito. Enquanto o homem se perde nas sutilezas de uma metafísica abstrata e ininteligível para correr em busca das causas da nossa existência moral, Deus põe diariamente diante dos seus olhos e ao alcance da sua mão os meios mais simples e mais evidentes para o estudo da psicologia experimental.

O êxtase é o estado no qual a independência da alma e do corpo se manifesta da maneira mais sensível e se torna de certo modo palpável.

No sonho e no sonambulismo, a alma vagueia pelos mundos terrestres; no êxtase, penetra num mundo desconhecido, no dos Espíritos etéreos, com os quais entra em comunicação, sem, contudo, poder ultrapassar certos limites que não poderia transpor sem romper totalmente os laços que a prendem ao corpo. Um brilho resplandecente totalmente novo a envolve, harmonias desconhecidas na Terra a arrebatam, um bem-estar indefinível a penetra: ela goza por antecipação da beatitude celeste, e pode-se dizer que põe um pé no limiar da eternidade.

No estado de êxtase, o aniquilamento do corpo é quase completo; ele só tem, por assim dizer, a vida orgânica, e sente-se que a alma só está presa a ele por um fio que um esforço a mais faria romper sem volta.

Nesse estado, todos os pensamentos terrestres desaparecem para dar lugar ao sentimento depurado que é a própria essência do nosso ser imaterial. Inteiramente entregue a essa contemplação sublime, o extático encara a vida apenas como uma parada momentânea; para ele, os bens e os males, as alegrias grosseiras e as misérias daqui de baixo não passam de incidentes fúteis de uma viagem cujo fim ele está feliz por ver.

Com os extáticos acontece o mesmo que com os sonâmbulos: a sua lucidez pode ser mais ou menos perfeita, e o seu próprio Espírito, conforme seja mais ou menos elevado, é também mais ou menos apto a conhecer e a compreender as coisas. Às vezes há neles mais exaltação que verdadeira lucidez, ou, melhor dizendo, a sua exaltação prejudica a sua lucidez; é por isso que as suas revelações são muitas vezes uma mistura de verdades e de erros, de coisas sublimes e de coisas absurdas ou até ridículas. Espíritos inferiores aproveitam muitas vezes essa exaltação, que é sempre uma causa de fraqueza quando não se sabe dominá-la, para dominar o extático, e para isso tomam aos olhos dele aparências que o mantêm nas suas ideias ou preconceitos da vigília. Isso é um escolho, mas nem todos são assim; cabe a nós julgar com frieza e pesar as suas revelações na balança da razão.

A emancipação da alma se manifesta às vezes no estado de vigília e produz o fenômeno designado pelo nome de dupla vista, que dá aos que são dotados dela a faculdade de ver, ouvir e sentir além dos limites dos nossos sentidos. Percebem as coisas ausentes em toda parte aonde a alma estende a sua ação; veem-nas, por assim dizer, através da visão comum e como por uma espécie de miragem.

No momento em que se produz o fenômeno da dupla vista, o estado físico fica sensivelmente modificado; o olhar tem algo de vago: olha sem ver; toda a fisionomia reflete uma espécie de exaltação. Constata-se que os órgãos da visão não participam disso, pelo fato de a visão persistir apesar de os olhos estarem fechados.

Essa faculdade parece aos que a possuem tão natural quanto a de ver; é para eles um atributo do seu ser, que não lhes parece ser exceção. O esquecimento segue, na maioria das vezes, essa lucidez passageira, cuja lembrança, cada vez mais vaga, acaba por desaparecer como a de um sonho.

O poder da dupla vista varia desde a sensação confusa até a percepção clara e nítida das coisas presentes ou ausentes. No estado rudimentar, dá a certas pessoas o tato, a perspicácia, uma espécie de segurança nos seus atos, que se pode chamar de justeza do golpe de vista moral. Mais desenvolvida, desperta os pressentimentos; mais desenvolvida ainda, mostra os acontecimentos ocorridos ou prestes a ocorrer.

O sonambulismo natural e artificial, o êxtase e a dupla vista não passam de variedades ou modificações de uma mesma causa; esses fenômenos, assim como os sonhos, estão na natureza; é por isso que existiram em todos os tempos; a história nos mostra que foram conhecidos, e até explorados, desde a mais alta antiguidade, e neles se encontra a explicação de uma porção de fatos que os preconceitos fizeram considerar sobrenaturais.