Capítulo XXV — Buscai e achareis

Ajuda-te, e o céu te ajudará. — Olhai as aves do céu. — Não vos preocupeis em ter ouro.

Ajuda-te, e o céu te ajudará

1. Pedi e vos será dado; buscai e achareis; batei à porta e vos será aberta; porque quem pede recebe, quem busca acha, e àquele que bate à porta se abrirá.

Qual de vós, se o filho lhe pede pão, lhe dá uma pedra? — Ou, se lhe pede um peixe, lhe dará uma serpente? — Se, pois, sendo maus como sois, sabeis dar boas coisas a vossos filhos, quanto mais o vosso Pai que está nos céus dará os verdadeiros bens aos que lhos pedirem! (Mateus, 7:7–11.)

2. Do ponto de vista terreno, a máxima “Buscai e achareis” é análoga a esta: Ajuda-te, e o céu te ajudará. É o princípio da lei do trabalho e, por conseguinte, da lei do progresso, porque o progresso é filho do trabalho, já que o trabalho põe em ação as forças da inteligência.

Na infância da humanidade, o homem só aplica a inteligência na busca do alimento, dos meios de se proteger das intempéries e de se defender dos inimigos; mas Deus lhe deu, a mais que ao animal, o desejo incessante do melhor; é esse desejo do melhor que o impele a buscar os meios de melhorar a sua posição, que o conduz às descobertas, às invenções, ao aperfeiçoamento da ciência, porque é a ciência que lhe proporciona o que lhe falta. Pelas suas buscas, a sua inteligência cresce, o seu moral se purifica; às necessidades do corpo sucedem as necessidades do espírito; depois do alimento material, é preciso o alimento espiritual; é assim que o homem passa da selvageria à civilização.

Mas o progresso que cada homem realiza individualmente durante a vida é bem pouca coisa, imperceptível mesmo em muitos; como, então, poderia a humanidade progredir sem a preexistência e a reexistência da alma? Se as almas fossem embora todos os dias para não mais voltar, a humanidade se renovaria sem cessar com os elementos primitivos, tendo tudo a fazer, tudo a aprender; não haveria, pois, razão para que o homem fosse mais adiantado hoje que nas primeiras idades do mundo, já que a cada nascimento todo o trabalho intelectual teria de recomeçar. A alma, ao contrário, voltando com o progresso realizado e adquirindo a cada vez algo mais, passa assim gradualmente da barbárie à civilização material, e desta à civilização moral. (Ver capítulo IV, item 17.)

3. Se Deus tivesse dispensado o homem do trabalho do corpo, os seus membros se atrofiariam; se o tivesse dispensado do trabalho da inteligência, o seu espírito teria ficado na infância, no estado de instinto animal; por isso fez do trabalho uma necessidade para ele; disse-lhe: Busca e acharás; trabalha e produzirás; desse modo serás filho das tuas obras, terás o seu mérito e serás recompensado segundo o que tiveres feito.

4. É em aplicação desse princípio que os Espíritos não vêm poupar ao homem o trabalho das pesquisas, trazendo-lhe descobertas e invenções prontas e acabadas, de modo que ele só tivesse de tomar o que lhe pusessem na mão, sem ter o trabalho de se abaixar para apanhar, nem mesmo o de pensar. Se assim fosse, o mais preguiçoso poderia enriquecer e o mais ignorante tornar-se sábio a baixo custo, e um e outro se atribuiriam o mérito do que não teriam feito. Não; os Espíritos não vêm dispensar o homem da lei do trabalho, mas mostrar-lhe o objetivo que deve atingir e o caminho que a ele conduz, dizendo-lhe: Caminha e chegarás. Encontrarás pedras sob os teus passos; olha e tira-as tu mesmo; nós te daremos a força necessária se quiseres empregá-la. (O Livro dos Médiuns, capítulo XXVI, itens 291 e seguintes.)

5. Do ponto de vista moral, essas palavras de Jesus significam: Pedi a luz que deve iluminar o vosso caminho, e ela vos será dada; pedi a força de resistir ao mal, e a tereis; pedi a assistência dos bons Espíritos, e eles virão acompanhar-vos e, como o anjo de Tobias, vos servirão de guias; pedi bons conselhos, e eles nunca vos serão recusados; batei à nossa porta, e ela vos será aberta; mas pedi sinceramente, com fé, fervor e confiança; apresentai-vos com humildade e não com arrogância; sem isso, sereis abandonados às vossas próprias forças, e as próprias quedas que sofrerdes serão a punição do vosso orgulho.

Tal é o sentido destas palavras: Buscai e achareis; batei e vos abrirão.

Olhai as aves do céu

6. Não ajunteis tesouros na terra, onde a ferrugem e os vermes os comem, e onde os ladrões os desenterram e os roubam; — mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a ferrugem nem os vermes os comem; — porque onde está o vosso tesouro, aí está também o vosso coração.

Por isso vos digo: Não vos inquieteis com onde encontrareis o que comer para sustentar a vida, nem com onde tereis roupas para cobrir o corpo; a vida não é mais que o alimento, e o corpo mais que a roupa?

Olhai as aves do céu: não semeiam, não colhem e nada ajuntam em celeiros; mas o vosso Pai celeste as alimenta; não valeis vós muito mais do que elas? — E qual de vós, com todos os seus cuidados, pode acrescentar à sua estatura a altura de um côvado?

Por que vos inquietais também com a roupa? Olhai como crescem os lírios do campo; não trabalham nem fiam; — e, no entanto, eu vos declaro que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles. — Se, pois, Deus cuida de vestir assim uma erva do campo, que hoje existe e amanhã será lançada ao forno, quanto mais cuidará de vos vestir, ó homens de pouca fé!

Não vos inquieteis, pois, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos? — como fazem os pagãos, que buscam todas essas coisas; porque o vosso Pai sabe que precisais delas.

Buscai, pois, primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão dadas por acréscimo. — Por isso não vos inquieteis com o dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. A cada dia basta o seu mal. (Mateus, 6:19–34.)

7. Essas palavras, tomadas ao pé da letra, seriam a negação de toda previdência, de todo trabalho e, por conseguinte, de todo progresso. Com tal princípio, o homem se reduziria a uma passividade expectante; as suas forças físicas e intelectuais ficariam sem atividade; se essa tivesse sido a sua condição normal na Terra, ele nunca teria saído do estado primitivo, e, se fizesse dela a sua lei atual, só lhe restaria viver sem fazer nada. Esse não pode ter sido o pensamento de Jesus, porque estaria em contradição com o que ele disse em outros lugares, com as próprias leis da natureza. Deus criou o homem sem roupas e sem abrigo, mas lhe deu a inteligência para fabricá-los. (Capítulo XIV, item 6; capítulo XXV, item 2.)

Deve-se, pois, ver nessas palavras apenas uma alegoria poética da Providência, que nunca abandona os que nela põem a sua confiança, mas quer que eles trabalhem de sua parte. Se nem sempre vem em auxílio com um socorro material, inspira as ideias com que se encontram os meios de sair por si mesmo das dificuldades. (Capítulo XXVII, item 8.)

Deus conhece as nossas necessidades e provê a elas segundo o que é necessário; mas o homem, insaciável nos seus desejos, nem sempre sabe contentar-se com o que tem; o necessário não lhe basta; precisa do supérfluo; é então que a Providência o deixa entregue a si mesmo; muitas vezes ele é infeliz por culpa sua e por ter desconhecido a voz que o advertia pela consciência, e Deus o deixa sofrer as consequências, para que isso lhe sirva de lição no futuro. (Capítulo V, item 4.)

8. A Terra produz o suficiente para alimentar todos os seus habitantes, quando os homens souberem administrar os bens que ela dá segundo as leis de justiça, de caridade e de amor ao próximo; quando a fraternidade reinar entre os diversos povos como entre as províncias de um mesmo império, o supérfluo momentâneo de um suprirá a insuficiência momentânea do outro, e cada um terá o necessário. O rico se considerará então como um homem que tem uma grande quantidade de sementes; se as espalha, elas produzirão cem vezes mais, para ele e para os outros; mas, se come essas sementes sozinho e desperdiça e deixa perder o que sobra do que come, elas nada produzirão, e não haverá para todos; se as tranca no celeiro, os vermes as comerão; por isso Jesus diz: Não ajunteis tesouros na terra, que são perecíveis, mas ajuntai tesouros no céu, porque são eternos. Em outros termos, não deis aos bens materiais mais importância que aos bens espirituais, e sabei sacrificar os primeiros em proveito dos segundos. (Capítulo XVI, itens 7 e seguintes.)

Não é com leis que se decretam a caridade e a fraternidade; se não estiverem no coração, o egoísmo sempre as sufocará; fazê-las penetrar nele é a obra do Espiritismo.

Não vos preocupeis em ter ouro

9. Não vos preocupeis em ter ouro, nem prata, nem outra moeda na vossa bolsa. — Não prepareis nem saco para o caminho, nem duas túnicas, nem sandálias, nem bordões, porque o trabalhador merece o seu sustento.

10. Em qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, informai-vos de quem é digno de vos hospedar e ficai em sua casa até partirdes. — Ao entrar na casa, saudai-a, dizendo: Que a paz esteja nesta casa. — Se essa casa for digna dela, a vossa paz virá sobre ela; e, se não for digna, a vossa paz voltará para vós.

Quando alguém não quiser receber-vos nem ouvir as vossas palavras, sacudi, ao sair dessa casa ou dessa cidade, a poeira dos vossos pés. — Em verdade vos digo: no dia do juízo, Sodoma e Gomorra serão tratadas com menos rigor que essa cidade. (Mateus, 10:9–15.)

11. Essas palavras, que Jesus dirigia aos apóstolos quando os enviou pela primeira vez a anunciar a boa nova, nada tinham de estranho naquela época; estavam de acordo com os costumes patriarcais do Oriente, onde o viajante era sempre recebido na tenda. Mas então os viajantes eram raros; nos povos modernos, o aumento da circulação deve ter criado novos costumes; só se encontram os dos tempos antigos nas regiões afastadas onde o grande movimento ainda não penetrou; e, se Jesus voltasse hoje, não poderia mais dizer aos apóstolos: Ponde-vos a caminho sem provisões.

Ao lado do sentido próprio, essas palavras têm um sentido moral muito profundo. Jesus ensinava assim aos discípulos a confiar na Providência; depois, nada tendo, não podiam tentar a cobiça dos que os recebiam; era o meio de distinguir os caridosos dos egoístas; por isso lhes diz: “Informai-vos de quem é digno de vos hospedar”, isto é, quem é bastante humano para hospedar o viajante que não tem com que pagar, porque esses são dignos de ouvir as vossas palavras; é pela sua caridade que os reconhecereis.

Quanto aos que não quiserem nem recebê-los nem ouvi-los, diz aos apóstolos que os amaldiçoem, que se imponham a eles, que usem de violência e de coação para convertê-los? Não; mas que vão pura e simplesmente para outro lugar e procurem as pessoas de boa vontade.

Assim diz hoje o Espiritismo aos seus adeptos: Não violenteis nenhuma consciência; não obrigueis ninguém a deixar a sua crença para adotar a vossa; não lanceis o anátema aos que não pensam como vós; acolhei os que vêm a vós e deixai em paz os que vos repelem. Lembrai-vos das palavras do Cristo: outrora o céu se tomava pela violência; hoje, é pela mansidão. (Capítulo IV, itens 10 e 11.)