Livro III, Capítulo IV — Lei de reprodução

População do globo. — Sucessão e aperfeiçoamento das raças. — Obstáculos à reprodução. — Casamento e celibato. — Poligamia.

População do globo

686. A reprodução dos seres vivos é uma lei da natureza?

“Isso é evidente; sem a reprodução, o mundo corporal pereceria.”

687. Se a população seguir sempre a progressão crescente que vemos, chegará um momento em que ela será excessiva na Terra?

“Não; Deus provê a isso e mantém sempre o equilíbrio; ele não faz nada de inútil; o homem, que só vê um canto do quadro da natureza, não pode julgar a harmonia do conjunto.”

Sucessão e aperfeiçoamento das raças

688. Há neste momento raças humanas que diminuem visivelmente; chegará um momento em que terão desaparecido da Terra?

“É verdade; mas é porque outras tomaram o seu lugar, como outras tomarão o vosso um dia.”

689. Os homens atuais são uma nova criação, ou os descendentes aperfeiçoados dos seres primitivos?

“São os mesmos Espíritos que voltaram para se aperfeiçoar em novos corpos, mas que ainda estão longe da perfeição. Assim, a raça humana atual, que, pelo seu aumento, tende a invadir toda a Terra e a substituir as raças que se extinguem, terá o seu período de declínio e de desaparecimento. Outras raças mais aperfeiçoadas a substituirão, e descenderão da raça atual, como os homens civilizados de hoje descendem dos seres brutos e selvagens dos tempos primitivos.”

690. Do ponto de vista puramente físico, os corpos da raça atual são uma criação especial, ou procedem dos corpos primitivos por via de reprodução?

“A origem das raças se perde na noite dos tempos; mas, como todas pertencem à grande família humana, qualquer que seja o tronco primitivo de cada uma, puderam aliar-se entre si e produzir tipos novos.”

691. Qual é, do ponto de vista físico, a característica distintiva e dominante das raças primitivas?

“Desenvolvimento da força bruta à custa da força intelectual; agora é o contrário: o homem faz mais pela inteligência do que pela força do corpo e, no entanto, faz cem vezes mais, porque soube aproveitar as forças da natureza, o que os animais não fazem.”

692. O aperfeiçoamento das raças animais e vegetais pela ciência é contrário à lei da natureza? Seria mais conforme a essa lei deixar as coisas seguirem o seu curso normal?

“Deve-se fazer tudo para chegar à perfeição, e o próprio homem é um instrumento de que Deus se serve para chegar aos seus fins. Sendo a perfeição o objetivo para o qual a natureza tende, favorecer essa perfeição é corresponder aos seus desígnios.”

— Mas o homem geralmente só é movido, nos seus esforços para o melhoramento das raças, por um sentimento pessoal e não tem outro objetivo senão o aumento dos seus prazeres; isso não diminui o seu mérito?

“Que importa que o seu mérito seja nulo, contanto que o progresso se faça? Cabe a ele tornar o seu trabalho meritório pela intenção. Aliás, por esse trabalho ele exercita e desenvolve a sua inteligência, e é nesse sentido que mais se beneficia dele.”

Obstáculos à reprodução

693. As leis e os costumes humanos que têm por objetivo ou por efeito criar obstáculos à reprodução são contrários à lei da natureza?

“Tudo o que entrava a natureza na sua marcha é contrário à lei geral.”

— No entanto, há espécies de seres vivos, animais e plantas, cuja reprodução ilimitada seria nociva a outras espécies, e das quais o próprio homem logo seria vítima; ele comete um ato repreensível ao deter essa reprodução?

“Deus deu ao homem sobre todos os seres vivos um poder de que ele deve usar para o bem, mas não abusar. Ele pode regular a reprodução conforme as necessidades; não deve entravá-la sem necessidade. A ação inteligente do homem é um contrapeso estabelecido por Deus para restabelecer o equilíbrio entre as forças da natureza, e é ainda o que o distingue dos animais, porque o faz com conhecimento de causa; mas os próprios animais também concorrem para esse equilíbrio, porque o instinto de destruição que lhes foi dado faz com que, enquanto provêm à própria conservação, detenham o desenvolvimento excessivo, e talvez perigoso, das espécies animais e vegetais de que se alimentam.”

694. Que se deve pensar dos costumes que têm por efeito deter a reprodução com o objetivo de satisfazer a sensualidade?

“Isso prova a predominância do corpo sobre a alma e quanto o homem está na matéria.”

Casamento e celibato

695. O casamento, isto é, a união permanente de dois seres, é contrário à lei da natureza?

“É um progresso na marcha da humanidade.”

696. Qual seria o efeito da abolição do casamento sobre a sociedade humana?

“A volta à vida dos animais.”

A união livre e fortuita dos sexos é o estado de natureza. O casamento é um dos primeiros atos de progresso nas sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade fraterna e se encontra em todos os povos, embora em condições diversas. A abolição do casamento seria, pois, a volta à infância da humanidade e colocaria o homem abaixo até de certos animais, que lhe dão o exemplo de uniões constantes.

697. A indissolubilidade absoluta do casamento está na lei da natureza ou só na lei humana?

“É uma lei humana muito contrária à lei da natureza. Mas os homens podem mudar as suas leis; só as da natureza são imutáveis.”

698. O celibato voluntário é um estado de perfeição meritório aos olhos de Deus?

“Não, e os que vivem assim por egoísmo desagradam a Deus e enganam todo mundo.”

699. O celibato não é, da parte de certas pessoas, um sacrifício com o objetivo de se dedicarem mais inteiramente ao serviço da humanidade?

“Isso é bem diferente; eu disse: por egoísmo. Todo sacrifício pessoal é meritório quando é para o bem; quanto maior o sacrifício, maior o mérito.”

Deus não pode se contradizer nem achar mau o que ele fez; não pode, pois, ver mérito na violação da sua lei; mas, se o celibato por si mesmo não é um estado meritório, não acontece o mesmo quando constitui, pela renúncia às alegrias da família, um sacrifício realizado em proveito da humanidade. Todo sacrifício pessoal com vistas ao bem, e sem segunda intenção egoísta, eleva o homem acima da sua condição material.

Poligamia

700. A igualdade numérica que existe, com pouca diferença, entre os sexos é um indício da proporção segundo a qual devem se unir?

“Sim, porque tudo tem um objetivo na natureza.”

701. Qual das duas, a poligamia ou a monogamia, é mais conforme à lei da natureza?

“A poligamia é uma lei humana cuja abolição marca um progresso social. O casamento, segundo os desígnios de Deus, deve ser fundado na afeição dos seres que se unem. Com a poligamia, não há afeição real: há só sensualidade.”

Se a poligamia fosse conforme à lei da natureza, deveria poder ser universal, o que seria materialmente impossível, dada a igualdade numérica dos sexos.

A poligamia deve ser considerada como um costume ou uma legislação particular, apropriada a certos costumes, e que o aperfeiçoamento social faz desaparecer pouco a pouco.